修煉三脈，各有不同，所締造的武器，也各有不同。

    仙道一脈，締造的法寶，主要是追求玄妙，詭異，有千般變化，萬(wàn)般玄奇；武道一脈，締造的法寶，少了很多玄妙，卻以純粹為主，單純的追求殺伐；而文道一脈，締造的文寶，殺伐在其次，玄妙再其次，主要是有教化之力。

    儒士文寶，有開(kāi)啟智慧之能；

    大儒文寶，有著教化之力；

    圣人文寶，有著鎮(zhèn)壓氣運(yùn)之能。

    三者，看似等級(jí)不同，其實(shí)皆是在一個(gè)概念中。

    能開(kāi)啟智慧，提升眾生智慧，無(wú)形中有利于教化，有利于提升民眾的德行；而民眾智慧提升，德行的提升，又是有利于國(guó)運(yùn)提升，有著鎮(zhèn)壓國(guó)運(yùn)之能。

    一個(gè)國(guó)家，最重要的不是強(qiáng)大的武器，不是廣闊的領(lǐng)土，不是無(wú)敵的大軍，而是民眾的德行。

    能提升民眾智慧，能教化民眾，提升民眾德行，便是有鎮(zhèn)壓國(guó)運(yùn)之能。

    道可道，非可道；名可名，非可名。

    真正的大道，是無(wú)法嘴巴說(shuō)出來(lái)的，正所謂是只可意會(huì)不可言傳。能用嘴巴說(shuō)出來(lái)的，只是近乎于道，可非是大道。

    而文寶，經(jīng)歷過(guò)天地大道淬煉，上面蘊(yùn)含著濃郁的道韻。儒士文寶，散發(fā)著智慧之光，長(zhǎng)期攜帶，被蒙塵的智慧，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)抹去灰塵，變得智慧起來(lái)，揣摩一些大道理，思考一些文章，更為聰慧。

    而大儒文寶，上面散發(fā)著大道之音，大道之音耳朵無(wú)法聽(tīng)到，唯有心靈才能聽(tīng)到，可洗滌心靈，更好的領(lǐng)悟一些大道理，相當(dāng)于是有一位名師在進(jìn)行指點(diǎn)一般，學(xué)習(xí)深度，學(xué)習(xí)進(jìn)度，更是有大幅度提升；

    圣人文寶，上面散發(fā)著大道之力，大道之力，長(zhǎng)期攜帶在身上，改造著身軀，改造著靈魂，提升著智慧，提升著心境，更是冥冥中提升著氣運(yùn)。

    傳說(shuō)中，一個(gè)家族若是有圣人文寶，鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，家族內(nèi)會(huì)人才輩出，連綿不絕，而冥冥中影響著，提升著族人的德行，家族延續(xù)千年，萬(wàn)年。只要是不作死，幾乎是不會(huì)死。

    而一些仙門(mén)，一些帝國(guó)，可能有一些仙器，神器，能逆轉(zhuǎn)時(shí)間，能形成洞天福地，可靈氣濃郁，可大量的培養(yǎng)人才，強(qiáng)者輩出。

    然而仙器，卻無(wú)法提升這些強(qiáng)者德行，往往是自私自利，德行低下，往往是內(nèi)訌，內(nèi)斗不斷，導(dǎo)致了仙門(mén)破滅，帝國(guó)破滅。

    故而時(shí)常有萬(wàn)年圣人世家，十萬(wàn)年圣人世家，百萬(wàn)年圣人世家；卻很少有十萬(wàn)年的仙門(mén)大派，更是沒(méi)有萬(wàn)年的王朝。

    而不同的文寶，帶來(lái)的效果，也是各有不同。

    圣人文寶《正氣歌》，被劉秀煉化，融入了識(shí)海中，正氣歌不斷的散發(fā)著浩然正氣，改造著他的身軀，他的靈魂，他的氣質(zhì)，隱隱約約，向著浩然圣體轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

    浩然圣體，是圣體之一。

    只因?yàn)?，他是這件文寶的締造者，才有這樣的福利待遇。

    后世子孫，即便是得到了圣人文寶《正氣歌》，轉(zhuǎn)化為浩然圣體的概率，也是不足一層。

    在圣人文寶《正氣歌》淬煉下，劉秀的氣質(zhì)發(fā)生了劇烈變化，一舉一動(dòng)，帶著正氣，帶著浩然之感，震懾著鬼神妖邪，外邪難以入侵，更是隱隱約約震懾著人心，使人有敬畏之感。

    而現(xiàn)在，劉秀又是煉化了《筆論》《九勢(shì)》，融入了下丹田中。

    閉上了眼睛，劉秀仔細(xì)的揣摩著，只感到一道道大道之音響動(dòng)著，心靈似乎得到了洗滌，對(duì)于書(shū)法的領(lǐng)悟，九勢(shì)的變化，理解的更為深刻。

    書(shū)法之道與劍術(shù)之道，漸漸的融合在了一起，化為了書(shū)劍之道。

    “呼呼！”

    劉秀睜開(kāi)了眼睛，看著手中的木劍，微微搖頭。

    “筆有四德，即尖、齊、圓、健。尖，指筆毫聚攏時(shí)，末端要尖瑞。筆尖則寫(xiě)字鋒棱易出，較易傳神。齊，指筆尖潤(rùn)開(kāi)壓平后，毫尖平齊，毫若齊則壓平時(shí)長(zhǎng)短相等，中無(wú)空隙，運(yùn)筆時(shí)萬(wàn)毫齊力。圓，指筆毫圓滿(mǎn)如棗核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足則書(shū)寫(xiě)時(shí)筆力完足，反之則身瘦，缺乏筆力。筆鋒圓滿(mǎn)，運(yùn)筆自能圓轉(zhuǎn)如意。健，即筆腰彈力，將筆毫重壓后提起，隨即恢復(fù)原狀。筆有彈力，則能運(yùn)用自如。一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強(qiáng)，書(shū)亦堅(jiān)挺峻拔?！?br/>
    “如此說(shuō)來(lái)，一般的寶劍，難以勝任書(shū)劍之道，唯有軟劍最為適合！”

    劉秀想著，丟掉了手中的木劍，開(kāi)始重新選擇寶劍。

    奈何軟劍，制作艱難，劉秀沒(méi)有錢(qián)，也買(mǎi)不起。

    而在大楚的法令中，禁止民間非法藏匿弓弩，刀劍，鎧甲等等。唯有到了官府報(bào)備，才有資格收藏家中。沒(méi)有報(bào)備，卻是私自制作兵器，或是藏匿，會(huì)以謀反論處。一般的平民百姓，若是攜帶著寶劍，行走在大街上，早就被官府抓捕了。

    唯有有著功名，或是爵位，或是官員，才能攜帶一些兵器。

    最后，截取了一段竹子，作為了軟劍使用。

    “轉(zhuǎn)筆劍！”

    “藏鋒劍！”

    “藏頭劍！”

    “護(hù)尾劍！

    “疾勢(shì)劍！”

    “掠筆劍！”

    “澀勢(shì)劍！”

    “橫鱗劍！”

    刷刷刷，九招變化著，書(shū)為道，劍為筆，敵為紙，殺伐變化，好似揮毫，殺意凜然，文氣昂揚(yáng)。

    刷刷刷！

    劉秀揮動(dòng)著竹劍，在一旁的墻壁上，書(shū)寫(xiě)下了《蘭亭序》。

    《蘭亭序》，為天下行書(shū)，第一文！

    收劍而立，劉秀很是滿(mǎn)意。

    九勢(shì)劍，漸漸形成了雛形。

    欠缺的是，時(shí)間的磨礪；欠缺的是，拼殺的磨礪。

    再為高明的武技，終究是要在搏殺中，檢驗(yàn)強(qiáng)弱；沒(méi)有經(jīng)歷搏殺，再為強(qiáng)大的武技，也只是屠龍之術(shù)而已。

    “傻秀才，不錯(cuò)不錯(cuò)，劍術(shù)不錯(cuò)，過(guò)一段時(shí)間，我?guī)愠鋈?，歷練一番，斬妖除魔，習(xí)練武技。畢竟閉門(mén)造車(chē)，是成不了高手的！”天蛇王說(shuō)道。

    “這是妖魔縱橫的世界，可我生活了十三年，也沒(méi)有遇到一個(gè)狐妖，沒(méi)有遇到一個(gè)鬼怪，沒(méi)有遇到一個(gè)尸妖，至于那些害人的巫婆之流，更是一個(gè)都沒(méi)有遇到！”

    劉秀不由問(wèn)道。

    “國(guó)都有圣人坐鎮(zhèn)，鬼神難以入侵；國(guó)有神靈庇佑，鬼神避之。一州之地，有大儒坐鎮(zhèn)、武道大宗師，元神大修士坐鎮(zhèn)，鬼邪妖孽稀少！”

    天蛇王說(shuō)道：“如今，東萊縣有魏學(xué)士坐鎮(zhèn)。魏學(xué)士，乃是一位大儒，文氣濃郁，好似滾滾烈焰，氣勢(shì)波及二百里，妖邪鬼神避之。沒(méi)有那個(gè)不長(zhǎng)眼的小角色，會(huì)在東萊縣附近活動(dòng)，那是找死！”

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