?1.關(guān)于放松的問題

    松與緊本來是對立的統(tǒng)一體，只是由于人的身體、肌肉、關(guān)節(jié)在日常生活和勞動(dòng)中經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，所以在練功中特別要強(qiáng)調(diào)放松.因?yàn)榉潘珊蠼?jīng)絡(luò)氣血才可能達(dá)到自然暢通，各種舒適感才能產(chǎn)生，體質(zhì)才可能加強(qiáng)。但是，初學(xué)者往往苦于不能放松，愈想放松而愈感到發(fā)緊發(fā)僵，所以要想放松必須自然。王師還傳授一個(gè)放松的決竅是：“上身似笑非笑，下身似尿非尿?！睂Τ鯇W(xué)者有很大幫助。但是，習(xí)者必須了解到，身體絕對的松與緊是沒有的，松與緊總是相對而存在的。比如，含胸與緊背是相對而存在的。又如練功者講究上虛下實(shí)，具體說來膝蓋下如埋在土中，而上身要求放松，所以上虛是以下實(shí)為基礎(chǔ)而存在的，而且需要注意的是脖頸、手腕、足踝（亦稱五個(gè)脖子）不能放松，否則就不能保持固定的姿勢，也可說其他各部位的松是以這五個(gè)脖子的緊為基礎(chǔ)而存在的。因此站樁并不是絕對的松，而是松中有緊，緊中有松，時(shí)松時(shí)緊，時(shí)緊時(shí)松，要做到松緊適度，松而不懈，緊而不僵，練功者應(yīng)在實(shí)踐中體會這種感覺。初學(xué)者往往把下沉當(dāng)成放松，實(shí)際上下沉并不是放松，放松是使肌肉松弛，但身體還要挺拔，如云端寶樹，聳立沖霄。另外，有的初學(xué)者覺得既然是練功，就得用勁才能得到功夫，則更是大錯(cuò)特錯(cuò)。正如王師所云：“形體愈松，血液循環(huán)愈暢，氣力增長愈快。如用力，則身必發(fā)緊，全身失靈，甚至有血?dú)庾枞住！本毠r(shí)還講形松意緊，所謂意緊是指精神專一，意念連續(xù)不斷，與精神緊張完全不同，否則精神一緊則形體亦不能放松了。

    2.關(guān)于入靜的問題練功時(shí)的各種意念活動(dòng)都是在入靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，練功不能入靜就不能收到明顯的效果。但是初練者往往會感到入靜很困難，強(qiáng)制入靜，反而造成精神緊張，更加思緒紛繁，心如亂麻。對此，先師王薌齋先生曾經(jīng)說過：“注意致力追求入靜，但都不知追求愈急，精神負(fù)擔(dān)愈大，以賊攻賊，賊去賊入，前念未消，后念復(fù)起。為此，歷來養(yǎng)生家設(shè)有許多方法，如外寄內(nèi)托固定一處等，對初學(xué)者有許多幫助。但依本人的經(jīng)驗(yàn)，唯有采用聽其自然、來者不拒、去者不留的方法，才能恢復(fù)和穩(wěn)定神經(jīng)。在雜念干擾厲害的時(shí)候，不但不要有意識的排除，而且要大量吸收，本身好像大冶熔爐一樣，宇宙間的萬事萬物盡在我的陶冶中，這樣往往在不期卻而卻，不斯制而制的情況下達(dá)到入靜?！边@是王師的寶貴經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)個(gè)人的體會，如果一時(shí)不能達(dá)到王師所說的身如大冶熔爐境地，當(dāng)雜念紛起的時(shí)候確實(shí)不可強(qiáng)制排除雜念，可以經(jīng)常對自身是否符合姿勢要求進(jìn)行檢查，如頂上是否似有長繩吊系，臀下是否和坐在凳子上一樣，足心是否吸起等等，這樣不強(qiáng)制排除雜念，而自然起到了排除雜念的作用，久而久之，練功時(shí)自可不生雜念。誘導(dǎo)入靜還有一個(gè)辦法就是“細(xì)聽微雨聲”，耳中聽到綿綿細(xì)雨淅淅瀝瀝，不疾不徐，聲音越聽越遠(yuǎn)，雨聲雖小，卻始終在耳邊。這樣對入靜很有幫助。又如，在意念中兩只腳似站在兩只船上，這兩只船隨波濤而起伏，此起彼伏，此伏彼起，人無顛覆之虞，而頗感悠然自得，這也是誘導(dǎo)入靜的好辦法。初學(xué)者一要求入靜，往往昏昏欲睡，這雖是一種比較正常的現(xiàn)象，對健康也有益無損，但昏昏欲睡并不是練功家所要求的入靜。真正的入靜應(yīng)該是雖然雜念不生，但精神活潑，神光內(nèi)瑩，猶如明月清潭，塵埃不入，久練自可達(dá)到此種境地。為了便于入靜，在練功初期應(yīng)該盡量選擇比較清靜的環(huán)境，比較優(yōu)美的地方，但在練功中間應(yīng)鍛煉鬧中求靜，能夠適應(yīng)外界不同的條件。例如，在練功當(dāng)中聽到音樂歌唱，甚至人語喧嘩時(shí)，不應(yīng)產(chǎn)生厭煩情緒，而是應(yīng)該認(rèn)為音樂歌唱正為我練功伴奏，人語喧嘩與我無關(guān)；又如練功之地，空曠寂寥，則應(yīng)認(rèn)為正好開拓我的胸襟，可以遠(yuǎn)眺原野山川，使人心懷豁然；如在斗室中練功，則應(yīng)認(rèn)為容膝已足，正好養(yǎng)靜；如天氣較冷，則應(yīng)認(rèn)為清涼世界，可以清除塵囂；如天氣較熱，則認(rèn)為薰風(fēng)徐來，催人入靜。對外界的飛、潛、動(dòng)、植，均抱著“萬物靜觀皆自得”的心境，不僅不受外界條件的干擾，而總是心情喜悅，怡然自得，只有這樣的入靜才能鞏固。

    3.關(guān)于呼吸練習(xí)站樁功是用自然呼吸，即呼吸聽其自然，因呼吸本是人的生理本能，自然呼吸本來就能適合人的生理需要。一有嬌揉造作，反而違反了生理的自然規(guī)律，往往有害無益。練功時(shí)口雖微張，但用鼻子呼吸。練習(xí)者不應(yīng)注意口鼻的呼吸，更不應(yīng)故意長呼吸或憋氣。但是這種自然呼吸并不等于平時(shí)的呼吸，練功既久，自然會形成腹式呼吸，即每次呼吸均能達(dá)到丹田（關(guān)于丹田的說法很不一致，本人認(rèn)為不必拘泥于某一種收法，只認(rèn)為丹田在臍下小腹部位即可）。而且在自然呼吸的基礎(chǔ)上逐步達(dá)到勻細(xì)深長，最好的境界是完全忘記了口鼻的呼吸，似乎已經(jīng)不會呼吸，實(shí)際上呼吸是在非常自然地進(jìn)行，而意念中周身毛孔都已張開放大，所有毛孔都在呼吸。這種境界非常舒適，但不可強(qiáng)求，功夫精純自可達(dá)到。總之呼吸必須自然，不可人為地追求任何境界，這是練站樁功的一條很重要的原則，否則容易練出毛病來，初學(xué)者切記。

    八、關(guān)于站樁的意念活動(dòng)站樁來源于拳術(shù)的基本功，它的立足點(diǎn)在于動(dòng)，靜是為了更好地動(dòng)。這就與過去某些佛家道家所傳的禪功道功根本不同，并不追求那種虛無寂滅、四大皆空的境地，而是在入靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種適當(dāng)?shù)囊饽罨顒?dòng)。在前面我曾強(qiáng)調(diào)入靜的重要性，因?yàn)椴蝗腱o，則思慮紛繁，無法進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊饽罨顒?dòng)。古人有云：“心猿意馬最難收。”我們強(qiáng)調(diào)入靜也就好比是要降伏住心猿意馬，使其聽我支配。初練者必須入靜，在入靜的基礎(chǔ)上逐步增加意念活動(dòng)，不可精神負(fù)擔(dān)過重，否則妨礙練功的進(jìn)步。

    古代練功家說過：“全憑心意用工夫?！毕葞熥婀粕钕壬f過：“神意足不求形骸似。”可見練功中意念的重要。這是因?yàn)樾闻c意固然是對立的統(tǒng)一體，但形終究是受意支配的，所以姿勢固然重要，但只有形式而無意念，有如只得其皮毛而失其神髓。

    針對四容五要中所說的“假借無窮意，精神渾圓真”，王師也說過：“本身皆具備，反向身外求”，可以體會到意念的范圍是極其廣泛的?？梢哉f，專為健身祛病的一切怡情悅性有益于身心健康的事物和境地都可以作為意念活動(dòng)的范圍。譬如以游歷過的名山大川、雄偉秀麗的風(fēng)景，綠草如茵、繁花滿樹的園林，波平如鏡、游魚穿梭的湖泊，花香鳥語的春天，月明風(fēng)清的良夜，以及身體的各種舒適感覺，都可以作為意念活動(dòng)的內(nèi)容。練技擊樁時(shí)隨著樁式的不同所求之力不同，而有不同的意念活動(dòng)。例如降龍樁意念中有夭斬盤踞的毒龍；伏虎樁意念中有咆哮發(fā)威的猛虎等。一般凡可以增加自己威力的，如雷鳴叱咤則風(fēng)云變色，縱橫馳騁則萬人辟易，拔山扛鼎，穿金裂石，輕如飛鳥，捷似猿猱，都可以作為意念活動(dòng)的內(nèi)容。為了便于初學(xué)略舉幾例，學(xué)者既不可受此范圍所限，更需勿忘勿助，于有意無意之間求之。

    1.站樁功中的各種姿勢均應(yīng)有在水中游泳的意念，想象身在水中，清流浩浩，不冷不熱，在全身蕩漾，全身各部位均能假借水中之浮力，因而遍體輕靈，異常舒適。

    2.意念中全身毛孔放大，全身汗毛須發(fā)都直立起來，即“毛發(fā)根根意如戟”。而且意念中可以遍身毛發(fā)在不斷地增長，數(shù)寸數(shù)尺以至數(shù)十百丈，甚至其長度不可計(jì)量。最初如毛發(fā)在空中來回掃，之后逐漸意如毛發(fā)搭在遙遠(yuǎn)的四面八方，將自身懸在空中。這就是王師所說的“渾身肌肉掛青霄，毛發(fā)根根暖風(fēng)搖”。

    3.意念有如春風(fēng)吹拂全身，非常舒適，逐漸達(dá)到全身皆空洞無物，好像一個(gè)沒有糊紙的鐵絲燈籠懸在空中，悠悠蕩蕩，風(fēng)能吹身體而過。王師所說來往有過堂風(fēng)之感，就是此種意境。

    4.溫水澆頭的意念，即好像有人用一瓢冷熱適宜的溫水在自己頭上澆下，水由頭上經(jīng)過頸、肩、胸、背、腹、股、腿緩緩流下去，全身似乎都能感到，直流到腳下為止。然后再意想有人自頭部將水澆下，如此反復(fù)多次，非常舒適。之所以不用淋浴感，是因?yàn)榱茉r(shí)水在頭上不斷澆下，容易造成精神緊張。而用王師所傳溫水澆頭的意念為好，這種意念最適合于上實(shí)下虛的高血壓等癥的患者。

    5.意念中身體成螺旋形上升，即自雙腳成螺旋形向上旋轉(zhuǎn)，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)均可，旋轉(zhuǎn)時(shí)身體亦隨之升高，然后再向相反方向成螺旋形向下旋轉(zhuǎn)，身體亦隨之下降。另一種意念活動(dòng)是在入靜的基礎(chǔ)上，意想身體前后和左右都在慢慢擴(kuò)大，感覺擴(kuò)大到了一定程度以后，再逐漸收縮還原。這兩種意念對提升功力效果較大，但運(yùn)用不好容易出偏差，初學(xué)者不可輕用，特別是高血壓病患者應(yīng)視為禁忌。