?不得不說(shuō)，封建迷信是一個(gè)很神奇的東西，若是你看穿了迷信的本質(zhì)，重生在古代憑借著迷信去忽悠人，一定可以過(guò)上迎娶白富美，走上人生巔峰。若是看不穿，也沒(méi)關(guān)系，隨便扯兩句貌似很唬人的名人名言，告訴別人如果你不信，就是不自量力的與世界為敵了，生活也可以過(guò)的順人心意。
這個(gè)很實(shí)在的生存指南對(duì)于身為佛國(guó)的高昌國(guó)的效果奇佳，前一秒還喊打喊殺的高昌國(guó)將領(lǐng)士兵們，在聽(tīng)到玄奘表明自己身份后態(tài)度立變，紛紛恭敬的下馬虔誠(chéng)的行者佛禮。
先前被追得放棄逃生希望的程懷默等人自然不會(huì)自找死路的揭穿自己的真實(shí)身份，與與高昌國(guó)將領(lǐng)唏噓了一番不打不相識(shí)后，眾人重新啟程向著高昌國(guó)行去。
高昌國(guó)作為西域的大國(guó)，以刀兵引領(lǐng)西域潮流，卻是一個(gè)以佛立國(guó)的佛教國(guó)家，一邊倡導(dǎo)世界和平一邊用刀兵施以仁慈，對(duì)于千辛萬(wàn)苦從千里迢迢的長(zhǎng)安城到來(lái)的玄奘有著尋常國(guó)家難以理解的尊敬。
當(dāng)余陸等人到達(dá)高昌國(guó)后，高昌國(guó)國(guó)王麴文泰親臨城門(mén)迎接了余陸一行人，當(dāng)然，迎接的重點(diǎn)自然是身為佛教大師的玄奘法師，與余陸一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。
麴文泰在對(duì)待程懷默為首的大唐將士時(shí)則顯得有些耐人尋味，稍有智商的人都能看出來(lái)這支精良善戰(zhàn)的小型部隊(duì)根本不可能是還在大唐境內(nèi)被通緝的玄奘法師的護(hù)衛(wèi)。再加上先前的軍報(bào)，身為護(hù)衛(wèi)隊(duì)的程懷默等人居然拋棄了玄奘先行到達(dá)高昌國(guó)附近，數(shù)十人的軍隊(duì)化整為零在高昌國(guó)境內(nèi)游走，要硬說(shuō)是尋找玄奘倒也說(shuō)的過(guò)去，不過(guò)也得要人能相信?。?br/>
正所謂事不關(guān)己高高掛起，對(duì)于程懷默等人的安危，余陸并沒(méi)有多做思考，在被國(guó)王麴文泰領(lǐng)進(jìn)高昌王城好生款待一番后，余陸這個(gè)一看就是混吃等死類(lèi)型的路癡終于到達(dá)了自己的天堂，吃喝玩樂(lè)無(wú)論自己做任何事情，單純質(zhì)樸一心向佛的高昌百姓都會(huì)對(duì)余陸百依百順。
誰(shuí)讓就連玄奘法師都對(duì)余陸尊敬有加呢？
一開(kāi)始，無(wú)論是高昌國(guó)王麴文泰還是其余大臣，都將余陸當(dāng)成了照顧玄奘飲食起居的侍從，對(duì)余陸并沒(méi)有放在心上。而余陸的待遇也不過(guò)是普通的侍從待遇，正所謂沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，整天看著玄奘每每到一處閑逛時(shí)都會(huì)有人前簇后擁，只要有什么美食佳宴都會(huì)邀請(qǐng)玄奘參見(jiàn)。
正兒八經(jīng)佛家子弟的玄奘雖然大多數(shù)時(shí)候都選擇拒絕，但總會(huì)有盛情難卻的時(shí)候，便會(huì)帶著余陸前去赴宴。
遇到美食佳肴，玄奘只會(huì)道一聲佛號(hào)拒絕不受，但這可苦了跟在玄奘身后的余陸了?？粗[身的陳曦在宴會(huì)中醉生夢(mèng)死，縱情享受，自己卻只能坐在玄奘身旁看著一份份美食從自己眼前絕緣，主子都拒絕了，身為侍從的余陸還能接受嗎？當(dāng)然不能！
忍耐了幾天后，余陸終于還是沒(méi)有忍耐下去，向玄奘提出了自己的要求，而玄奘在余陸的忽悠下，竟然還答應(yīng)了。
要求的內(nèi)容就是向眾人宣告余陸的身份不簡(jiǎn)單，是某位大仙的使者，身為普通人，就要好好招待余陸，一定要做到有求必應(yīng)，不然便會(huì)有災(zāi)禍。
玄奘剛剛向高昌國(guó)百姓宣告余陸身份的時(shí)候，大家自然是不信的，大家雖然封建迷信，但都不傻，不是你說(shuō)你是神，你就是神的，要真是這樣街頭的地痞流氓為了過(guò)上幸福的日子還不都自稱(chēng)是神了？
不過(guò)礙著玄奘的面子，高昌國(guó)國(guó)王麴文泰也將余陸的待遇相對(duì)應(yīng)的提升了一些，也僅僅是從一個(gè)相當(dāng)于標(biāo)準(zhǔn)間的房子換到了一個(gè)帶窗戶的標(biāo)準(zhǔn)間而已，在伙食上多了些肉末便算是完成了玄奘交待的任務(wù)。
這樣的生活自然不是余陸想要的生活，苦思冥想一番后，他決定故伎重演，苦苦哀求了一陣陳曦后終于得到了陳曦的幫助。
當(dāng)天下午，玄奘一如往常一般，走進(jìn)了高昌國(guó)為自己專(zhuān)門(mén)設(shè)立的講經(jīng)壇，處理國(guó)事閑暇之余也來(lái)聽(tīng)經(jīng)的麴文泰帶著一幫國(guó)家重臣也一并盤(pán)腿坐下認(rèn)真聽(tīng)了起來(lái)。。
講經(jīng)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，作為古代一種哲學(xué)性的思考，繼承和發(fā)揚(yáng)了哲學(xué)的特性。
昏昏欲睡中，余陸對(duì)著已經(jīng)站在麴文泰背后的陳曦眨了眨眼，表示自己準(zhǔn)備開(kāi)始裝神棍了，卻沒(méi)想到一直雙手合十認(rèn)真聽(tīng)講的麴文泰，在玄奘喝水休息的時(shí)候突然問(wèn)：“法師，我高昌國(guó)舉國(guó)信佛，雖然在這沙漠中占有一席之地，卻終歸不過(guò)是風(fēng)雨飄搖中尋求生機(jī)，而本王雖然一心向佛，卻終歸被這俗世所托，請(qǐng)問(wèn)法師，弟子該如何應(yīng)對(duì)？”大撒旦撒旦完全as打算大撒旦完全日我企鵝萬(wàn)人大撒旦親我的委屈我安慰似的惡額為大撒旦大撒旦前往武器鄂地區(qū)穩(wěn)定
麴文泰的問(wèn)題讓余陸不禁一愣，這段時(shí)間里經(jīng)過(guò)玄奘的熏陶，對(duì)于佛學(xué)也有了一些認(rèn)知，對(duì)于高昌國(guó)這個(gè)舉國(guó)信佛的國(guó)家一直也有所疑惑。高昌國(guó)的佛學(xué)在三觀上大體與傳入大唐的佛學(xué)差不多，戒律上也相對(duì)要嚴(yán)苛很多。
根據(jù)余陸的觀察，高昌國(guó)的百姓們倒是真心實(shí)意的信佛的，對(duì)于佛學(xué)中的戒律也盡力自律。但正是這樣一個(gè)舉國(guó)信佛的國(guó)家，在周邊的小國(guó)中卻常含敬畏之心，很明顯與佛家的追求背道而馳。
當(dāng)然，余陸也能理解高昌國(guó)的做法，身在西域這種動(dòng)不動(dòng)就滅國(guó)的地界，必要的自保還是應(yīng)該的，只是沒(méi)想到今天這個(gè)高昌國(guó)的國(guó)王麴文泰居然自己提出了這個(gè)問(wèn)題，這讓余陸就不得不驚訝之余又有些莫名其妙了。
麴文泰的問(wèn)題雖說(shuō)是以佛學(xué)為問(wèn)，但核心問(wèn)的卻是國(guó)策。一個(gè)關(guān)于國(guó)家走向，君主如何為君的問(wèn)題居然問(wèn)起了玄奘這樣一個(gè)出世的和尚，而且還是別國(guó)的和尚，真當(dāng)佛祖萬(wàn)能了嗎？