當(dāng)然，在宗廟之中，名字不是叔君，而是淑君。
因?yàn)槿∶寰?，姬昌這位姑姑，可是從小就被當(dāng)做男子在養(yǎng)著。
所以，成年之后，姬氏子弟都需要做的事情，姬叔君也不例外。
女子十五歲及笄，可以在頭上插上發(fā)簪，也代表著到了出嫁年齡。若是十五歲沒(méi)有得到許配，則二十歲后才能插發(fā)簪。
但是姬昌這位姑姑，不等及笄，將太姜給她準(zhǔn)備的發(fā)簪直接折斷，反而自己給自己束發(fā)加冠。在姬亶和她提起婚事之前，便換上男裝，奔赴戎狄戰(zhàn)場(chǎng)。
姬叔君這一去，驚呆了整個(gè)姬氏。
倒不是說(shuō)她行為出格怪癖，這一點(diǎn)姬氏眾人早便習(xí)慣了。
而是她的用兵作戰(zhàn)能力，實(shí)在是讓整個(gè)周原上下，震撼不已。
本來(lái)一直勉力維持防御的周原軍隊(duì)，在姬叔君到來(lái)之后，產(chǎn)生了翻天覆地的變化。
姬叔君不喜歡防守，而是整合了不多的戰(zhàn)馬，訓(xùn)練出了一只騎兵。
在殷商之中，也有騎兵，并設(shè)多馬衛(wèi)管理騎兵。
最初之時(shí)，姬周之所以能得到殷商的庇護(hù)，就在于姬亶善于養(yǎng)馬，而大邑商，需要岐山腳下的馬匹，來(lái)補(bǔ)充他們的騎兵。
姬叔君從小就喜歡和周原的馬匹打交道，深知馬性。開始領(lǐng)軍之后，不過(guò)花了三個(gè)月的時(shí)間，便拉起了一支騎兵。
然后，她效仿戎狄，帶著不到一千的騎兵隊(duì)伍，在戎狄國(guó)度之中到處搶奪擄掠。
她的這種行為，讓姬亶哭笑不得，每隔一段時(shí)間，便派人申斥姬叔君一段時(shí)間，然后就不了了之。
姬昌明白，自己的祖父，其實(shí)是不反對(duì)姑姑做法的。只是姬周以禮而立國(guó)，早已自外于戎狄，姬叔君這么做，無(wú)疑是姬周制度的倒退。
但是所有人都知道，姬叔君這種對(duì)付戎狄的方法，無(wú)疑是最有效的。
當(dāng)然，姬叔君的傳奇，并不僅僅在這里。
在與戎狄作戰(zhàn)的時(shí)候，姬叔君得到了一道遠(yuǎn)古的圖騰之引。
也不知道是不是她天賦異稟，竟然一舉成為圖騰修士，能夠接引一種人首蛇身的法相，與戎狄之中的圖騰修士爭(zhēng)鋒。
自此之后，姬亶再?zèng)]有提過(guò)半句讓姬叔君出嫁的話。
而姬叔君，也一直在戎狄之間護(hù)衛(wèi)著周原，數(shù)十年沒(méi)有回歸岐邑。
就連姬亶逝世，姬叔君也無(wú)法歸來(lái)，生怕她一動(dòng)，就引來(lái)戎狄的大舉進(jìn)攻。
商有后好，周有叔君，這是戎狄最常說(shuō)的一句話。
在他們心中，姬叔君，已經(jīng)是和百年前的商帝武丁之后好氏，相提并論的杰出女將了。
后好，是世人對(duì)她的尊稱，商帝武丁稱她為婦好，殷商之人稱她為后母辛。這是一位奇女子，武丁中興商國(guó)，離不開她的幫助。
將姬叔君與她相提并論，這是一種極高的贊譽(yù)。
······
姬考呆在宗廟之中，吃好睡好，日子簡(jiǎn)直不要太舒坦了。
一天到晚，沒(méi)有其他任務(wù)，就是看書與研究入境之法。
此時(shí)的書籍，其實(shí)并不多，但是看起來(lái)確實(shí)很累。
一來(lái)是寫在竹簡(jiǎn)之上，二來(lái)沒(méi)有句讀斷句，每根竹簡(jiǎn)，都需要仔細(xì)揣摩。
剛剛降臨此世，姬考還思考著，要不要弄一些科技發(fā)明，或者標(biāo)點(diǎn)符號(hào)什么的，用來(lái)名流后世。但是此時(shí)，姬考放棄了。
這是一個(gè)神魔巫祝顯圣的時(shí)代，便是花費(fèi)數(shù)十年的功夫，整出一些不合于時(shí)代的東西，也說(shuō)不定被人翻手毀掉。
至于標(biāo)點(diǎn)句讀，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，書籍不多，而且晦澀古樸，每個(gè)字都有復(fù)雜意義，這種東西，還真用不上。
姬考的重心，當(dāng)然還是在鉆研煉氣修行的入境之法。
他不得巫廟之中的鬼神所喜，無(wú)法習(xí)得巫術(shù)，姬氏之中，又沒(méi)有靈引傳承，無(wú)法修行圖騰之法。
就姬考所知，唯一能讓他踏上修行的，就只有煉氣之法了。
對(duì)于如何入境，姬考心中，已經(jīng)有了一絲明悟與考量。
正如仇生離去之前，姬考所說(shuō)，以坐忘、心齋之法，觀天照地，以求入境。
所謂坐忘，便是忘卻自己的形態(tài)，摒棄自己的耳聰目明，回歸最原始的清明之中，擺脫形體與知見對(duì)自己的束縛，與天地融為一體。
所謂心齋，并不是祭祀齋戒，而是心靈的齋戒。
意念專一，排除干擾；專注聽呼吸之氣，因鼻息無(wú)聲故不以耳聽，而用意念聽，功夫深入，意念聯(lián)成一片，無(wú)須再著意于聽，而是聽其自然，聽之任之地聽，意念歸一后，即停止聽，漸入混沌境界，心的知覺失去作用，最后不知不覺地進(jìn)入虛無(wú)境界。
這種與天地合一的虛無(wú)混沌，便是姬考心中認(rèn)為，最適合觀天照地的狀態(tài)。
每次修行仇生所傳的觀天入境法之前，姬考都要將自己先置身于這兩種狀態(tài)。
坐忘以忘己，心齋以忘神，神己兩忘，便去接引天地萬(wàn)物以入境。
從炎夏到金秋，再到寒冬，姬考都一直呆在宗廟之中，不外出一步。
宗廟之中，不同于其他地方，除下偶爾宗廟祭祀儀式，很少有人會(huì)來(lái)到其中。
所以，大部分時(shí)候，除下守護(hù)在宗廟外面的軍士，偌大的宗廟，就剩姬考一人。
甚至打掃宗廟的活，姬季歷都交給姬考來(lái)做了。
連續(xù)八九個(gè)月的時(shí)間，姬考都呆在宗廟之中，難免有些焦躁了。
他也明白，最主要的原因，都是因?yàn)橥饷婺俏淮笞诓?br/>
這一天姬考打掃完宗廟之中灰塵，百無(wú)聊奈坐在宗廟正門口，看著對(duì)面的巫廟，發(fā)現(xiàn)了很有意思的一幕。
“巫術(shù)修行，最上者可以降神，接引神靈之力為己用。但是凡溝通鬼神，接引神力，必先進(jìn)行巫祭。巫祭的核心，一在祀，二在舞?！?br/>
“祭祀自不用提，心誠(chéng)為先，禮到在后。今天，我給你們講講巫舞?！?br/>
大宗伯那個(gè)年輕男弟子重命，正在給那十幾個(gè)姬氏族人之中，擁有巫祝天賦的人，講解巫術(shù)。
大宗伯有一男一女兩位弟子，男弟子名叫重命，女弟子叫做黎命。姬考猜測(cè)，這兩位弟子的名字，應(yīng)該是來(lái)源于上古之時(shí)火正重黎之名。
南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。
上古之時(shí)，顓頊陛下絕地天通之后，重黎便是巫道一脈極為重要的人物。有傳言稱，上古火神祝融，以及東方的羲、和二族，都與重黎關(guān)系極大。
當(dāng)然，這些東西，都只是姬考根據(jù)自己所知，隨意猜測(cè)的。具體情況如何，唯有親眼見到這幾位神靈巫祝，才能知曉。
不過(guò)巫祝們講法，都是躲在巫廟之中進(jìn)行的，也不知道為什么，他們這一次，竟然就在巫廟外面講，讓姬考微微驚訝。
姬考的耳朵并沒(méi)有靈巧到，能夠聽到數(shù)百米之外的聲音，但是眼睛卻看得很清楚。
這位重命男巫，一手拿著一根棍子，開始表演起舞蹈來(lái)了。
這種舞蹈，粗獷豪放，伴有古怪難懂的吟唱之聲，用姬考的眼光看來(lái)，著實(shí)是缺少美感。
前世之時(shí)，他雖然并不喜歡舞蹈，但是好歹也見識(shí)過(guò)各種美麗的舞蹈。不管服飾也好，動(dòng)作也罷，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)此時(shí)重命的巫舞。
可是就是這種巫祝之舞，能夠與鬼神勾連，有著不可思議之能。
姬考信念一動(dòng)，以心齋之法，去觀照重命的舞蹈。他驚訝的發(fā)現(xiàn)，隨著重命的動(dòng)作，在他體內(nèi)，有一種若有若無(wú)的氣流在轉(zhuǎn)動(dòng)。
隨著這種氣流轉(zhuǎn)動(dòng)，天地之間，似乎也有一種氣，在隨著他的動(dòng)作而變化。
這種氣，難以言表，但是卻充塞在天地之中，仿佛有誰(shuí)在控制一樣，慢慢涌向了重命。
本來(lái)閉目而舞的重命，忽然之間，睜眼一看，正在進(jìn)行的舞蹈戛然而止。
隨著重命的動(dòng)作停止，不管是他體內(nèi)的氣，還是天地之中的氣，全部都散去了。
“看好了，這就是巫舞的妙處，幫助巫祝與天地相連。只要心誠(chéng)禮至，必有神靈相應(yīng)?！?br/>
重命一邊講解，一邊斜眼看了一下姬考，卻毫不在意。
一位被天地神靈所厭棄的人，即便偷學(xué)，也學(xué)不到任何巫術(shù)的。
“接下來(lái)幾個(gè)月，我便在這里，給你們傳授巫舞，能不能學(xué)有所成，就看你們自己了?！?br/>
重命說(shuō)完，便走進(jìn)了巫廟之中，留下這些姬氏族人，慢慢回憶剛剛的動(dòng)作。
姬考饒有興趣，看著這些叔伯兄弟，一個(gè)個(gè)表演別扭的舞蹈。但是在他的內(nèi)心之中，卻想到了另外一個(gè)東西。
未來(lái)之時(shí)，不僅巫道與舞有關(guān)，還有一道，也與舞息息相關(guān)。
不過(guò)看此時(shí)的架勢(shì)，這一道似乎還未出世。
煉氣入境全看機(jī)緣，也不知道何時(shí)可以踏入，自己閑暇之時(shí)，不妨研究一下那一道。
想到這里，姬考內(nèi)心之中激蕩不已，躍躍欲試。