?凌辰將自己**的經(jīng)義，擇其精要，撰寫(xiě)成佛法新論三卷，分別闡述他這些主張，并設(shè)立了僧人具體修持之法，核心有三，一是僧人要自力更生，親自勞作；二是要在講經(jīng)說(shuō)法的同時(shí)，還要格物致知，研究萬(wàn)物萬(wàn)事，探尋其中蘊(yùn)含之佛性，并且歸納記錄；三是要定期傾聽(tīng)疾苦，解決信眾實(shí)際困難，盡力尋求真正的解決辦法，而不是和以往一樣，只是口頭開(kāi)解，空放嘴炮，只能讓信眾一時(shí)心里平靜，但卻解決不了長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。
然后這三條，他便命人在四大寺廟中施行。
這些東西，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，歷來(lái)人們都能拋出一個(gè)個(gè)看似完美的社會(huì)理論方案，但真正落到實(shí)處的少之又少，落實(shí)的也往往走樣。
但凌辰這次進(jìn)入戰(zhàn)役世界，帶入了一萬(wàn)絕對(duì)服從他命令的智能復(fù)制體，只借給寶來(lái)五百人，大部還在他掌握之中。這些人自然就是落實(shí)凌辰理論的最好人選。
信眾燒香拜佛，多的是求豐衣足食，求平安度日，他就要求僧人找到這些辦法，尋求實(shí)際，來(lái)給信眾解決困難，而不是只是空口告訴信眾多吃齋念佛，多供奉三寶就能解決。
如何讓信眾豐衣足食，他先在僧侶中挑選曾經(jīng)有農(nóng)事背景的幾人，命他們整理農(nóng)學(xué)典籍，整理農(nóng)具，種子，肥料等一應(yīng)農(nóng)業(yè)技巧，命他們晚上講經(jīng)之余，傳授信眾，又命這些人白天帶領(lǐng)民眾墾荒，整修水利。
于是僧人們照他所說(shuō)，身體力行，白日幫助信眾開(kāi)墾荒地，帶領(lǐng)他們興修水利，晚上帶領(lǐng)信眾禱念經(jīng)文，平靜心靈，順便傳授耕織技巧。當(dāng)然要為此付出一些燭火的消耗，但也是值得的。
官府向來(lái)不下鄉(xiāng)，除非是催繳租稅和征發(fā)民夫，這些民眾日常事情，想來(lái)是宗族管理，現(xiàn)在凌辰就在做實(shí)驗(yàn)，這附屬的數(shù)十村莊，都種得他寺廟的產(chǎn)業(yè)，他有權(quán)力這樣做。
興修水利，振興農(nóng)業(yè)，是根本，在這里凌辰并未拿出什么高科技來(lái)，因?yàn)樗靼?，所謂技術(shù)只能用于一時(shí)，真要長(zhǎng)久，還得改變?nèi)诵摹?br/>
有位游方僧人不解，私下問(wèn)難于他，說(shuō)這樣行事，和其他農(nóng)家雜家等流何異，豈非丟了佛門(mén)威嚴(yán)，丟了我們高大上的神秘傳統(tǒng)？
凌辰是這樣回復(fù)：“佛說(shuō)要度盡眾生，那么是吃飽肚子的人好度，還是餓著肚子的好度？舌綻蓮花，比不得一碗白米；大德之言，比不得立錐之地。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，唯有眾生不再為衣食擔(dān)憂，方有心力明心見(jiàn)性，方能眾生成佛，除此之外，皆是岔路歧途”
餓著肚子**念經(jīng)，一日兩日可，三日五日蔫，十日八日亡，這個(gè)道理僧人都懂。
他又說(shuō)，“若是你的佛，只去度富人權(quán)貴，自不必管他們衣食飽暖；我的佛，要度盡蒼生萬(wàn)民，自要先度他們的口腹，方能再度他們的心靈”
一番話下來(lái)，那些游方僧人盡管覺(jué)得不妥，但也難以找出堅(jiān)實(shí)論據(jù)來(lái)妨礙凌辰。
這三條看似簡(jiǎn)單，但實(shí)行起來(lái)困難重重，但凌辰有最好的執(zhí)行人手，那一萬(wàn)智能復(fù)制體，就不顧勞累，認(rèn)真貫徹履行他的新修持之法。
用了三月這套體系，終于運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，所轄寺廟的附屬村莊田產(chǎn)增加，盡管不多，但也確確實(shí)實(shí)得到了信眾信服，認(rèn)為拜佛的確有效，頗多樸實(shí)之人將增產(chǎn)的糧食瓜果，送到寺廟中，凌辰也不拒絕，只是命人修建糧倉(cāng)，加以儲(chǔ)備，而那些不賴久儲(chǔ)的瓜果，與他人分食。
在自己地盤(pán)弄完實(shí)驗(yàn)田后，凌辰要做的就是將這套模式推廣出去，他將自己所帶一萬(wàn)人，分批派出，同時(shí)也派出了頗有領(lǐng)悟的土著僧人數(shù)十，畢竟他還是要離開(kāi)這個(gè)世界的，只有這些土著僧人真正領(lǐng)悟，才能有所覺(jué)察
凌七帶了五十人來(lái)到了洛陽(yáng)，這是此時(shí)漢朝國(guó)都，有百萬(wàn)之眾，這里自然是推廣新佛法的最佳之地。但此地已有一座古剎，名叫白馬寺。
凌辰交給他的任務(wù)很簡(jiǎn)單，就是宣揚(yáng)他的新佛法，興建新廟，爭(zhēng)取新信徒。
白馬寺興建與東漢明帝時(shí)，當(dāng)然這個(gè)世界不是真實(shí)歷史，只是套用其背景而已。
凌七先后兩次進(jìn)入這里，他第一次進(jìn)入時(shí)，死于農(nóng)耕民族內(nèi)亂，根據(jù)這段時(shí)間的分析，大概就是東漢興起的那段時(shí)間，不過(guò)現(xiàn)在內(nèi)亂早已平息，漢朝新帝劉浩開(kāi)始對(duì)草原用兵。
來(lái)到洛陽(yáng)后，凌七驗(yàn)過(guò)度碟，便和眾僧進(jìn)了城門(mén)。
一路上，便聽(tīng)得路人興高采烈，議論紛紛。
“數(shù)月之前，天子親征草原，領(lǐng)步騎五萬(wàn)，破匈奴單于三十萬(wàn)眾，武功顯赫，遠(yuǎn)勝前代”一名老者正捋著胡須，一臉紅光，正向周圍的人說(shuō)著。
“當(dāng)今天子真是威武”
“天子確是威武啊”
凌七等人沒(méi)有感覺(jué)，他們?nèi)羰钦Ｈ?，此時(shí)定然會(huì)想，這不過(guò)是靠了我們兄弟之力，憑那皇帝的本事，北逐匈奴可以，但想做出這樣驚人戰(zhàn)績(jī)，那絕不可能，但他們不是正常人，當(dāng)然無(wú)人去湊這個(gè)熱鬧。
根據(jù)凌辰的安排，他們要先取得漢帝的支持，凌辰留下一手，放了寶來(lái)西去，這就在戰(zhàn)略上，迫使王浩不得不對(duì)他進(jìn)行聯(lián)合，而不是排斥和打擊，否則就要冒大風(fēng)險(xiǎn)，凌辰就有可能從當(dāng)前的中立，變成和寶來(lái)聯(lián)合，這樣王浩必然會(huì)在陣營(yíng)任務(wù)中失敗。
凌辰早先在三方對(duì)弈時(shí)，就預(yù)料到目前這種局面，幫助任何一方除掉一方，都不符合他的當(dāng)前利益。
通過(guò)一串復(fù)雜的手續(xù)，消耗了半個(gè)月，他們才得到王浩在偏殿的接見(jiàn)。
別看上次王浩是親自過(guò)去，但現(xiàn)在想要見(jiàn)他這個(gè)漢朝皇帝，可并不容易。
“爾等此為何來(lái)？”王浩端坐在皇位上，俯視著下面數(shù)十個(gè)僧人，他心里當(dāng)然知道這些人是誰(shuí)，但這種身份差距，說(shuō)話語(yǔ)氣，還是讓他感到由衷的快活。
“我佛門(mén)北庭崇明寺有高僧開(kāi)悟，寫(xiě)成佛法新論三卷，特來(lái)呈遞陛下，以做度化萬(wàn)民所用”凌七自然沒(méi)什么感覺(jué)，從懷中掏出三卷用布帛書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文，雙手高舉。
王浩也認(rèn)不出這個(gè)他曾經(jīng)給了伙伴契約的人，他開(kāi)口說(shuō)著，“左右，呈上來(lái)”
很快就有宦官接過(guò)凌七手中的布帛經(jīng)文，然后細(xì)細(xì)翻檢了一番，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么特殊問(wèn)題，才彎腰恭敬地呈現(xiàn)給皇帝。
王浩當(dāng)然不會(huì)擔(dān)心他們弄什么玄虛，而且這些人進(jìn)來(lái)之初，所有東西都是嚴(yán)格檢查過(guò)的，是否帶毒之類的，都有預(yù)防，他接過(guò)那些布帛。
上面寫(xiě)著密密麻麻的小字，都是古文寫(xiě)成，不過(guò)也難不倒他，看了幾眼，他畢竟是現(xiàn)代人，知道凌辰的中心思想，從戰(zhàn)略上講，倒是和他沒(méi)什么沖突，反而大有裨益。