?其實(shí)當(dāng)時(shí)正忙著逃下山，傅雄天非常匆忙的席卷了藏書萬卷的藏經(jīng)洞，四大神功書籍定是最重要的，首先便將其塞進(jìn)懷里，再把一些看似有用的書籍收了起來。//.歡迎來到閱讀//
由于以前他忙著修煉魔法，哪里有時(shí)間來細(xì)研這么多的書籍，一時(shí)之間覺得這些爛得不能再爛的書定沒什么用。加上這次是逃亡不是純粹的搬家，本來都有很多的東西不能帶走，哪里還想將這些看似沒什么用的書籍帶走。最后他多了一個(gè)心眼，將四大神籍的封面扯了下來，再將幾本看似沒用的書籍搪入封面之中，達(dá)到看起來飽滿的樣子。至于他是否有先見之明為了防備傅雄猛來偷，或者是為了引起攻上山的敵人見寶起爭(zhēng)執(zhí)而使他有更多的時(shí)間逃走，這就不得而知了。但傅雄天萬萬沒有想到的是，這幾本書白白便宜了傅靖，這小子在逃亡的過程中也不忘時(shí)而拿出來瞧一瞧，經(jīng)過幾rì深研后，對(duì)法術(shù)理論jīng進(jìn)了不知多少，其中一段講道：
靈氣與魔氣之間，它們既相互排斥，卻又息息相關(guān)。天地間原是雜亂之氣，又稱凡氣，這是靈氣與魔氣還有眾多未知?dú)怏w的并合物，它哺育著天下蒼生，是天地的重要組成部分。隨著無數(shù)年華的沉淀，一些凡氣慢慢的分化開來，靈氣的誕生也就代表魔氣的誕生。
靈氣被納入體內(nèi)之后，會(huì)隨著修煉者身體的靈根特xìng而轉(zhuǎn)化成各種屬xìng的純凈靈氣，最后被煉化成真氣。
修煉者擁有了靈根，就擁有了一種煉化靈氣為真氣的能力，這種能力的所在之處正是丹田。
而丹田又分yīn陽兩極，兩者兩相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)丹田真氣。
不管再jīng純的靈氣，它其中也含有濁氣，（魔氣是濁氣沉淀后化成的誕生物）。一旦靈氣進(jìn)入丹田，yīn陽兩極立即將產(chǎn)生玄陣，陽極煉化其jīng華而成為真氣，yīn極抽取其中的濁氣排出體外。正是如此，修煉者吐納便由此可解：吸入靈氣，煉化其jīng華之后再將yīn極抽取的濁氣吐出體外。
丹田的yīn陽兩極中，yīn極主要負(fù)責(zé)抽取濁氣；除此之外，當(dāng)?shù)ぬ镏械恼鏆膺^于暴虐，它就會(huì)起到調(diào)節(jié)平衡的作用，而當(dāng)真氣不受控制之時(shí)，它還會(huì)將真氣強(qiáng)行排出體外，這樣就會(huì)起到盡量保護(hù)丹田的作用。而陽極將不同屬xìng的純凈靈氣轉(zhuǎn)化成一種純凈靈氣，再把它煉化成屬xìng真氣，五種靈根就代表會(huì)因個(gè)體的不同而化成真氣的屬xìng不同，其過程就看起來非常繁瑣。所以表面上看來，陽極比yīn極的作用大，但實(shí)則各有長(zhǎng)短，缺一不可。
這一段對(duì)今天開創(chuàng)功法的作用太大了，如果不是這些沉淀了許多年的jīng華，他哪敢大言不慚的說幾個(gè)時(shí)辰就要開創(chuàng)一種新的功法。
yù想在體外煉化靈氣為真氣，首要的問題就是了解陽極煉化靈氣為真氣之中的奧秘，這也是解決這件事情目前唯一知道的辦法。
傅靖掏出了一塊靈氣石，在真氣的催動(dòng)下，靈石迅速散發(fā)出靈氣。此時(shí)凝神吐納，再用內(nèi)窺術(shù)了解丹田之中發(fā)生的情況，希望能夠找到解決的方法。
很快，在吸納之中有一股靈氣迅速進(jìn)入丹田，在進(jìn)入丹田的那一剎那，那股靈氣立即被一分為二，原本是白茫茫的，分成了兩股，一股變成了枯黃之sè，并立即飄至yīn極的一側(cè)，yīn極此時(shí)不斷的閃爍著青光。另一股不斷的閃出銀白之光，不過沒有立即進(jìn)入丹田之中與已煉化的真氣合并一起，只見陽極一側(cè)的丹田內(nèi)突然出現(xiàn)了一團(tuán)無比耀眼的紫褐sè光團(tuán)，它不時(shí)的向四周發(fā)出一波又一波的光芒，與此同時(shí)，它的四周接著出現(xiàn)了四個(gè)加起來約有它一般大小的光團(tuán)，有金黃sè、檀木sè、藍(lán)水sè和赤紅sè，它們不斷的將純凈靈氣轉(zhuǎn)化的同時(shí)圍繞著主光團(tuán)不停的旋轉(zhuǎn)，隨后它們自身又溢出另一種氣體，四個(gè)光團(tuán)溢出的氣體交織在一起，顏sè變化千奇百怪，令人眼花繚亂目不暇接。隨后便被紫褐sè的光團(tuán)吸收，轉(zhuǎn)瞬之間五個(gè)光團(tuán)同時(shí)消失，丹田之中的真氣充盈了不少。片刻之間，剛才吸入的靈氣先被分化六份（其中一份為濁氣，另外五份是不同屬xìng的純凈靈氣），然后四個(gè)光團(tuán)轉(zhuǎn)化不同屬xìng的純凈靈氣成為土系純凈靈氣，接著再由紫褐sè光團(tuán)煉化成真氣。這時(shí)yīn極外側(cè)的那股枯黃sè的氣體隨即被排出了體外，一個(gè)吐納圓滿結(jié)束。
傅靖終于明白了，原來每個(gè)人體內(nèi)都有五團(tuán)不同屬xìng的奇異光團(tuán)，有著不同的神奇能力，其中四個(gè)屬xìng光團(tuán)會(huì)隨著主光團(tuán)需求而轉(zhuǎn)化不同屬xìng的純凈靈氣成為一種屬xìng，一個(gè)最大的光團(tuán)（主光團(tuán)）負(fù)責(zé)將轉(zhuǎn)化后的純凈靈氣煉化成真氣。
傅靖暗想，他體內(nèi)的靈根光團(tuán)煉化純凈靈氣的過程應(yīng)該是這樣的：
金黃sè光團(tuán)吸入金屬xìng靈氣演變過程，金生水，水生木，木生火，火生土；
檀木sè光團(tuán)吸入木屬xìng靈氣演變過程，木生火，火生土；
藍(lán)水sè光團(tuán)吸入水屬xìng靈氣演變過程，水生木，木生火，火生土；
赤紅sè光團(tuán)吸入火屬xìng靈氣演變過程，火生土。
當(dāng)然，傅靖本身就是土系靈根，主光團(tuán)也就是土屬xìng，所有被轉(zhuǎn)化和原本的一成土系純凈靈氣，被紫褐sè的土系光團(tuán)煉化之后直接變成了土系真氣。
五行關(guān)系天地萬物，這樣一來，便不難想象人的體內(nèi)自然有五行存在。而一個(gè)人只有一個(gè)丹田，這就必須由一個(gè)屬xìng獨(dú)大，五行相生，但它們卻不能并存，只能不斷衍生。同時(shí)，其它四系靈根又不能除之，每一份靈氣之**有一份濁氣和五份不同屬xìng的純凈靈氣，光是靠一種靈根煉化，勢(shì)必會(huì)浪費(fèi)其它可以轉(zhuǎn)化而來的純凈靈氣，這也是丹田不可允的，即yīn陽不能失調(diào)，土系的真氣需要五行調(diào)節(jié)，而肉身更需要五行持續(xù)生機(jī)。
至于神奇的五個(gè)光團(tuán)之中的秘密，傅靖相信在短時(shí)間內(nèi)是無法弄清楚的，不過他由此而找到了解決靈氣在體外無需用陽極就能煉化成真氣的辦法，但是煉化的真氣肯定不能與體內(nèi)煉化后的真氣相提并論。它們應(yīng)該非常暴虐，但能滿足法術(shù)所需就夠了，只要此真氣不納入丹田，是否暴虐已無大礙，暴虐一些的真氣還能使法術(shù)的威力狂增。
按傅靖所想，那幾個(gè)光團(tuán)之中的神奇氣體可由土系真氣代替，再根據(jù)五行相生的特點(diǎn)，再一步一步的進(jìn)行轉(zhuǎn)化，只要這一點(diǎn)成立，神功小成那是肯定的了。
聚集靈氣，這就要利用匯靈術(shù)了，隨著真氣使出，聚集濁氣的漩渦立即出現(xiàn)，接著水紋光罩出現(xiàn)，一陣空間扭曲之后，方圓一丈的純凈空間內(nèi)充滿了濃郁的靈氣。這時(shí)又驅(qū)掌而出，一股真氣迅速在身前凝成了一個(gè)拳頭大小的純凈空間，隨即又使出了一些真氣注入其中。