你的功勞不能埋沒(méi)

    （一）（友友們選擇性看。）

    白話文與文言文的對(duì)立，文言文表示很無(wú)辜，白話文說(shuō)你文言文罪大惡極，死有余辜，只要我有一口氣在，就決不能讓你翻身做主人。

    白話文之所以對(duì)文言文一幅趕盡殺絕的態(tài)度，因?yàn)榻裉斓陌自捨氖且哉_蔑打倒文言文而上位的，一山容不得二虎，且白話文的上位本不光彩。

    現(xiàn)代白話文的被提倡是伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英法聯(lián)軍轟開(kāi)大清國(guó)門(mén)而風(fēng)生水起的。后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)是提倡白話文思潮的一次集中爆發(fā)而已。昔日的****上國(guó)，被蠻夷外族紅毛鬼子揪著辮子摁在地上好一頓胖揍之后，屁也不敢放一個(gè)，達(dá)官貴人們忙著簽條約，數(shù)銀子，哪有功夫反思被揍的原因。

    華夏民族從來(lái)不缺乏醒著的人。但很不幸，自清入關(guān)，辮子搖搖，頭顱滾滾，在留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)的刀光閃閃中，中華民族跪下了。這還不算完，清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)，上層辮子喊一聲爾等過(guò)期的豆腐也敢譏諷貝勒爺，恥笑格格們，一幫狗奴才，白森森的牙縫里吐出紅色毒舌，擠出一個(gè)字來(lái)：殺！一幫山林里竄出來(lái)的獵人血洗了社科院中科院。文人也跪下了。九死余生的文人一部分作了真奴才，一部分轉(zhuǎn)為整理老祖宗的祖產(chǎn)，有清一朝，考據(jù)之學(xué)大興非是無(wú)因。

    在白皮鬼子的槍炮下，在兩百年的奴化下，醒著的文人也不敢把被欺負(fù)的根源指向朝廷。而這次的入侵者顯然與中國(guó)歷史上東西南北的異族不同，是來(lái)自更為遙遠(yuǎn)的西方，既不同文更不同種。

    不同文而先進(jìn)，挨打被揍的原因當(dāng)然只能是文化了。所以從那時(shí)起一股向西方學(xué)習(xí)的潮流由暗到明，由小到大，至維新運(yùn)動(dòng)，漸漸匯成一股洪流。

    這次白話文運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是全盤(pán)西化的運(yùn)動(dòng)。從內(nèi)容上的反儒打倒孔家店，到語(yǔ)言形式上絞殺文言文提倡拼音文字，其目的就是對(duì)中國(guó)文化從核心到形式做一次大換血式的改造。

    九十六年前的今天，在胡適這個(gè)雜碎的推動(dòng)下終于從法律上奠定了今天白話文的正統(tǒng)地位。

    十一年前，誕生了著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)。有著悠久至一枝獨(dú)秀，各類(lèi)大師級(jí)人物一抓一大把的中國(guó)古代，動(dòng)輒以領(lǐng)先西方以百年計(jì)的泱泱大國(guó)，該是站在多么高的巨人的肩頭，而今天的現(xiàn)狀卻是大師鮮有，畜類(lèi)眾多。

    中華文化畢竟深厚，即使這樣，我們?cè)诮?jīng)歷無(wú)數(shù)苦難之后，以不到七十年的時(shí)間完成了西方三百年的積累，不能不說(shuō)華夏文明的博大精深再一次得到了驗(yàn)證。

    （二）

    行文至此，童鞋們會(huì)說(shuō)你講的片面了吧，我國(guó)歷史上也有變文言文為白話文的傾向啊，譬如唐朝的變文，宋的語(yǔ)錄，明清的白話小說(shuō)，這些都是以白話為語(yǔ)言形式的呀，你怎么能視而不見(jiàn)呢。

    凡事皆有因，鹽是怎么咸的，醋是怎么酸的，梳理清楚來(lái)龍去脈，也就了然于胸，豁然開(kāi)朗了。那咱就從根上來(lái)談?wù)勌频淖兾?，宋的語(yǔ)錄，明清的小說(shuō)是怎么白話的。

    有唐一代，李家自認(rèn)李聃老子的后人，以道教為國(guó)教，崇道抑佛。以敦煌變文為主的白話說(shuō)唱文學(xué)，恰恰就是佛教搞出來(lái)的玩意?，F(xiàn)在童鞋們明白了吧，這是佛教在得不到上層的支持下，為拉攏信徒，擴(kuò)大佛教影響力的一種手段。僧侶一邊展示圖畫(huà)，一邊說(shuō)唱故事。圖畫(huà)稱(chēng)為“變相”，說(shuō)唱底本稱(chēng)為“變文”。有散文韻文相間的，有全部散文的。后世發(fā)展成為鼓詞和彈詞。這就是早期的白話文學(xué)。

    宋代的語(yǔ)錄相類(lèi)似，是禪宗以口語(yǔ)體輯錄言談的。

    唐宋兩代，除了佛教的有意推廣，還有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，城市規(guī)模的擴(kuò)大，產(chǎn)有了一批有閑人士，市井文學(xué)的發(fā)展就擁有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。變文與語(yǔ)錄，尤其以變文為形式的白話小說(shuō)類(lèi)文學(xué)樣式，開(kāi)始從僧侶走向市井，由說(shuō)教走向娛樂(lè)。

    元朝，更清楚。韃子們關(guān)閉了科舉大門(mén)，文人們失去了讀書(shū)以通達(dá)的路徑，閑著也是閑著，憋著也是憋著，來(lái)，娛樂(lè)吧。廣場(chǎng)舞不準(zhǔn)跳，扎個(gè)臺(tái)子可以吧。幸而元朝不到百年，就被放牛的趕回大草原重新放羊去了。

    明朝，差一點(diǎn)點(diǎn)把資本主義萌芽催生出枝葉的朝代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)自不待言，水漲船高下，先前小打小鬧的說(shuō)唱文學(xué)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，白話文的大部頭作品開(kāi)始涌現(xiàn)，四大名著之三就是在明朝完成的。

    清朝，呵呵，哪還有什么文學(xué)。一部紅樓夢(mèng)還要偷偷摸摸，東躲西藏，以手抄本的形式流傳民間。

    先秦散文，兩漢賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明小說(shuō)。哪一個(gè)朝代沒(méi)有與之社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治軍事文化精神相一致的文學(xué)樣式？惟辮子朝沒(méi)有。清的小說(shuō)只是明小說(shuō)的慣性使然。

    1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，刺啦一聲，對(duì)著中華文明的發(fā)展之路一刀斫下。歷史長(zhǎng)河的前行路上遇到了阻遏，何去何從？

    前文已略述，就是停下華夏文明的延續(xù)，全盤(pán)西化。凡是與西方文明不相襯的東西砸的砸扔的扔，實(shí)在砸不了扔不了的，就改，標(biāo)準(zhǔn)就是西方。文言文是純中華的，那不行，落后的東西，得改！改不了？扔！也扔不掉？就砸，砸不死？搞臭它。

    胡適之流，在搞臭文言文，矮化中華文明的新文化運(yùn)動(dòng)中居功至偉。其高明之處就在于在白話文運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是西化運(yùn)動(dòng)中，把自唐以來(lái)出現(xiàn)的佛教說(shuō)唱文學(xué)的底本變文，為他全盤(pán)西化作了嫁衣，掩護(hù)著胡適陳獨(dú)秀之流以行白話文為名，踐施全盤(pán)西化之實(shí)。