?這次的業(yè)務(wù)基本上宣告失敗了，錢書重沒有打算立即回去，來到一個(gè)新的城市，應(yīng)該去逛逛，看看風(fēng)土人情。

    可惜大部分城市都是千篇一律，馬路，高樓大廈，沒有什么特色。馬路越來越寬，高樓越來越高，路上人來人往，每個(gè)城市都是同樣的景象，站在高處看，行人匆匆忙忙如螞蟻，城市生活是那樣的快節(jié)奏，這樣的人生是自己想要的么？錢書重?fù)u了搖頭。走到一座商場(chǎng)的天臺(tái)上，俯視全城，看著將要落下的夕陽，錢書重的思緒飄到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。。。

    城市生活離道遠(yuǎn)矣。何為道？這個(gè)道字看似神秘，其實(shí)說白了也很簡(jiǎn)單，那就是天地運(yùn)行規(guī)律，符合這個(gè)規(guī)律是為近道，遠(yuǎn)離這個(gè)規(guī)律是為遠(yuǎn)道。幾千年來，無數(shù)的智者探求天地規(guī)律，直至今天，對(duì)于其中的奧秘，也是所知甚少。

    比如人，古代認(rèn)為屬于裸蟲之靈。在古代五行劃分萬物，以五行之氣來概括萬物。雖然不如今天的科學(xué)精細(xì)，但是也有比較特殊的含義。其中木為生發(fā)之氣，所以毛類的動(dòng)物都規(guī)劃于木類，比如老虎，獅子，貓狗等等。

    而木化火為極，生發(fā)之氣達(dá)到極限，就要騰空而起了，所以羽類就是規(guī)劃于火類，今天的禽類都是此類，各種天上飛的鳥就是。

    金性收斂，古代把介類歸于金，今天的甲殼類生物屬于此類，比如龜，貝類，螃蟹，還有一部分身上帶甲殼的昆蟲

    金生水，水性潤(rùn)下，鱗類歸于水。魚類，蛇，蜥蜴，一些有翅的昆蟲也歸于鱗類

    土居于中位，無毛無鱗無介無羽者是也，所以為裸，蚯蚓，青蛙，人都屬于裸部。

    毛羽介鱗裸這五科分類，是根據(jù)身上表面覆蓋來分類，看似粗糙，細(xì)細(xì)玩味，卻有不同于現(xiàn)代人思維的玄妙處。

    體表為生發(fā)之氣所聚，生物體最直觀的表現(xiàn)就是體表，外部也是直接跟環(huán)境接觸的，保護(hù)著內(nèi)部的臟器。所以體表其實(shí)可以說代表生物體屬性的一個(gè)標(biāo)志，從體表作為物種劃分，也有一定的道理，并且從中也可以看出五行造物之妙。

    比如鱗類大部分都屬于水生，或者兩棲，大都接近水，其中的鱗片在水中的重要性，大家都應(yīng)該知道。目前科學(xué)的認(rèn)識(shí)來說，鱗片的作用肯定是最有利于水中的運(yùn)動(dòng)的，身體分泌一定的滑液作用于鱗片，能大幅度減輕水的阻力，鱗片是最適于在水中運(yùn)動(dòng)的。其他4種在水中的能力自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鱗類，這就是水為潤(rùn)下的五行含義決定的。

    金生水，金水的伴生關(guān)系，也有很多介類生活與水中，比如海龜，貝殼類，介類表面的貝殼堅(jiān)硬，是金氣的收斂特性決定的，金主肅殺收斂，收斂自然密度就大，硬度就高，可以起到保護(hù)身體的作用，并且收斂也代表自身元?dú)獾氖詹?，所以介類?dòng)物善于藏氣，壽命也比較高，比如都知道的龜類。而一些貝殼類的生物壽命也普遍比較長(zhǎng)的，活到幾十年甚至幾百年的也經(jīng)常出現(xiàn)，這個(gè)就是金的特性決定的。

    至于木，為生發(fā)之氣。生發(fā)之氣代表的是運(yùn)動(dòng)，活力。所以毛科動(dòng)物運(yùn)動(dòng)多，肌肉發(fā)達(dá)，奔跑速度快，并且運(yùn)動(dòng)頻率也頻繁，比較有代表性的就是獵豹獅子老虎等等，都是爆發(fā)力強(qiáng)，生命旺盛的物種，這是木的生發(fā)之氣的體現(xiàn)。但是毛科動(dòng)物，壽命大都比較短，這個(gè)就是生發(fā)之氣過于消耗，不能藏守所知。

    當(dāng)然其中都有特例的，比如鹿之類的食草動(dòng)物，性喜靜，往往能比較長(zhǎng)壽。

    火性升騰，演化為禽，羽類善飛，正是火性的特性導(dǎo)致的。所以羽類的禽類的羽毛中空，正是適合所謂的空氣動(dòng)力學(xué)。這就是自然造物之神奇所在。而當(dāng)今的科學(xué)也許能從細(xì)節(jié)去探索，但是卻不會(huì)明白為何自然這樣造物，為何會(huì)誕生這些物種，古人認(rèn)為這屬于本源問題。一元初判、二咆鄭迤懿跡蛭鎩p>最后一個(gè)是土，土性運(yùn)化，位置居中，所以我們沒有毛類野獸的力量爆發(fā)力，也不能像鳥兒能在天上飛，如魚兒能在水里游，也沒有烏龜壽命長(zhǎng)，但是水火金木的運(yùn)化靠的是土，沒有土也就不可能產(chǎn)生其他四行，所以土為五行之本源，是運(yùn)化之機(jī)。

    所以屬于土行的裸蟲人類成了世界的主宰，這是五行氣運(yùn)所決定的。土運(yùn)化萬物，所以我們可以通過解析萬物，來模仿其他四行的能力，所以飛機(jī)潛艇等等的在短短幾千年都出現(xiàn)了。正是土性這種運(yùn)化之機(jī)，賦予我們?nèi)祟悷o限的創(chuàng)造力?？梢詿o限的利用物質(zhì)去創(chuàng)造，這是其他四行所不具備的。

    但是物極必反，我們不能過分的去創(chuàng)造，改變自然，到了一定的極限，必然會(huì)打破平衡，受到災(zāi)害。所以古人來說，非常注意保護(hù)自然，不會(huì)去亂砍亂伐，也盡量的不去發(fā)明創(chuàng)造能夠增加工作效率的工具，因?yàn)橐坏┤祟愰_始依賴于工具，開始熱衷于生產(chǎn)效率的提升，那么必然會(huì)加大自然環(huán)境的破壞。

    比如砍樹，一片大森林，過去幾代人祖祖輩輩用斧子也砍伐不玩，但是發(fā)明了伐木機(jī)，那么一個(gè)人比100個(gè)人的速度還快，那么這片森林很快就會(huì)被砍伐光，因?yàn)槿祟惖?無止境，他砍伐的越多，得到的利潤(rùn)越大，他不會(huì)去自發(fā)的保護(hù)環(huán)境，所以古人基本上對(duì)于發(fā)明創(chuàng)造是保守的，不支持的，稱之為奇技淫巧。

    從今天來看，古人是有先見之明的。過度的工業(yè)發(fā)展所帶來的副作用，不是短期能解決的，甚至是永遠(yuǎn)都無法彌補(bǔ)的，很多自然資源都是不可再生的，一旦失去，無可挽回。

    人類為裸蟲，從根本意義上，是區(qū)別于猿猴的。目前的主流科學(xué)還是傾向于進(jìn)化論，認(rèn)為人類是由古猿進(jìn)化，但是從五行論上，人類在本質(zhì)上是區(qū)別于毛科動(dòng)物的。

    再聰明的猿類也不會(huì)跟人類相同。并且很多證據(jù)，都無法用進(jìn)化論解釋的。比如寒武紀(jì)生命大爆發(fā)現(xiàn)象，達(dá)爾文在其《物種起源》的著作中提到了這一事實(shí)，并大感迷惑。他認(rèn)為這一事實(shí)會(huì)被用做反對(duì)其進(jìn)化論的有力證據(jù)。還有很多史前文明的發(fā)現(xiàn)等等，這些證據(jù)都是最有利的說明。所以進(jìn)化論應(yīng)該當(dāng)做一種假說，而不應(yīng)該當(dāng)做真理。在國(guó)外的很多生物學(xué)課本上，進(jìn)化論都作為一種假說出現(xiàn)的。比如，美國(guó)賓夕法尼亞州哈里森伯格附近的多福學(xué)區(qū)，年初計(jì)劃在高中生物課上介紹“智能能否設(shè)計(jì)”(design)這一課程。該理論認(rèn)為，生命如此復(fù)雜，肯定是由高智慧生命創(chuàng)造的，而非達(dá)爾文“進(jìn)化論”說的巧合性。當(dāng)然世界的主流觀點(diǎn)還是進(jìn)化論為主，這里只是把一些新觀點(diǎn)給讀者分享。

    《大戴禮記·易本命》。故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳皇為之長(zhǎng)；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長(zhǎng)；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)：裸之蟲三百六十，而圣人為之長(zhǎng)，此乾坤之美類，禽獸萬物之?dāng)?shù)也。

    古人用這樣的世界觀看待世界，而今天的我們卻太孤單了。為何用孤單來形容呢，因?yàn)槲覀兾ㄎ要?dú)尊，已經(jīng)遠(yuǎn)離其他四行了，我們遠(yuǎn)離動(dòng)物，**生存。破壞環(huán)境，污染環(huán)境。我們本身跟天地不和諧，所以說離道遠(yuǎn)矣。

    真正美好的人生應(yīng)該親近自然，跟動(dòng)物植物和諧共處，而不是站在空冷的高樓大廈中忙忙碌碌。城市真的需要那么多的高樓大廈么？

    我們雖然天天低頭不見抬頭見，但是內(nèi)心中，真正的距離近么？

    人類自己建造了城市，等于把自己關(guān)進(jìn)了牢籠之中。不過，正是因?yàn)楦邩谴髲B為土，也是人類的土性本能所驅(qū)使的。可以從五行方面，考慮城市的必然性。

    因?yàn)槲覀兤つw為裸，不能像鱗類自由自在的生活在水中，也沒有毛羽類動(dòng)物，皮毛的御寒性，也沒有甲殼類動(dòng)物的保護(hù)性，我們只能就地取材，來建設(shè)房屋，來避寒，來保護(hù)自己。這個(gè)房屋的規(guī)模不斷變大，就形成了城市。但是建立了城市，卻跟其他四靈隔開了，也是失道的表現(xiàn)，我們?nèi)祟惥褪窃谶@種矛盾中成長(zhǎng)起來的。

    錢書重從城市中感受著徹骨的孤獨(dú)，自身融入不到城市生活中去么？是的，目前這些日子，最大的感覺就是孤獨(dú)，雖然滿滿的都是人，但是卻沒有自己獨(dú)處更舒服一些。比如今天的那個(gè)馬經(jīng)理，表面上很熱乎，但是內(nèi)心卻是如此的冷酷，為了占一點(diǎn)小便宜樂此不彼。要知道自己只是一個(gè)普通的業(yè)務(wù)員而已，如果他知道這個(gè)所謂的高仿瓷器是真貨，會(huì)不會(huì)后悔的臉都發(fā)青了？

    當(dāng)然自己的這種做法也算不上君子，但是如果此行受一頓侮辱，并且毫無所獲，自己在原則上是不可能接受的。

    明天也該回去了。臨走前，還見不見郭曉麗那位美麗的警察呢？