如果是正常的融合，少則一兩代人，多則四五代，中間還會(huì)出現(xiàn)各種意外。如今趙括在大家心中樹(shù)立一個(gè)炎黃子孫的信念，等到現(xiàn)在還是孩子的一輩人成長(zhǎng)起來(lái)，趙國(guó)自然而然的會(huì)成為一個(gè)真正的整體。

    每個(gè)人都以炎黃子孫為榮，每年四時(shí)節(jié)氣從在官府的帶領(lǐng)下祭祀黃帝和炎帝到自主祭祀，同時(shí)，這種習(xí)俗還會(huì)以趙國(guó)為中心，席卷天下。

    在其他國(guó)家還沒(méi)有真正規(guī)定節(jié)日的時(shí)候，趙國(guó)率先做出改變，冒著最大的風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)得到最大的好處。

    “總覺(jué)得這么做有愚弄百姓的意思?！笨妆蟀欀颊f(shuō)道，雖然儒家也推崇先賢，但是推崇的是文化層面的圣人。

    而且，他也不認(rèn)為黃帝和炎帝是所有人的祖先，不過(guò)要說(shuō)是黃帝、炎帝所在的部落的后人倒是有可能。

    “愚弄百姓？難道儒家的法先王不是愚弄百姓，不對(duì)，你們不僅愚弄百姓，還愚弄君主?！壁w括冷哼道。

    緬懷祖先，祭祀祖先，是華夏數(shù)千年的傳統(tǒng)，也是自蠻荒時(shí)期就開(kāi)始延續(xù)的文明，但是將祖先拔高到一個(gè)無(wú)法超越的高度，是儒家為了爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，留給后人最大的一個(gè)坑。

    當(dāng)后人無(wú)論做什么，都無(wú)法超越先祖的時(shí)候，這個(gè)民族還有什么希望？

    張口閉口效法堯舜，動(dòng)則不能違背先王之道，后世之君理當(dāng)效彷圣人。

    那你們見(jiàn)過(guò)圣人？沒(méi)有。

    所謂的圣人之道不是圣人說(shuō)的，而是儒家說(shuō)的，他們贊同的就是圣人之道，他們不贊同的就不是圣人之道，至于標(biāo)準(zhǔn)是什么，自然也是他們定的。

    總之一句話，聽(tīng)我的你就是圣君，不聽(tīng)我的，你就是暴君，昏君。

    玩力量的比不過(guò)玩智慧的，玩智慧的比不過(guò)玩規(guī)則的。

    儒家一開(kāi)始就奔著制定規(guī)則去的，所以兩千年來(lái)，多少王朝浮浮沉沉，多少貴族世家走向摔落，多少諸子百家銷聲匿跡，只有儒家屹立不倒。

    想要江山安穩(wěn)，就要在儒家制定的規(guī)則下做事，連皇帝都不例外。

    即便是外敵入侵，人家門(mén)庭一改，跪在新主子面前，奉上盛殿華服美食秀女，畢恭畢敬的請(qǐng)安，照樣世代公卿。

    然后站起身子，俯視天下百姓，雙手一揮，滿面榮光的說(shuō)道：‘我們燦爛的文明又征服了侵略者。’

    先秦時(shí)期沒(méi)有哪個(gè)君主是傻子，所以也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家信奉孔孟那一套，恭恭敬敬的請(qǐng)過(guò)來(lái)，恭恭敬敬的送走，至于以儒治國(guó)，別開(kāi)玩笑了，敢這么玩的都沒(méi)了。

    當(dāng)年滕文公面臨亡國(guó)之危，向孟子問(wèn)策，孟子先言“與民守之，效死而民弗去”，又言“若夫成功，則天也，君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣?！弊詈笱詣t以周太王去故地與效死勿去二策讓文公擇之。

    在最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的生存問(wèn)題上，言左右而顧其他，沒(méi)有給出一個(gè)能夠改變滕國(guó)命運(yùn)的回答。

    沒(méi)過(guò)多久，滕國(guó)就被滅了。

    漢武帝時(shí)期，漢武帝才是真正的規(guī)則制定者，儒家舔著臉按照漢武帝的意思修改了一些思想，才得到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的機(jī)會(huì)。

    即便如此，漢武帝也只是用儒家包了一層仁和禮的外衣，里子還是法家那套東西。

    但是漢武帝后面那些皇帝可沒(méi)有漢武帝的本事，假作真時(shí)真亦假，當(dāng)儒家高舉祖先的大旗，在這個(gè)以孝治天下的時(shí)代，就連皇帝也不得不低下高貴的頭顱。

    漢武帝想利用儒家成就大漢，最后被儒家利用大漢，成就了儒家。

    自此以后，鐵打的儒家，流水的王朝。

    荀子在法先王的基礎(chǔ)上提出了法后王，不過(guò)他也沒(méi)有完全否定法先王，倒是韓非在這方面走的更遠(yuǎn)。

    指斥法先王的主張為“愚巫之學(xué)，雜反之行”，“然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。”主張應(yīng)該“不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟??！?br/>
    通俗來(lái)說(shuō)就是，別扯那些沒(méi)用的，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)古時(shí)啥樣，你也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，我就要看現(xiàn)在。

    】

    趙括雖然崇敬炎黃，但是絕對(duì)不會(huì)將黃帝和炎帝拔高到無(wú)法超越的程度，我承認(rèn)你的功績(jī)，我承認(rèn)你為華夏做的貢獻(xiàn)，作為后人，我會(huì)祭祀你，緬懷你，使你香火不絕，澤福千代。

    但是，我不會(huì)認(rèn)為你是無(wú)法超越的。

    說(shuō)一句不好聽(tīng)的，祖先就是用來(lái)超越的。

    如果不能超越祖先，哪來(lái)的進(jìn)步？不過(guò)是躺在祖先的功勞簿上，吸食祖先遺留下來(lái)的福澤，混吃等死罷了。

    趙括其實(shí)一直在若有若無(wú)的壓制儒家，儒家是當(dāng)世顯學(xué)，除了法家之外，即便是墨家與之相比也有些不如。

    而且儒家一直是蒸蒸日上的狀態(tài)，大儒層出不窮，學(xué)子越來(lái)越多，而墨家，沒(méi)有一個(gè)能拿得出手的巨子。

    即便是墨風(fēng)，在辯經(jīng)方面和大儒也有著不小的差距。

    但是邯鄲學(xué)院中，儒家學(xué)子并非最多，連前五都算不上，最多的是醫(yī)家、墨家、兵家、法家和工家，儒家只能派第六。

    朝堂上，也只有虞信、荀子、孔斌、孔穿四人治儒，其中虞信和荀子還不被儒家待見(jiàn)。

    不過(guò)諸子百家各有優(yōu)缺點(diǎn)，沒(méi)有哪個(gè)是完美的，也不存在完美的，儒家有他的意義和價(jià)值，所有趙括只是稍微壓制，并沒(méi)有真正打壓。

    孔斌聞言，沉默了一會(huì)兒，他不知道孔子當(dāng)年提出‘法先王’的時(shí)候有沒(méi)有愚弄君主和百姓的意思在里面，但是他知道，一旦有人以儒治國(guó)，最后必然會(huì)變成趙括說(shuō)的那樣。

    人性是經(jīng)不起考驗(yàn)的，一群人的人性更經(jīng)不起考驗(yàn)。

    “從某種意義上來(lái)說(shuō)，黃帝和炎帝確實(shí)是我們的祖先，雖然我們的祖先不止一位，但如果非要選出兩人供大家祭祀的話，他們無(wú)疑是最合適的?！?br/>
    韓非對(duì)祭祀黃帝炎帝毫無(wú)芥蒂，因?yàn)辄S帝本來(lái)就是姬姓始祖，姬姓韓氏的祖先，炎帝后人姜子牙更是幫助周朝立國(guó)，受到祭祀也是理所當(dāng)然的。

    至于其中的因果糾紛，利益沖突，各有各的說(shuō)法，管那么多干嘛，趙括都不在乎，他會(huì)去在乎？

    而且這種東西一旦扯起來(lái)，永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)真正的答桉，只會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。

    現(xiàn)在這個(gè)答桉已經(jīng)是最合適的了，連他這個(gè)知道是趙括計(jì)謀的人都對(duì)趙國(guó)多了一份認(rèn)同，更何況其他人呢。