人道主義生意經(jīng)

    猶太教的基本精神是不麻煩他人，不加害他人。作為猶太教法最著名的拉比，希勒爾（公元前40年左右的人物）曾有一段軼事廣為流傳。

    有一天，有一個外國人造訪夏摩爾拉比，出了如下難題:“先生，你如果能在我單腳站立的過程中向我講明所有的猶太教思想，我就皈依猶太教?！毕哪柭牶蟛淮笈?，立刻將這個外國人趕了出去。接著，這個外國人又來到希勒爾這里，出了同樣的難題?！昂芎唵?，”希勒爾說道，“己所不欲，勿施于人。這是猶太教的奧秘所在。其他的都是對它的應(yīng)用和解釋或者是注解和細分。好了，我們一起來學(xué)習(xí)猶太教法吧！”

    “十戒”是猶太教的基石，并具體地指導(dǎo)猶太人的生活和信仰的方式?，F(xiàn)在，讓我們摘錄幾條和經(jīng)濟生活有關(guān)的戒律看看吧。

    不要剝削你的鄰居；不要搶奪他人的財產(chǎn)；不要把應(yīng)付的報酬拖到第二天早上。

    不要使你們判斷的天平傾斜；使用公正的天平、秤砣和米斗。

    鄰居借你東西時，去取的時候不要進入對方家里，要站在門外，讓鄰居給你拿出來。

    不要占用別人的石磨和盤石，因為這是他們賴以生存的東西。

    向同族兄弟借錢不要收取利息；錢幣的利息、食物的利息和一切所借之物的利息都不要收?。荒憧梢韵蛲鈬耸杖±?，但絕不能向自己的同胞收取利息。

    “十戒”所揭示的思想，既立足于光明正大公平地做生意這個原則，也要求人們做人道主義的考慮。遺憾的是，莎士比亞在《威尼斯商人》中塑造了夏洛克這個專門放高利貸的角色。除此，我沒有見過誰能像莎士比亞這樣巧妙地歪曲猶太人的形象了。

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    立足于實際

    在中世紀(jì)，歐洲的猶太人因為被從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)排擠了出去，不得不進入商業(yè)和金融業(yè)。在1179年羅馬的亞歷山大三世頒布命令，禁止猶太教徒從事金融業(yè)。這種禁令是對《圣經(jīng)》上“不能有目的地借給人東西”這句話做了擴大化的解釋。

    羅馬教皇頒布這樣極端而非現(xiàn)實的法令，是因為他被《圣經(jīng)》中的一句話所羈絆，而沒有整體理解耶穌全部教義的精神。耶穌向他的弟子們是這樣訓(xùn)誡的:“借人以物，為求以后得以借他人之物，能為善事？壞人借以朋友之物，尚要求歸還等值之物。所以，我的弟子們，借人以物，不要心存期待?！?br/>
    耶穌并沒有否定經(jīng)濟社會中不可或缺的金融手段。他教人在借給他人東西的時候，要有自己會受到損失的思想準(zhǔn)備。但在實際的借與還的過程中，很快演變成貸款者逼迫借款者歸還錢財?shù)默F(xiàn)象，結(jié)局是由最初的善行轉(zhuǎn)變?yōu)閻盒?。這也是人世中的常情。耶穌的思想具有現(xiàn)實性的特點，與之相比，羅馬教皇的做法更注重觀念上的東西。

    一般來說，猶太人的行事方法是建立在由眾多事實得出的經(jīng)驗之上。歐洲人的做事方式是理論和觀