這樓是是個(gè)“回字型”的建筑，靠天井這邊是過道和樓梯，考房的前后有通用風(fēng)的窗戶。一座文試樓可以容納三千考生同時(shí)進(jìn)行考試，一共考九天，每天的飯食和喝的水都是同一定量供應(yīng)的，到點(diǎn)有專門的人送上來(lái)，九天一步都不能走出自己的考房。時(shí)辰一到，就有主考官在中間的天井設(shè)擺香案祭拜天地，在地上插上三面大旗，第一通鼓響，主考官拿起紅色的旗子傳給一個(gè)兵丁，這個(gè)兵丁再傳給下一個(gè)兵丁，一直傳到九樓再傳下來(lái)，由主考官再插回去，第一通鼓此時(shí)敲完，這第一面紅旗是邀請(qǐng)?zhí)斓厣耢`。緊接著拿起第二面藍(lán)色旗子，敲第二通鼓，也是一樣的從下到上再到下傳一遍插回來(lái)，第二通鼓敲完，是為了通知考生們的列祖列宗可以來(lái)參觀。最后拿起第三面黑色的旗子，流程都一樣，是通知考生們各家的冤親債主都可以來(lái)，有怨的報(bào)怨，有仇的報(bào)仇。第三面旗子插好以后，宣讀楚王劉備的旨意，宣布考場(chǎng)的紀(jì)律。周瑜是三樓一百二十三號(hào)，但是讓周瑜意外的是看見一個(gè)熟人，正是交州牧士燮的兒子士徽，他的編號(hào)是三樓一百二十四號(hào)，兩個(gè)人正好挨著。士徽也很詫異，但是進(jìn)了考場(chǎng)是不可以說話的，兩個(gè)人邊也相安無(wú)事各自進(jìn)了自己的考房，有兵丁將考房的門鎖了。

    周瑜將把筆墨紙硯弄好了，看了看題目，是一道自我發(fā)揮的論訴題。頭一天周瑜看什么都新鮮，一直寫到天黑了，有人來(lái)送飯，木制的餐盤上面兩葷一素加三個(gè)饅頭一碗水。吃完飯又有人將餐盤收走，周瑜又困了，這人呀一般都是吃飽了就困，趴著小睡了一會(huì)，再醒過來(lái)的時(shí)候也已經(jīng)很深了，周瑜心想總睡覺可不行呀！把時(shí)間都浪費(fèi)在睡覺上，可是不值得。又把墨重新研磨了一下，掭飽了筆，又開始接著寫，一直寫到了子時(shí)，外面有打更的兵丁，把筆放下后揉了揉眼睛，伸了個(gè)懶腰，活動(dòng)一下僵直的身體。

    剛要把筆拿起來(lái)再寫一會(huì)，門鎖開了，緊接著有打外面走進(jìn)來(lái)一個(gè)人，側(cè)著身進(jìn)來(lái)兩人女人，手里還打著燈籠。周瑜一看來(lái)兩個(gè)少女，這大半夜的是送吃的嗎？還長(zhǎng)得挺漂亮，但是臉色上沒有血色，可以說是冷若冰霜，這個(gè)眼神里似乎有著千言萬(wàn)語(yǔ)。就見少女將燈籠照過來(lái)，拿手點(diǎn)指周瑜道：“你……”

    周瑜頓時(shí)就愣了，點(diǎn)頭答應(yīng)了一聲。少女話還沒說完，仔細(xì)一看周瑜，掩面說道：“找錯(cuò)人了”轉(zhuǎn)身兩個(gè)少女又退了出去。

    周瑜納悶的想著這都是什么和什么呀？怎么就說句話就走了，不是說不能交頭接耳嘛，難道是誰(shuí)家的妻子和小妾來(lái)考場(chǎng)探視，不能呀！周瑜自己在考房里琢磨不明白。好奇怪，想不明白就不想了，不是來(lái)找我的，就和我沒關(guān)系，接著寫試卷。

    沒寫多大一會(huì)，就聽隔壁的看房傳出嗷的一聲慘叫，這個(gè)聲音就是從胸腔里邊發(fā)出來(lái)的，慘的不能再慘了，就聽的人一身雞皮疙的，別人不知道隔壁是誰(shuí)，周瑜心里明鏡似的，隔壁住的就是士徽呀！這是怎么了？叫的這么慘，慘叫聲持續(xù)了一段時(shí)間，周瑜低聲問了一句怎么了后，聲音戛然而止。

    又過了一會(huì)，就聽外邊有腳步聲過來(lái)，兵丁們來(lái)了，一個(gè)兵丁問道：“哪個(gè)屋？”

    周瑜非常好奇，但是也不敢出去，以為一走出去，就違規(guī)了，考試就作廢了。周瑜趴著窗戶只能伸頭向外看。

    貴霜的手工業(yè)和商業(yè)因其中轉(zhuǎn)站的地理位置而尤其發(fā)達(dá)。手工業(yè)主要有制陶金屬加工、紡織和珠寶加工。金屬加工中以武器為大宗。貨幣鑄造相當(dāng)發(fā)達(dá)，其鑄造方法和風(fēng)格，既有希臘人的遺風(fēng)，也有印度和中亞的特色，其鑄幣一般正面為國(guó)王半身像，反面為神像，且有一段銘文。

    貴霜帝國(guó)，在中亞的大河流域出現(xiàn)了集中開墾的農(nóng)田，灌溉網(wǎng)絡(luò)普遍得到發(fā)展，有些灌溉渠長(zhǎng)達(dá)100公里以上。在費(fèi)爾干納盆地，形成了扇形灌溉系統(tǒng)。修建水渠的技術(shù)此時(shí)也有改進(jìn)，原來(lái)寬而淺的水渠被窄而深的水渠代替，甚至上陡峭的山坡上也能開鑿水渠。在一些缺乏灌溉條件的地區(qū)，人們修建小型蓄水池。在種植大麥、葡萄之外，甚至可以種植稻谷。

    在不適宜種植農(nóng)作物的地區(qū)，人們飼養(yǎng)牛、綿羊、山羊、馬和駱駝。當(dāng)?shù)氐鸟R尤為著名，漢武帝為獲得大宛的汗血寶馬，不惜勞師動(dòng)眾，派貳師將軍李廣利兩次遠(yuǎn)征。在一個(gè)貴霜時(shí)期的遺址中，馬骨占了動(dòng)物骨殖總量的20%。

    迦膩色伽崇信佛教。貴霜帝國(guó)佛教迅速傳播，丘就卻、迦膩色伽都是佛教的贊助者。迦膩色迦信奉大乘教派，從此印度佛教以大乘為主。兩漢三國(guó)時(shí)，外國(guó)僧人半數(shù)以上來(lái)自貴霜領(lǐng)地，他在首都建立起極其壯麗的寺院和佛塔。我國(guó)東晉高僧法顯巡禮印度時(shí)曾親眼看到過這些雄偉的建筑物。他慨嘆地說：“凡所經(jīng)見塔廟，壯麗威嚴(yán)都無(wú)此比?！痹阱饶伾r(shí)期，傳說在迦濕彌羅（又譯為罽賓或濕婆，即克什米爾）曾舉行過佛典的第四次結(jié)集。脅尊者召集500高僧，世友為上首。經(jīng)這次結(jié)集，使經(jīng)、律、論三藏各成10萬(wàn)頌，共960萬(wàn)言。當(dāng)東印度佛教已不是那么興旺的時(shí)候，西北印度的富樓沙卻成了佛教的中心。

    迦膩色伽雖然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的錢幣的背面可以看到希臘的、蘇美爾的、埃蘭的、波斯的和印度的神像。這一方面反映了他對(duì)宗教的兼容并包的態(tài)度；另一方面也反映了他所統(tǒng)治的帝國(guó)是廣大的。貴霜帝國(guó)的建立，為東西方之間的經(jīng)濟(jì)來(lái)往和文化交流創(chuàng)造了有利條件。這也正體現(xiàn)了佛教的包容性。

    影響編輯

    貴霜帝國(guó)的建立，打開了南亞與中亞之間的屏障，為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。佛教傳入中國(guó)，最早的地方當(dāng)為于闐（今中國(guó)新疆的和田市）。于闐位于塔里木盆地南道的中心，為中西交通的要道。

    據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和《大唐西域記》的記載，大約于公元前1世紀(jì)中葉，已有迦濕彌羅的高僧毗盧折那來(lái)此傳布佛法。佛教最早傳入中國(guó)中原地區(qū)，是在西漢末年。據(jù)《魏書·釋老志》所記，漢哀帝元壽元年（公元前2年）有大月氏王使伊存來(lái)長(zhǎng)安口授佛經(jīng)。

    東漢以來(lái)，有不少大月氏、安息、印度和康居等國(guó)的僧人東來(lái)中國(guó)傳教。相傳最早來(lái)中國(guó)的印度高僧為迦葉摩騰和竺法蘭。東漢明帝永平十年（公元67年），他們?cè)诖笤率鲜軡h使的邀請(qǐng)，同來(lái)洛陽(yáng)，住在白馬寺，并在這里編譯出《四十二章經(jīng)》。這是最早的漢譯佛經(jīng)。隨著佛教在中國(guó)的流傳，魏晉以來(lái)，中國(guó)的僧人赴西天取經(jīng)者也日益增多。至南北朝時(shí)代，佛教在中國(guó)開始盛行。著名的佛教三大石窟——敦煌、云崗和龍門，就是從這一時(shí)代開始開鑿的。它們至今仍為世界聞名的佛教雕刻和繪畫藝術(shù)的寶藏。南北朝時(shí)期，中國(guó)的僧徒，各就所學(xué)，建立學(xué)派，為隋唐佛教全盛時(shí)期的到來(lái)作了重要準(zhǔn)備。

    貴霜地處東西方交通要道，而且貴霜帝國(guó)出自文明水平不高的游牧部族，加之境內(nèi)又有各種文化傳統(tǒng)、宗教信仰迥然相異的民（種）族，這就為東西方文化在其境內(nèi)融合創(chuàng)造了極為有利的條件。融合希臘、印度傳統(tǒng)的犍陀羅藝術(shù)即產(chǎn)生、發(fā)展、成熟于貴霜時(shí)代。貴霜的文化藝術(shù)和建筑對(duì)中亞有很大影響。犍陀羅藝術(shù)于魏晉時(shí)期沿絲路傳入中國(guó)。

    迦膩色伽保護(hù)學(xué)術(shù)。在他的宮廷里有著名的佛教哲學(xué)家馬鳴、脅尊者和世友，還有著名的醫(yī)生阇羅迦和著名的建筑師阿基西勞斯。后者即在富樓沙所建的大佛塔的希臘建筑師。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。