現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)，什么是“極樂(lè)世界”？
是否意味著只有無(wú)盡的快樂(lè)，沒(méi)有任何悲傷、痛苦、舒服，與死亡？
令人細(xì)思恐極的是，這種毫無(wú)悲傷痛苦、只有無(wú)盡歡樂(lè)的“天堂”，怎么聽(tīng)著那么與魔化后的世界所一致呢？
畢竟人類(lèi)魔化的原因，便是無(wú)限放縱自己心中的欲望，不加以任何約束與管理。
人類(lèi)這樣魔化以后的精神世界，自然是只有無(wú)盡的快樂(lè)，沒(méi)有悲傷、痛苦與約束??！
畢竟已經(jīng)盡情地任自己的欲望放任自流，不，甚至還有強(qiáng)大心中欲望的趨勢(shì)。
這樣的話還算有約束、痛苦、煩惱，還不算無(wú)盡的歡樂(lè)，那什么才能稱(chēng)得上是“極樂(lè)世界”？
當(dāng)然，兩者之間也就只有在最終結(jié)果上可能比較類(lèi)似，但是還是有許多差別的。
例如魔物魔化的原因是因?yàn)楹敛豢酥谱约旱挠胺鸾獭敝v究的，則是克制自己的欲望到極點(diǎn)。
總之“菩提偈”這首詩(shī)，若不是因?yàn)槠渥屓烁杏X(jué)十分朗朗上口，導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)里、朋友圈中被不分場(chǎng)合的用爛了以外，實(shí)則其之中所講述的“境界”是十分高深莫測(cè)的。
之所以很多人覺(jué)得這首詩(shī)非主流，一是因?yàn)楸蝗擞昧颂啻?，不乏一些年少輕狂、本身什么也不懂的小屁孩拿這首詩(shī)來(lái)強(qiáng)行提升自己的逼格，導(dǎo)致?tīng)窟B到這首詩(shī)，給人一種有些低端的感覺(jué)。
二則是如果沒(méi)有細(xì)細(xì)研究，或者不懂“佛門(mén)理論”的話，是無(wú)法理解其中所蘊(yùn)含的深意的，自然不會(huì)引起讀者的什么共鳴。
再來(lái)看道教，道教以“道”為最高信仰。
用一句話來(lái)概括其宗旨，則是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?br/>
簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)這個(gè)“道”，才是宇宙萬(wàn)化之本源，宇宙萬(wàn)物皆由道化生。
用較為通俗易懂的話來(lái)講，在這個(gè)世界上，不管是阿貓阿狗或是其他什么動(dòng)物，不管是花草樹(shù)木還是其他什么植物，不管是“你”，還是“我”，都不僅僅只是其本身。
它們、他們、她們都有一個(gè)共同的源頭，那就是“道”！
用現(xiàn)在比較流行的話來(lái)講，所謂“道”，可以說(shuō)就是“宇宙意志”，萬(wàn)事萬(wàn)物都要按其意志來(lái)，遵循它的發(fā)展規(guī)律！
比起“佛學(xué)”來(lái)，“道學(xué)”從某種方面上來(lái)講，似乎與剛剛那神秘人所講述的話更加貼切。
例如“道”，最講究的是遵循本心，而遵循本心到了極致，就是“忘我”，與自然，與世間萬(wàn)物，與宇宙本源所融為一體！
拋開(kāi)宇宙本源不提，畢竟這玩意兒實(shí)在是太過(guò)龐大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超乎普通人所能夠想象到的級(jí)別。
人單單是比起這地球上的“萬(wàn)物”，都如同是一粒塵埃、沙子那般渺小。
那么“我”是不是“我”，這種問(wèn)題在如此大環(huán)境下看來(lái)，是不是確實(shí)無(wú)聊透頂、不值一提呢？
而若是能化為這“世間萬(wàn)物”，與“宇宙本源”所融為一體的話，那該是多么大的榮耀與幸福。
那么“我”是“我”亦或者不是，還有什么好糾結(jié)的嗎？
而同樣令人感覺(jué)毛骨悚然的是，“道”最為講究的“本我”，放任本心，任物之自然本性，是否有些與魔物放縱其欲望、不加以任何約束，極為相似呢？
而在魔化之后，魔物是否又到達(dá)了“道”講究“本我”的下一境界，到了“忘我”的地步？
畢竟從人魔化為魔物，原本身為人的理智、良知，甚至就連情感記憶都會(huì)發(fā)生錯(cuò)亂或者完全遺忘，這不就是所謂的“忘我”嗎？
再往下看，“道”的最高境界，與世間萬(wàn)物融為一體，化身為世界、宇宙意志的一部分。
如果說(shuō)，姜哲之前的推論是正確的，這世界上所有的魔化事件，其實(shí)背后都有一個(gè)強(qiáng)大至極的“意志”在操控著這一切。
那么是否可以說(shuō)，人類(lèi)在魔化為魔物后，或者魔物死亡化為魔意后，就達(dá)到了最終的一步，也是最高的境界，化為“宇宙意志”，也就是所謂的“魔意”呢？
當(dāng)然，不管姜哲推論中的“魔化”與“佛”、“道”兩教的原理是多么的相似，也不管這三者之間的追求與境界是何等的相仿，都沒(méi)有任何貶低“佛”、“道”二教的意思，更沒(méi)有把這三種事情混為一談的想法。
可只是單單陳述或者深入思考這幾者之間的相似部分，還是足以讓人感覺(jué)到驚悚。
就像“誅仙”中的張小凡，分別拜入過(guò)“佛”、“道”二教。
起初因?yàn)檫@兩教或者說(shuō)兩派的“功法”互相沖突、克制，導(dǎo)致張小凡的武學(xué)一直停滯不前，是青云山所有人的笑柄。
可等到張小凡把二者融會(huì)貫通以后，“佛”、“道”二教卻出人意料地極其相似，并且十分融洽。
最終“佛”、“道”二教給了張小凡遠(yuǎn)超天下絕大部分武學(xué)高手的實(shí)力，讓他在天才遍地走的修仙界平步青云，更是把自己從小到大的玩伴，也是百年難遇的武學(xué)奇才“林驚羽”給遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后。
可這一切，卻是在張小凡入了所謂的“魔道”之后才達(dá)成的。
可能正是為名門(mén)正派所看不起的“魔道”，幫助張小凡把“佛”、“道”二教融會(huì)貫通到一起，畢竟佛與道能夠兼容，在同一世界觀下的所有人，除了張小凡的佛門(mén)師傅看來(lái)都是幾乎不可能達(dá)成的。
亦或者說(shuō)...正是張小凡把“佛”、“道”二教都修煉到了極致，融會(huì)貫通過(guò)后，才入了“魔道”？
這當(dāng)然不是題外話，因?yàn)檫@正是姜哲眼下所需要考慮的問(wèn)題。
不論“魔化”是對(duì)也好，錯(cuò)也罷，總而言之若是能讓“我”忘卻煩惱，那么“我”還是不是“我”，又有什么重要與否的呢？
若是能化為更高階的存在，即使“我”不再是“我”，又怎么樣？
誰(shuí)又敢說(shuō)，這何嘗不是一種進(jìn)化，對(duì)“我”而言，何嘗不是一種幸事呢！