得此回答，云一凡似乎若有所得，一時(shí)靜默沉思起來。
龍修遠(yuǎn)與云一陽又是相視一笑，當(dāng)即便再次異口同聲地感嘆道：“厲害，厲害！”
云一天淡淡一笑，反問道：“一凡師弟，可否還有所悟？”
“恩，暫時(shí)沒有了。”云一凡略微有些不好意思地笑了笑，道：“煩請(qǐng)一天師兄，繼續(xù)為我們講解下去吧?！?br/>
“無妨?！痹埔惶祜L(fēng)輕云淡地微微一笑，便即繼續(xù)將道，“無論是駁劍還是馭劍，其實(shí)都是以真氣之力為基礎(chǔ)。
“只不過，駁劍更注重劍器與真氣相合，依靠心神發(fā)號(hào)施令，從而運(yùn)使真氣引動(dòng)劍器，相對(duì)來說更為耗費(fèi)心神與真氣，故此不僅對(duì)于真氣之力的消耗較為明顯，并且也難以完全做到如身之使臂。
“而馭劍則更注重心神與真氣相合，劍器乃是依靠氣機(jī)牽引，雖然亦是耗費(fèi)心神與真氣，但卻比之駁劍更進(jìn)一步，甚至達(dá)到了如身之使臂的地步。
“再上一層，待到馭劍臻至上乘之境，更進(jìn)一步達(dá)到了若臂之使指的地步，便可謂之‘以氣御物’之術(shù)。
“之所以稱之為‘以氣御物’，乃是因?yàn)殡m已有了‘御’的雛形，實(shí)際上還是沒有完全脫離馭劍的境界，從而真正達(dá)到‘以心御劍’的地步，但卻又的確比‘如身之使臂’更進(jìn)一步，從而臻達(dá)‘若臂之使指’，所依靠者還是以氣機(jī)牽引為基礎(chǔ)，并沒有真正步入以心神御使的境地。
“可是，在更為強(qiáng)大的心神催使之下，氣機(jī)牽引操控駕馭，確確實(shí)實(shí)業(yè)已比之馭劍更為精深玄妙，從而便有了質(zhì)的提升與蛻變，故此才以‘以氣御物’而名之。
“故而，修道之人，則便將‘以氣御物’之術(shù)，直接稱為‘氣御術(shù)’?！?br/>
言及于此，云一天便又暫且住口，一如既往的云淡風(fēng)輕，定定地望著云一陽。
云一陽則是一臉恍然地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“原來如此?！?br/>
云一凡微微一笑，略略頷首，道：“所謂‘以氣御物’之術(shù)，乃是馭器之術(shù)的上乘之境，有‘御’之果效，無‘御’之義旨。
“其雖得‘御’之力，卻未得‘御’之詣，以馭之用而成御之勢(shì)，終究還是未脫‘氣機(jī)感應(yīng)’而臻達(dá)‘心神感應(yīng)’。
“由是，且取‘以心神御物’之意而成‘以氣機(jī)御物’，化而用之為‘以氣御物’之術(shù)?！?br/>
“正是此意也?！痹埔惶煊质且荒樫澷p地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“厲害，厲害！”龍修遠(yuǎn)與云一陽二人，不由再次相視而笑，又是一遍異口同聲的感嘆。
羅震、羅柏與羅香三人，亦是心中波瀾未平又起……
略略一頓，云一天便即繼續(xù)講道：“在武道之中，‘以氣御物’之術(shù)實(shí)乃后天中品武技功法；但在修道之中，‘氣御術(shù)’卻僅僅只是后天頂階法術(shù)而已。
“武道臻達(dá)后天初境圓滿上層，內(nèi)功造詣業(yè)已‘神凝氣固’進(jìn)而‘返樸歸真’，而若想要修習(xí)‘馭器之術(shù)’，則便必須以‘神凝氣固’的內(nèi)功造詣為根基方可為之。
“雖然據(jù)說，武道一途當(dāng)中，最為驚才絕倫之輩，初臻初境圓滿便可達(dá)成‘神凝氣固’的內(nèi)功造詣，但若想要修習(xí)‘以氣御物’之術(shù)，卻是至少也需要初境圓滿中層的功力方可為之！
“而修道一途，據(jù)說通常初達(dá)后天煉氣圓滿初層之際，內(nèi)功造詣便即‘神凝氣固’。
“當(dāng)然，‘神凝氣固’的內(nèi)功造詣，亦是修道臻達(dá)后天煉氣圓滿初層的前提。
“而以此等修為，便可開始修習(xí)掌握‘氣御術(shù)’。
“修道一途，直接化天地之力為己用，誠然玄妙也！
“不過，無論武道還是修道，想要達(dá)到第三層‘人劍合一’的御劍境，也就是達(dá)成‘御劍合一’，都必須得先掌握真真正正的御劍之術(shù)才行。
“真真正正的御劍之術(shù)，武道又通稱為‘以神御物’之術(shù)，修道則一般又稱之為‘神御術(shù)’。
“在武道之中，‘以神御物’之術(shù)實(shí)乃先天極品武技功法；而在修道之中，‘神御術(shù)’亦乃是貨真價(jià)實(shí)的先天法術(shù)。
“武道臻達(dá)先天入微，內(nèi)功造詣業(yè)已‘三象歸元’進(jìn)而‘返本歸元’，而若想要修習(xí)‘馭器之術(shù)’，則便必須以‘返本歸元大成’的內(nèi)功造詣為根基方可為之。
“雖然據(jù)說，武道一途當(dāng)中，最為驚才絕倫之輩，初臻入微中期初層便可達(dá)成‘返本歸元大成’的內(nèi)功造詣，但若想要修習(xí)‘以神御物’之術(shù)，卻是至少也需要入微中期上層的功力方可為之！
“若是想要達(dá)成‘御劍合一’，‘以氣御物’之術(shù)必須修習(xí)至意境以上，同時(shí)還要擁有‘返本歸元巔峰’的內(nèi)功造詣。
“通常來說，入微初期，內(nèi)功造詣‘返本歸元初臨’；入微中期，內(nèi)功造詣‘返本歸元小成’；入微后期，內(nèi)功造詣‘返本歸元大成’；入微圓滿，內(nèi)功造詣‘返本歸元巔峰’。
“而即便是最逆天的武道奇才，想要達(dá)到‘返本歸元巔峰’的內(nèi)功造詣，至少也得是初達(dá)入微后期方可達(dá)成。
“是故，即便是從理論之上，想要達(dá)成‘御劍合一’，最起碼也得是入微后期的武道高手方才有此可能。
“不過，修真煉道，造化玄奇，據(jù)說資質(zhì)極佳之人，初入先天凝元即可在修習(xí)掌握‘神御術(shù)’后，進(jìn)而再達(dá)成‘御劍合一’；即便資質(zhì)不夠上佳，通常在初達(dá)凝元中期之后，大多數(shù)人便亦可達(dá)成‘御劍合一’。
“當(dāng)然了，所謂的‘駁劍之術(shù)’與‘駁劍合一’、‘馭劍之術(shù)’與‘馭劍合一’、‘御劍之術(shù)’與‘御劍合一’，都只不過是以劍概論，蓋因劍乃百兵之君，亦是最為常見的兵刃武器，將‘劍’替換成其他兵器亦無不可。
“只不過兵器一變，到時(shí)候所需要領(lǐng)悟的‘劍道境界’，便亦是需要改為‘刀道境界’、‘槍道境界’、‘棍道境界’等等，如此即可。
“那么到時(shí)候所達(dá)成的，便就是‘人刀合一’、‘人槍合一’、‘人棍合一’等等。
“武道一途——‘擒龍控鶴’，馭器之術(shù)，‘以氣御物’之術(shù)，‘以神御物’之術(shù)。
“修道一途——引物術(shù)，驅(qū)物術(shù)，氣御術(shù)，神御術(shù)。
“其實(shí)，雖則說辭不同，但終究卻也不過是大同小異而已?！?br/>
言談至此，戛然而止，云一天依舊云淡風(fēng)輕。
而云一凡、龍修遠(yuǎn)與云一陽，還有羅震、羅柏與羅香，俱都是似有所得，若有所悟……
良久，羅震一雙虎目之中精光微閃，當(dāng)即開口而道：“對(duì)了，一天少俠，昨晚邪道天邪宗的兩名高手來此窺探，讓老朽忽然想起，上次托歐陽長(zhǎng)康傳回門內(nèi)的密信之中所提，邪道四大宗門意欲假手于陰陽子午門，插手干預(yù)今年這一屆的武林大會(huì)，此事幕后的真正黑手，恐怕便與天邪宗脫不了干系！”
“此話當(dāng)真？”云一天聞言，不由便即反問道，“若是如此，羅總鏢頭在上一次的密信之中，為何卻沒有提及此事呢？”
羅震一捋髯須，略作思忖地道：“三月初二那天，老朽行鏢路過大梁山下時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)陰陽子午門似乎與一中一青兩名邪道高手有所接觸。
“當(dāng)天晚上，我們一行抵達(dá)大名府交鏢后，便入住了當(dāng)?shù)氐南樵瓶蜅?，正好又遇到了那兩名邪道高手?br/>
“剛交子時(shí)，其中那名中年高手便即趁夜離開，以極其高明的輕功飛掠而去。
“過了幾刻，約莫正值午夜時(shí)分，白天所見陰陽子午門中的一名年青女高手，便即悄悄潛入客棧，與留下的那名邪道高手秘會(huì)。
“兩個(gè)人濃情蜜意，一時(shí)忘乎所以，于繾綣而語之間，不自覺地透出了邪道意欲借陰陽子午門插手下個(gè)月的武林大會(huì)，并還恬不知恥地暗暗表示大事將成，屆時(shí)便可以長(zhǎng)相廝守不再分離。
“雖然他們的聲音壓得很低，但在老朽特意凝神諦聽之下，還是勉強(qiáng)聽出了個(gè)大概。
“當(dāng)下，在匆匆交代了羅松之后，老朽便立即以‘躥縱夜行術(shù)’趕出城外，又連夜展開‘陸地飛騰法’全力往回飛趕，日以繼夜的兼程之下，終于在下午才勉強(qiáng)趕回了盩厔縣。
“老朽一刻也不敢耽誤，當(dāng)即就匆匆來至云集寶閣，準(zhǔn)備面見閣主歐陽連巒，卻得知其業(yè)已有事外出，尚需數(shù)日方能回閣?！?br/>
聽到此處，云一凡與龍修遠(yuǎn)、云一陽面面相覷，都是不由地微微露出了疑惑之色。
業(yè)已暫且住口的羅震，不由地便望了望云一天。
云一天見狀，便即淡淡一笑，開口解釋道：“云集寶閣，乃是在四百多年前，由自在祖師親自命人于盩厔縣城中，開設(shè)的一家售賣兵器、珠寶等的商行?！?br/>
“什么？”云一凡、龍修遠(yuǎn)與云一陽三人，不約而同地脫口驚呼道，“竟然是自在老祖親自命人開設(shè)的！”
“正是如此?！霸埔惶斓恍Φ溃安⑶耶?dāng)時(shí)所命之人，正乃是自在祖師最小的弟子——?dú)W陽正龍祖師?！?