?()“中國(guó)有句話：不為良相，則為良醫(yī)。說明治國(guó)與治病有相通之處。優(yōu)秀的政治家也是‘老中醫(yī)’，能給國(guó)家把脈?！绷_斯福侃興濃烈：“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠孝思想，是其jīng神萬里長(zhǎng)城的基石?，F(xiàn)今有許多非常優(yōu)秀的中國(guó)人在美國(guó)留學(xué)，傳統(tǒng)經(jīng)典文化在他們的頭腦中打下了‘忠孝基石’，相當(dāng)‘頑固’，就是不肯留在給他們優(yōu)厚待遇的美國(guó)，寧愿回到貧窮的中國(guó)，吃苦受罪也心甘情愿。試想：由于中國(guó)主流文化的弱勢(shì)，又遭遇全盤否定主流文化的逆向風(fēng)暴，掀起逆流濁浪，沖毀了‘忠孝基石’；以后的中國(guó)人，忠孝的‘頑固派’會(huì)成為稀有的瀕?！畡?dòng)物’，甭說優(yōu)秀人才，就是稍微出sè的人，不用美國(guó)千方百計(jì)地留他們，他們就會(huì)千方百計(jì)地跑來，千方百計(jì)地留下，轟都轟不走。林語堂先生給我講中國(guó)傳統(tǒng)文化說過：禮義廉恥，國(guó)之四維。四維，就是四根支柱。這個(gè)論斷非常jīng僻，非常形象。禮是文明的體現(xiàn)，是社會(huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)，凡是進(jìn)入文明社會(huì)的民族都注重禮；西方有紳士風(fēng)度的禮，東方有君子風(fēng)度的禮。禮維系社會(huì)，大到民族，小到團(tuán)體；就是江湖黑道也講禮。義有大、中、?。捍笳撸鐣?huì)的公平正義和忠義；中者，人際交往的信義；小者：生活中的義氣。義維系社會(huì)穩(wěn)定，大到民族，小到團(tuán)體。廉：保障社會(huì)環(huán)境的清潔，免遭骯臟污染。恥：羞恥感讓人區(qū)別于動(dòng)物，讓文明區(qū)別于野蠻；一是能拒絕丑惡行為；二是能激勵(lì)奮進(jìn)，正所謂：知恥而后勇。禮義廉恥維系社會(huì)道德，確保國(guó)家穩(wěn)定。試想：逆流卷出的濁浪，污染了文化環(huán)境，侵蝕了國(guó)之四維，喪失了禮義廉恥，道德淪喪；社會(huì)不講禮，沒有公平正義和信義，社會(huì)環(huán)境不廉潔，喪失羞恥感；貪者升官，jian者財(cái)，騙子得意，婊子快活，下三濫子吃香；人心渙散，國(guó)家豈能長(zhǎng)治久安？民族又豈能復(fù)興？支撐社會(huì)的四根支柱倒了，其后果可想而知。”

    “難道就不能用法律來維系社會(huì)嗎？”[]

    “維系社會(huì)從根本上說就是維系人心，法律的威懾只能治表，不能根除。民心思亂，民不畏死，奈何以死懼之？人心渙散，貪心枉法，奈何以法懼之？越反貪，貪者越多。越打擊，jian商、騙子、婊子越多；法律無法制裁缺德的下三濫子。為什么法律越來越健全了，卻感覺人心越來越壞了？因?yàn)槭チ藗鹘y(tǒng)的‘忠孝禮義廉恥’經(jīng)典文化環(huán)境”

    “難道就不能用掌握的宣傳工具，大力正面宣傳，來維系社會(huì)？”

    “維系社會(huì)也是維系意識(shí)形態(tài)；意識(shí)形態(tài)受‘忠孝禮義廉恥’經(jīng)典文化環(huán)境的熏陶，不需拚命灌輸式的宣傳，人們忠厚誠(chéng)實(shí)。而在污染浮躁的文化環(huán)境中，雖然控制了宣傳，但是缺少經(jīng)典文化的傳輸渠道，呆板地灌輸，即使強(qiáng)行灌入社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也因?yàn)槿鄙俳?jīng)典文化的“凝固劑”，受熱、風(fēng)吹、雨打，就會(huì)揮流失。而且在被污染了的文化環(huán)境中，就是拚命地從正面灌輸，也長(zhǎng)不出‘綠蔭’。因而，倡廉呼聲越高，腐.敗越蔓延；誠(chéng)信講得越響，詐騙越頻繁。道德形象樹立得越高，婊子、下三濫子越多?！?br/>
    “難道就不能用制度和輿論監(jiān)督來維系社會(huì)嗎？”

    “可以，但還是只能治表，不能根除。有些國(guó)家建立了符合西方標(biāo)準(zhǔn)的民.主制度，也有很強(qiáng)的輿論監(jiān)督?？蔀槭矃s不斷爆出從總統(tǒng)到基層官員的貪腐賄選等丑聞？文化chao流澆灌意識(shí)，也帶下泥沙，積淀于意識(shí)之中；文化chao流越是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀的泥沙越厚；文化環(huán)境越浮躁，荒漠化越嚴(yán)重，積淀的泥沙越厚。民.主了，雖說當(dāng)官是公仆，要為人民服務(wù)；但頭腦中仍積淀著‘當(dāng)官是為民作主的主人，就該享受特權(quán)；當(dāng)官就要財(cái)’的意識(shí)，心安理得地繼承了‘無官不貪’的傳統(tǒng)。意識(shí)存在于社會(huì)群體的頭腦之中，法律制裁了一個(gè)貪官，制度選出一個(gè)官接著貪；要根除腐.敗，必須除掉滋生腐.敗的文化意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)文化既不能全盤否定，也不能全盤繼承，要去其糟粕，取其jīng華。維系社會(huì)，不僅要用法律、制度和輿論監(jiān)督約束行為，還要用經(jīng)典文化改變意識(shí)?！?br/>
    老謀深算的羅斯福露出詭譎的微笑：“我的將軍，剛才你還在愁：摧毀敵人的頭腦中的堡壘難，對(duì)手的jīng神有更堅(jiān)固的萬里長(zhǎng)城。如果我們的潛在對(duì)手的文化環(huán)境被濁浪污染，浮躁與荒漠化rì益嚴(yán)重，自拆堡壘，自毀長(zhǎng)城，你還會(huì)愁嗎？”

    “用文化戰(zhàn)略扼殺對(duì)手雖高明，但太長(zhǎng)遠(yuǎn)。為什么不趁現(xiàn)在中國(guó)還未崛起就扼殺他呢？為什么要舍近求遠(yuǎn)呢？”

    “我在追求美國(guó)利益的最大化！美國(guó)要謀取霸權(quán)，要借助中國(guó)?，F(xiàn)在要借助中國(guó)抗擊rì本。戰(zhàn)后，要借助中國(guó)扼殺蘇俄。”

    “您也認(rèn)為中.共是龍躍在淵，蓄勢(shì)待。戰(zhàn)后，中.共一旦沖起騰飛，飛龍?jiān)谔欤莆樟酥袊?guó)政權(quán)，與蘇俄聯(lián)手，豈不是對(duì)我們威脅更大？”

    羅斯福能成為連任四屆的美國(guó)民選總統(tǒng)，證明他是富有遠(yuǎn)見，能謀百年大計(jì)的一流政治家，他預(yù)見：“即使中.共掌握了中國(guó)，對(duì)我們并非是壞事。有情報(bào)說，斯大林認(rèn)為**領(lǐng)導(dǎo)的中.共是民族主義者，不是真正的**者。我曾與采訪過中.共領(lǐng)袖的斯諾探討中.共的實(shí)質(zhì)，他說中.共先是愛國(guó)者，再是意識(shí)形態(tài)靈活的**者。蘇俄沙文主義文化意識(shí)濃烈，強(qiáng)迫各國(guó)**服從蘇俄的利益，中.共肯定不會(huì)接受；再加上沙俄曾侵占中國(guó)大片領(lǐng)土，蘇俄侵占外蒙；這在中華民族的心靈上留下嚴(yán)重創(chuàng)傷；新的矛盾與舊的積怨必會(huì)導(dǎo)致中蘇決裂，這有利于我們扼殺蘇俄。中.共是深受中國(guó)文化意識(shí)熏陶的愛國(guó)者，中國(guó)文化的寬宏包容，讓中國(guó)的儒家圣人、道教祖師親密擁抱，還親密擁抱外來的佛祖，把佛親密成了中國(guó)文化一家人；現(xiàn)今還有把馬.克思中國(guó)化的趨勢(shì)。中國(guó)化的馬.克思也會(huì)主動(dòng)地去擁抱上帝，把在社會(huì)主義道路上跑的列車，與在資本主義道路上跑的列車來個(gè)國(guó)際接軌，這為美國(guó)提供了廣闊市場(chǎng)。還有更深一層。戰(zhàn)后，殖民的帝國(guó)時(shí)代成為過去，標(biāo)榜‘民.主、zìyou’的美國(guó)更不能用帝國(guó)手段去謀取霸權(quán)；這就需要有強(qiáng)大的爭(zhēng)霸對(duì)手，讓其他國(guó)家感到威脅，依賴美國(guó)的保護(hù)。扼殺了蘇俄，還要有新的對(duì)手；正好利用正在努力崛起的中國(guó)，炒作出.中國(guó).威脅論，讓其他國(guó)家依賴美國(guó)；美國(guó)就名正言順地獲取霸權(quán)。這樣就能達(dá)到美國(guó)利益最大化?！?br/>
    “人們普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)展了，社會(huì)更穩(wěn)定。我們豈不是更難扼殺他？”

    “普遍認(rèn)為的人們中也會(huì)包括對(duì)手，普遍就一定對(duì)嗎？。高明的棋王能走出人們普遍認(rèn)為不到的招，戰(zhàn)勝對(duì)手。”羅斯福閃爍詭譎的目光：“人的基因從根本上決定人的身體素質(zhì)，文化jīng神基因從根本上決定民族的素質(zhì)。人類拚命掠奪自然的高展，將會(huì)造成環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻，資源枯竭，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各國(guó)為了利益的矛盾加劇，敵對(duì)勢(shì)力加強(qiáng)扼制。面對(duì)天災(zāi)**的巨災(zāi)襲來，怎樣方能抵御？人抵御疾病的能力，一是：身體素質(zhì)優(yōu)秀，健康壯實(shí)。二是：幸福指數(shù)高，心情愉快。三是：經(jīng)濟(jì)條件好，有充足的物質(zhì)保障。三者兼有最佳。有一、二者次之。只有三者，依仗良好的經(jīng)濟(jì)條件，得到良好的醫(yī)療保障，也能勉強(qiáng)抵御疾病。可是，只依賴經(jīng)濟(jì)條件，如果出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)條件下滑，醫(yī)療保障能力減弱；幸福質(zhì)數(shù)更會(huì)下降，心情更會(huì)郁悶；身體素質(zhì)又差，無法抵御疾病，就會(huì)垮掉。人組成社會(huì)，推而廣之，國(guó)家抵御大災(zāi)害的能力：一是：國(guó)民素質(zhì)優(yōu)秀；二是：國(guó)民的幸福指數(shù)高；三是：經(jīng)濟(jì)條件好。有人說：只要經(jīng)濟(jì)條件好，生活富裕，人的素質(zhì)就會(huì)提高，幸福指數(shù)也會(huì)提高。因而只要努力搞經(jīng)濟(jì)，就能增強(qiáng)抵御大災(zāi)害的能力。真是這樣嗎？科學(xué)證明：經(jīng)濟(jì)條件好，生活富裕，并不一定就能增強(qiáng)身體素質(zhì)和提高幸福指數(shù)；反而會(huì)造成身體素質(zhì)下降，患高血壓、心臟病、糖尿病等疾病的增多；在污染環(huán)境中還不斷產(chǎn)生怪病。幸福指數(shù)下降，患焦慮抑郁等jīng神疾病的增多。推而廣之，事實(shí)證明：經(jīng)濟(jì)展了，國(guó)民素質(zhì)并不一定就能增強(qiáng)和提高幸福指數(shù)，反而會(huì)出現(xiàn)：利yù惡xìng膨脹，道德淪喪，誠(chéng)信缺失，貪污腐.敗，坑蒙拐騙，人心浮躁渙散，犯罪率增高；幸福指數(shù)下降。經(jīng)濟(jì)處于上升期，經(jīng)濟(jì)快展，雖然國(guó)民的素質(zhì)和幸福指數(shù)不理想，但依靠良好的物質(zhì)條件，也能保持社會(huì)的基本穩(wěn)定。遭遇空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)展度下降，甚至是大幅度下滑，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難；國(guó)民的素質(zhì)差，幸福指數(shù)低，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)大動(dòng)蕩，甚至崩潰。忌病諱醫(yī)是愚蠢的，正視自身的病癥，方能對(duì)癥下藥。傳染病爆，經(jīng)濟(jì)不景氣，個(gè)人的能力是無法制止的。可是個(gè)人有能力提高身體素質(zhì)，樂觀生活，心情愉快，增強(qiáng)抵御疾病的能力。推而廣之，當(dāng)全球xìng的自然災(zāi)害頻，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一個(gè)國(guó)家的能力無法制止；可是國(guó)家有能力提高國(guó)民素質(zhì)，這就需要經(jīng)典文化，只要我們的對(duì)手的文化是浮躁衰敗頹廢的，豈能增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)？又豈能抗住天災(zāi)**的巨災(zāi)？”