第一百零四章慈與孝

    銀燭秋光冷畫屏，

    輕羅小扇撲流螢。

    天階夜色涼如水，

    坐看牽?？椗恰?br/>
    郢州莫愁湖小島水榭的臨水平臺，張小山和王蘭坐憩在鵝頸靠椅上，清幽幽的湖水倒映著天空的點點繁星。仰望著頭頂星光匯聚而成的銀河，張小山不由吟誦起唐代詩人杜牧的七絕《秋夕》。

    這是多么清朗的秋夜，星星比任何時候都要亮，都要大，它們似一顆顆閃閃發(fā)光的銀色鉚釘，固定著一塊塊用青石拼接而成的地球的天花板。

    “蘭蘭，你看那天上的星星像不像一顆顆釘在青石板上的銀釘呢？”張小山問愛人。

    “你怎么想到了這個比喻呢？”王蘭笑著反問道。

    “是我的祖父祖母讓我想到的，”張小山動情地回憶起來：“小時候，每當(dāng)夏夜，我便躺在屋外的搖床里乘涼，祖父祖母分坐在搖床兩旁的竹椅上，一邊搖著蒲扇為我扇風(fēng)驅(qū)蚊，一邊唱著兒歌催我入眠。兒歌非常優(yōu)美，可惜我只記得這樣兩句：天上星，亮晶晶，青石板上釘銀釘。你說，我剛才的比喻不是祖父祖母教我的嗎？”

    “這兩句已經(jīng)很優(yōu)美了。小山，你們家是書香世家吧？”

    “無從考證，但我的老爹爹是族長。我想，沒有文化的人不可能做族長吧？”

    “也是啊。你剛才說的老爹爹是哪個前輩呢？我見過嗎？”

    “我祖父的父親啊。我們仙桃老家稱祖父為爹爹，爹爹的父親就是老爹爹了。我爹爹去世的早，你沒見過，老爹爹你就更沒見過了。”

    “你的祖母我見過。對了，你們把祖母叫什么來著？你看，我都不記得了。”

    “叫‘哪嘛’，這是我們老家的鄉(xiāng)土話，反正是這個音，也不知到底是哪兩個字?！闭f到這里，張小山稍作思考，繼續(xù)說：“由這兩個字，我聯(lián)想到了藏傳佛教的一個術(shù)語‘喇嘛’。這個‘喇嘛’和我們稱呼祖母的‘哪嘛’音完全相同，但意思不一樣。在藏傳佛教里，‘喇嘛’是對僧侶的尊稱，意為上師、上人，一般是對長老、高僧的稱號。那么，我為什么要把這兩個稱呼聯(lián)想到一起呢？因為它們除了音同外，含義也有相同之處。藏文‘嘛’的含義是對待一切眾生猶如母親呵護(hù)自己的孩子一樣慈悲，是慈悲至高無上的意思，有這樣至高無上慈愛的人，叫做‘喇嘛’。我們稱呼祖母為‘哪嘛’，祖母對孫輩的慈愛不就是至高無上的嗎？所以我說，這兩個詞語的含義是一樣的。”

    “確實是這樣，祖母對孫子孫女的慈愛確實是至高無上的！從這個意義上來講，祖母對于我們就是‘活佛’，就是‘喇嘛’！”王蘭完全同意丈夫的觀點，而且顯得更為激動。因為無論是她自己的祖母，還是張小山的祖母，都曾經(jīng)對她是那么的慈祥、那么的愛。

    “你說的太好了！對孫輩而言，祖母就是佛，就是菩薩。所以我想，我們老家肯定出過一位高人，他要么對佛學(xué)有研究，要么游歷甚廣。有一天，他突然想到，我的祖母對我這么慈愛，就如同慈悲的‘活佛’一樣，我何不把藏傳佛教里對有著至高無上慈悲的活佛的稱謂‘喇嘛’，用來稱呼祖母呢？他這樣想著，也就這么做了。由于他是鄉(xiāng)里的賢人，鄉(xiāng)人們都向他學(xué)習(xí)，于是，祖母也就被叫做‘哪嘛’（喇嘛）了?！睆埿∩竭M(jìn)一步分析道。

    一顆亮晶晶的流星，像河里濺出來的一滴水花兒似的，從銀河的當(dāng)中，飛了出來。它滑過深藍(lán)色的夜空，悄無聲息地向著東南方張小山家鄉(xiāng)的方向急馳而去。

    “你看，那一定是我在天堂里的祖母，她思念孫兒們了，回去看看。人間幾十年，天上還不到一天，她還不知道親親的孫兒們都像浮萍一樣，飄游到他鄉(xiāng)去了?？磥?，明天我們得回趟老家，去祖父祖母，還有母親大人的墓前祭掃?！睆埿∩酵餍沁h(yuǎn)去的方向，淚水不知何時盈滿了眼眶。

    王蘭理解丈夫的心情，她沒有提出任何異議，夫唱婦隨是她的習(xí)慣。她只是想，自己的丈夫如此重感情，如此真性情，他的女同學(xué)們，還有吳玫對他那么好，他會不會也對她們投入真感情呢？

    她默默想了許久，只有一個答案：那是肯定的！那么，我該怎么辦？時刻提醒他？時刻防范她？我能做到嗎？不能。她自問自答。那我能做什么呢？給他信任，為他天天付出真愛和真感情。試問，他會選擇誰？是偶爾關(guān)心他的人呢？還是每天為他付出的人呢？

    “不用說，肯定是我這個每天都為他真心付出的人！”王蘭又自問自答。她心中充滿了信心，那是她對自己的信心，也是她對丈夫的信心。

    “小山，夜開始涼了，別苦苦思念故去的親人們了，他們在天堂都很好。我們回去吧，明天是10月6號，6號回去，7號回來，8號股市就要開盤了，你又要忙了?！蓖跆m溫柔體貼的依偎著丈夫一同站起身。

    10月8日，股市如期開盤。楊滿倉和張小山兩個“專業(yè)股民”邊品著工夫茶邊關(guān)注著市場動態(tài)。

    國慶節(jié)期間，老楊的兒子楊飛專門給他托運來一套上好的工夫茶具和頂級的烏龍茶，并專門囑咐他放在大戶室以作品茗之用。

    楊飛此舉可不是為了方便小團(tuán)隊，盡管他知道老爸有幾個談得來的股友。他是為了讓老爸在炒股間隙身心能夠真正閑下來，盡管他的良好愿望并不見得能夠完全實現(xiàn)。

    楊飛是這樣想的，炒股往往會產(chǎn)生急、燥情緒，對人的身體健康極為不利；而品工夫茶則需要閑和慢，正好可以中和急、燥二字。如果真能這樣，豈不是對父親的身心健康大有裨益嗎？你別說，這小子的想法確實有道理。孝子啊！在當(dāng)今這個物欲橫流，不少人為了追逐利益六親不認(rèn)的年代，有這樣的孝子實屬難得也。

    在協(xié)助楊滿倉擺放工夫茶具時，張小山就對楊飛是個孝子發(fā)表了感嘆，同時也對老楊表示了莫大的羨慕。

    楊滿倉擺擺手：“三弟，你別夸那小子了，一年難得見一次面，還談什么孝子。”

    話雖這么說，老楊還是面帶笑容地擺弄著茶具，并饒有興致地問張小山：“三弟，你是文化人，肯定知道與茶有關(guān)的人文掌故，說來聽聽。”

    “好啊，難得大哥有這個興致，我就說說。關(guān)于茶的人文掌故可多了，我們今天說說盧仝的故事吧。盧仝是唐代和韓愈同時期的詩人，也是韓愈的好友。他一生愛茶成癖，著有《茶譜》，被世人尊稱為‘茶仙’。盧仝流傳于世的詩歌《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生’的日本茶道。因此，日本人對盧仝推崇備至，常常將之與‘茶圣’陸羽相提并論?！?br/>
    楊滿倉聽得正上勁，見張小山不說了，便笑著要求道：“三弟，你詳細(xì)講講韓愈和盧仝，還有‘七碗茶歌’的故事吧，一定很有意思?！?br/>
    張小山想，楊飛買茶具送給他老子還真是太對了。這不，以前老楊一進(jìn)大戶室就一門心思在股市上，緊緊張張的，現(xiàn)在就要分出工夫來擺弄工夫茶了。不時時關(guān)注股市，身心也就自然沒有那么緊張了。再說，實在沒有必要時刻關(guān)注股市，策略定好后，只要沒有非常大的利好和利空，按策略執(zhí)行就是了。大盤和個股的走勢，就如大海的波浪和潮汐，你關(guān)不關(guān)心，它總要波動；你在不在意，它的漲潮和落潮永遠(yuǎn)不會變。

    邊這樣想著，張小山邊笑著說：“大哥有興趣，我就從韓愈和盧仝如何成為好友講起。盧仝是河南濟(jì)源人，是‘初唐四杰’之一盧照鄰的嫡系子孫，雖出身名門望族，家境卻十分貧寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤其厭惡官場的孽政弊息，不入科考，隱居山野，刻苦攻讀。不被高官厚祿所誘，拒絕仕途，以清貧耿介聞名。朝廷聞知盧仝的才學(xué)，曾兩次征他做五品官諫議大夫，但他憎惡朝廷宦官專權(quán)，卑視官場齷齪，都未應(yīng)命。正如他《冬日》詩中所曰‘上不識天子，下不識王侯’。韓愈尤以喜愛盧仝的才學(xué)和狷介高潔的節(jié)操，在任河南令時對盧仝時有接濟(jì)。盧仝后來與韓愈、張籍、孟郊、賈島成為了好友，是唐代韓孟詩派的重要人物。

    唐元和四年，家住河內(nèi)孟州的河南令韓愈與河內(nèi)濟(jì)源的盧仝一起逍遙河內(nèi)的沁園。兩人與藝妓坐飲，歌舞一陣，便喚侍女上茶。而唐時的河內(nèi)人，只喝當(dāng)?shù)氐木栈ú韬投璨?。盧仝雖也是河內(nèi)人，但他畢竟是‘茶仙’，龍井、毛尖無所不用，所以菊花茶雖然醇和甘甜，卻缺少清苦之美，因此大為不快。韓愈是來這里移竹的常客，對竹林植物甚是了解，就帶盧仝在竹林里采摘一些了竹串子，建議將其泡茶試飲。結(jié)果竹串子未經(jīng)泡制，泡出的茶苦澀有余，清香不足，盧仝很是苦惱。片刻之后，盧仝突然提議出去看泉，韓愈不解其意，跟在后邊。只見盧仝每到一泉，捧水就喝，結(jié)果五十五泉看完，肚子喝的鼓脹，逗得韓愈捧腹大笑。稍后，盧仝讓侍女將桃花泉水盛起，再次烹煮，讓韓愈品飲。韓愈品后，頓解其意，不禁樂道：‘甘苦相濟(jì)，清雅漫延，別有滋味，好茶！好茶！’原來，竹串子的藥理，就是生津和血，清熱去火，和肺解毒，加上桃花泉的甘甜和礦物成份的藥化反應(yīng)，竹串子茶變得柔綿、清心、益脾、養(yǎng)神，的確為上佳飲品。

    在以后的日子里，韓、盧二人常邀張籍、孟郊、賈島等朋友多次到桃花泉烹茶，歌賦詞吟，留下了許多佳話和詩篇。

    唐元和六年，盧仝收到好友諫議大夫孟簡寄送來的茶葉，又邀韓愈、賈島等人在桃花泉品飲，著名的‘七碗茶歌’就在此時產(chǎn)生。盧仝的茶歌所表達(dá)的飲茶感受，不僅僅是口腹之欲，而是將‘竹串子茶’的藥理、藥效溶入其中，醒神益體，凈化靈魂，激發(fā)文思，凝聚萬象，制造了一個妙不可言的境界。

    茶歌的全文我記不下來，只記得中間的一段：

    柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。

    碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。

    一碗喉吻潤，二碗破孤悶。

    三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

    四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

    五碗肌骨清，六碗通仙靈。

    七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

    蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。

    這幾句《七碗茶歌》中最精彩的部分，寫出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤；第三碗便能讓詩人文字五千卷，揚揚灑灑，神思敏捷；第四碗，平生不平的事都能拋到九霄云外，表達(dá)了茶人超凡脫俗的寬大胸懷；喝到第七碗時，已兩腋風(fēng)生，欲乘清風(fēng)歸往人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩人潤喉、除煩、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的美境，寫出了茶之美妙。茶對盧仝來說，不只是一種口腹之飲，似乎為他創(chuàng)造了一片廣闊的精神世界，他將喝茶提高到了一種非凡的境界，專心的品茗竟可以忘記世俗，拋卻名利，羽化登仙。”

    故事講完，水也燒開了。楊滿倉拿起茶壺，笑道：“三弟，你講的故事我很喜歡，現(xiàn)在該我來犒勞你了，讓我們一起來體驗羽化登仙的意境吧！”

    楊飛寄來茶具時，同時寄來了工夫茶的光碟，楊滿倉看了幾遍后，已經(jīng)記住了。他邊操作邊講道：“炮制工夫茶的程序有八道。第一道洗杯，用開水洗凈茶具，文雅的說法叫百鶴沐浴；第二道落茶，就是把鐵觀音放入茶具，這叫觀音入宮；第三道沖茶，把滾開的水提高沖入茶壺，使茶葉轉(zhuǎn)動，這叫懸壺高沖；第四道刮泡沫，用壺蓋輕輕刮去漂浮的白泡沫，使其清新潔凈，這叫春風(fēng)拂面；第五道倒茶，現(xiàn)在泡了大約二分鐘，可以將茶水依次巡回注入并列的茶杯里了，這叫關(guān)公巡城；第六道點茶，倒茶后，茶壺里一般還會剩下少許茶水，這時要一點一點均勻地滴到各人面前的小茶杯里，這叫韓信點兵；第七道看茶，也就是觀賞茶杯中茶水的顏色，這叫鑒賞湯色；最后第八道就是喝茶了，這個也有講究，要乘熱細(xì)啜，先嗅其香，后嘗其味，邊啜邊嗅，淺斟細(xì)飲，這最后一道叫品啜甘霖。”

    好不容易可以喝茶了，張小山捧起香氣四溢的小茶杯慢慢品飲，還真是齒頰留香，胃底回甘，心曠神怡，別有情趣。唯一麻煩的是，一小杯一二口就喝完了，需要頻頻再斟。看來，工夫茶除了泡制要工夫外，飲茶也要費工夫啊。

    喝了工夫茶，還是要花點工夫看盤的。當(dāng)日是“十一”國慶長假后的第一個交易日，繼節(jié)前止跌之后，兩市股指盤穩(wěn)后小幅走高。收盤時，各主要股指均收出陽線。其中，深市股指表現(xiàn)稍強(qiáng)，深證成指上漲1.01%，報收于3085點。深證綜指上漲0.57%，報收于376點。上證綜指上漲0.33%，以1371點報收?？赡苁羌偃招?yīng)，這天的大盤和個股均交易低迷，成交清淡，不具備可操作性，大盤的小幅上漲還是歸功于青島啤酒H股的大漲給A股打了一針小小的強(qiáng)心劑。

    這一天，2003年10月8日，股市一個比較大的亮點是青島啤酒H股大漲12.58％，收盤報8.5港元，折合人民幣9.1元，較青島啤酒A股股價高出0.16元。這是自1996年以來，同股同權(quán)的同一上市公司的H股股價第一次高出A股。有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，聯(lián)系港股、紅籌股乃至H股的整體表現(xiàn)來看，這一現(xiàn)象并非偶然。H股出現(xiàn)了大的漲幅是多種原因造成的。首先，長期以來，H股與A股的巨大價差，使得H股的價位具備了較大的投資空間，同時，在股票同股同權(quán)的情況下，兩者之間存在一定套利機(jī)會。此外，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的基本面較佳以及投資者對于人民幣升值的預(yù)期對H股的上漲也是不可低估的因素。專家分析認(rèn)為，H股在香港是以港幣進(jìn)行交易的，然而H股上市公司在內(nèi)地的資產(chǎn)都是以人民幣計價的，如果預(yù)期人民幣升值，對以港幣計價的H股自然也會有一種上漲的動力。從長期來看，伴隨著人民幣最終走向自由兌換的進(jìn)程，不同幣種標(biāo)價的相同股票間，價格必然會走向相對統(tǒng)一。

    “青島啤酒H股的大漲，說明崇尚價值投資的香港市場對青島啤酒的投資價值是高度認(rèn)同的。看來，對這個青島啤酒，我們也要好好研究一下了?！边@是張小山和楊滿倉在盤后達(dá)成的共識。

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