蘇澈看著這幾個選擇，不由得陷入了沉思。
選擇一，明刑弼教。
意思是用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達(dá)到教化所不能收到的效果。
直白點就是大開殺戒，這是老朱前世的做法之一，制定嚴(yán)格的刑法，用懲罰來讓官員敬畏。
可事實證明，這種做法的效果非常一般。
這邊人頭滾滾，那邊還是照常貪污。
尸未移而人為繼踵。
治愈重而犯愈多。
一切的殺戮仿佛毫無意義。
也正是這過重的殺戮，才讓后世很多人貶低老朱，認(rèn)為朱元璋是草根出身，沒什么文化，行事太過于偏激。
甚至說朱元璋出身寒賤，寄跡僧流，村落文盲，秉性猜忌，內(nèi)心極端自卑，總擔(dān)心被那些嘴碎的知識分子們譏諷，也深恐那幫打天下的勛貴們反過來對他老朱家不利，導(dǎo)致他的權(quán)力欲望陷入竭斯底里之狀，同時對輿論、對文人、對功臣們則時刻提防，一有風(fēng)吹草動就先除之后快。
然而這樣的看法，實在是將老朱這個千古一帝給看得太輕了。
十余年的戎馬生涯，不僅鍛煉了朱元璋的眼光和見識，更讓他有了洞察人心之能，此外還讓他的文化水準(zhǔn)提升了很多，早已不是當(dāng)初的村落文盲。
史書記載他起事之后，書不離手，廢寢忘食，這也是他能迅速成長起來的關(guān)鍵。
而朱元璋所統(tǒng)一天下之后，所要面對的情況，其實要比很多人想象中的要嚴(yán)重很多。
在元朝的統(tǒng)治之下，為了維護(hù)蒙古貴族的統(tǒng)治特權(quán)，采取了分化的民族壓迫政策，他們將天下人分為四等。
一等蒙古人，二等色目人，三等漢人，四等南人。
四等人在政治、法律和經(jīng)濟(jì)上的地位，都有不同的規(guī)定。
毫無疑問，這帶有明顯的種族歧視成分。
不過和滿清又有些不同，蒙古人采取的是“放牧制”，將權(quán)柄放給那些漢人地主官員，讓他們來幫自己收稅。
只要稅收足夠，作為貴族的蒙古人，根本不會管你如何殘害百姓，如何壓榨底層人。
這也給了地主階級、富商家族、漢人官僚足夠大的自主權(quán)，他們除了低人一等之外，能做的事情簡直不要太多，手中權(quán)柄更是前所未有的膨脹。
對于他們而言，元朝的統(tǒng)治，反而是最好的。
這也是哪怕到了明朝末年，依舊有很多富商懷念當(dāng)初的元朝統(tǒng)治者，從而勾結(jié)外族，不斷資助滿清入關(guān)，試圖讓自己再次擁有當(dāng)初的地位。
因為元朝的統(tǒng)治，社會的階級分化產(chǎn)生的矛盾可謂是非常的嚴(yán)重。
社會上也不可避免的出現(xiàn)了很多問題。
一部分人已經(jīng)徹底的遠(yuǎn)離了人民群眾。
貪墨成風(fēng)，腐敗橫行。
讀書人滿嘴仁義道德，心里想的全是自己的生意。
在這樣的環(huán)境下，如果朱元璋不殺出個郎朗乾坤，那留給后人的，將會是一個爛攤子。
有一句話叫元以寬仁亡。
不過。
他們的寬仁對待的并非是百姓。
而是貴族、下層官吏，以及那些地主富商。
至于百姓的死活，統(tǒng)治者們從不會理會和在意。
這也是元朝的國祚如此短暫的緣故。
與之完全相反的例子，便是明朝的開國皇帝朱元璋了。
他對待底層的百姓很好。
他創(chuàng)立過三大福利機(jī)構(gòu)。
分別是養(yǎng)濟(jì)院、漏澤園和惠民藥局。
也就是免費(fèi)醫(yī)療，免費(fèi)養(yǎng)老，免費(fèi)墓地。
使百姓老有所依，死有所歸，病有所醫(yī)。
此外，明代的法律明文規(guī)定：孤獨及篤疾（患有重病）之人，貧窮無親依靠不能自存。所在地官員應(yīng)該收養(yǎng)，而不收養(yǎng)者杖六十。若應(yīng)給衣糧而官吏克減者，以監(jiān)守自盜論處。
也就是說孤寡老人無人養(yǎng)老，當(dāng)?shù)氐墓賳T就理應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，不養(yǎng)的話就得杖責(zé)六十，基本上人就廢了。
為了管理這被元朝統(tǒng)治者徹底帶偏的華夏大地，朱元璋做了很多舉措。
不過。
人終究不是神，每個政策都有時代的局限性，這個世界上并沒有一勞永逸的制度，即便是英明神武的朱元璋也是如此。
蘇澈思索了一會兒，還是緩緩搖了搖頭，看向第二個選擇。
二，加強(qiáng)監(jiān)管。
這事情朱元璋也做過。
創(chuàng)建錦衣衛(wèi)的初衷便是如此。
錦衣衛(wèi)作為一個特殊的機(jī)構(gòu)，身兼數(shù)職，作用非常大。
但事實證明。
只要權(quán)力不受到控制，自然而然就會暴走。
一個不受約束的暴力機(jī)構(gòu)，很容易產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。
蘇澈看向第三個選擇。
三，仁德教育。
不過。
這就根本不是老朱的風(fēng)格了。
在老朱看來，那些士人狗屁不是，嘴上仁義道德，心里全是生意，為了自己的利益，排除異己，實在是不當(dāng)人。
孔孟之說，一開始是好的。
可經(jīng)過一代代的傳承，一代代的曲解，糟粕越來越多，規(guī)矩越來越大，教條越來越多，越來越不堪入目。
大多數(shù)的文化知識傳承，經(jīng)過一代代的改進(jìn)，一代代的累積，應(yīng)該是越來越好。
可到了儒文化這里，反而是越來越不行了。
儒文化最早來源于儒教。
儒教思想源于唐堯時代。
在上古時期，堯代帝摯為天子。
在那個萬國爭雄的亂世，他團(tuán)結(jié)親族，聯(lián)合友邦，征討四夷，統(tǒng)一了華夏諸族，被推舉為部落萬國聯(lián)盟首領(lǐng)。
帝堯在主政期間，派神箭手大羿射日，派鯀治水，同時制定歷法，推廣農(nóng)耕，整飭百官。
因為其治國嚴(yán)謹(jǐn)，推賢舉能，明察是非，態(tài)度謙和，在位期間，實現(xiàn)了最早的“大同社會”。
此后歷經(jīng)夏商周三代，最終形成最早被世人熟知的儒家。
儒家又傳承到現(xiàn)在……
結(jié)果卻變成這個樣子，實在是讓人痛心疾首。
思索半晌。
蘇澈緩緩搖了搖頭。
這個選擇更不靠譜。
想靠仁德教育，就讓別人放棄手中的利益，開什么國際玩笑？
如果真有用的話，這天下早就大同了。
天下大同也不再是遙不可及的存在。
事實證明了，所謂的仁德教育，根本不切實際。
最終。
蘇澈將目光看向第四個選擇。
四，親自干涉。
看到這個選擇，蘇澈不由得挑了挑眉頭。
如果是我的話，能做得更好嗎？
這樣的問題，在心中出現(xiàn)過很多次，雖然不確定，但似乎也沒有更好的選擇了。
如果選其他三個選擇的話，蘇澈很難得到認(rèn)可。
所以還不如拼一拼！
不再多想，蘇澈直接選擇了第四個。
選擇一出，蘇澈再次睜開雙眼，眼前的一切場景已經(jīng)變化。
這是一座宮殿中。
蘇澈坐在龍椅上，眼前的案上有著如山一般的奏折，各地的奏報，全部匯聚到了這里，全由朱元璋一人來處理。
這工作量不是一般的大。
在勤政皇帝的排行榜中，朱元璋絕對可以排名前列。
他每天16小時，一年休息一天，從早到晚，除了吃飯和睡覺的必要的休息時間，基本都在工作。
因為廢除了丞相制加強(qiáng)了中央集權(quán)，但同時也使得要處理的事務(wù)異常繁重。
當(dāng)真是憂危積心，日勤不怠。
蘇澈看到這些奏折后，不免有些頭皮發(fā)麻，整個人都不好了。
人終究不是機(jī)器。
就算是機(jī)器。
也不能連軸轉(zhuǎn)啊。
蘇澈感受著這具身體的恐怖力量，忽然一愣，剛想說什么。
下一秒。
無數(shù)的記憶如同洪流一般涌了過來，諸多畫面不斷在腦海中閃現(xiàn)。
十幾年的戎馬生涯，朱元璋經(jīng)歷的諸多事情，此刻一股腦全塞到了蘇澈的腦子里。
這讓他有些懵。
坐在龍椅上，過了半晌，蘇澈都沒緩過神來。
漸漸地，思緒理清，記憶完全呈現(xiàn)，宛如一副壯觀至極的畫卷，完全呈現(xiàn)在蘇澈的腦海之中。
這一次的模擬世界……
竟然是仙武大明??！
因為天道模擬的歷史失真影響下，蘇澈所模擬的世界，有仙武時代，比如漢末的張角，也有低武，中武，高武，每個世界的武力值都不一樣，并不統(tǒng)一。
明明是同一個時間線上的世界，卻有完全不同的遭遇。
甚至有些世界，干脆是普通的歷史世界，沒有任何修煉、高武的存在。
這一次的模擬，是朱元璋欽定下進(jìn)行的。
也不知道是不是這個緣故，竟直接導(dǎo)致這一次的模擬，變成了仙武！
仙武大明的治下，哪怕是普通的百姓，也擁有不俗的力量，一些武將更是手撕山河，戰(zhàn)斗力爆表！
作為大明主人的朱元璋，戰(zhàn)力就更不用說了，一股難以言喻的尊貴力量，充斥在身體之中，成為九五之尊、天下之主后，頭頂?shù)淖蠚馊缤A蓋，不斷流淌著濃郁的紫色氣運(yùn)，當(dāng)真是貴不可言。
之所以能看到這些，是因為這個仙武世界的朱元璋掌握了一門奇技，望氣之術(shù)！
普通人的氣運(yùn)是灰白之色，黑色則是禍?zhǔn)聛砼R的氣運(yùn)。
對于達(dá)官貴人而言，縣令級的是紅色氣運(yùn)，再之上是郡守刺史的黃色，再之上則是丞相、國公、大將軍的青色，最后是帝王的紫色了。
當(dāng)然，氣運(yùn)并非是單純只有一種顏色，而是有各種各樣的顏色混雜。
氣運(yùn)會隨著態(tài)勢而遷變，各種雜色綜合。
絕大多數(shù)的普通人，氣運(yùn)是普通的白色、灰色。
氣色光明則發(fā)興，氣色暗淡則敗落。
要么是小富小貴，要么是小災(zāi)小難。
黑色就是一副要死的氣運(yùn)了。
而一些天生不俗的人才，氣運(yùn)就別具一格了。
比如白中帶紅，或者是紅中帶黃，多是不俗的人才。
若是氣運(yùn)中帶著一些青紫之色，那就非?？植懒?，多是難得一遇的大才！
《易經(jīng)》說：一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書、六名、七相、八敬神、九交貴人、十養(yǎng)生。
決定一個人命運(yùn)的十個因素，按重要程度分別是：命格、氣運(yùn)、風(fēng)水、功德、讀書、名聲、面相、敬神、貴人、養(yǎng)生。
這句話相當(dāng)明確地指出了一個人的命運(yùn)是由什么力量決定的。
所謂“人定勝天”，從某種意義上來說，也是命運(yùn)的一種。
氣運(yùn)之重要，僅次于命格。
朱元璋起步的氣運(yùn)，便是白中帶紫。
所以家里人全都死了，唯獨他一人沒死。
此后顛沛流離，最終一步步走向成功，改變了原本的命格。
此刻，蘇澈頭頂?shù)臍膺\(yùn)華蓋，還有著一縷縷漆黑之色，宛如黑蛇，不斷游動，似乎在等待出手的機(jī)會。
這些是朱元璋殺戮過重所導(dǎo)致的結(jié)果。
這個時期的朱元璋，已經(jīng)殺了很多人，光是胡惟庸案便牽扯無數(shù)。
不過，這一絲絲黑色根本不影響什么，很輕松的就被紫色的氣運(yùn)鎮(zhèn)壓。
這證明了朱元璋的皇權(quán)穩(wěn)固，不會因為這些殺戮
現(xiàn)在這個時間點……
在胡惟庸案后。
胡惟庸案牽扯十萬人，全都被殺。
這一次過后。
朱元璋罷左右丞相，廢中書省，其事由六部分理，后設(shè)殿閣大學(xué)士供皇帝作為顧問。
從此明朝名義上再無丞相一職。
但后來在永樂帝后由內(nèi)閣首輔實質(zhì)取代。
丞相雖然不在了，卻是換了個名字，畢竟不是每個人都像是朱元璋這樣，當(dāng)皇帝就是為了每天工作十六個小時的，這簡直恐怖。
想到胡惟庸，蘇澈的腦子里頓時閃現(xiàn)案件的前后。
早些時候淮西朋黨集團(tuán)的領(lǐng)袖李善長推薦其同鄉(xiāng)兼姻親的胡惟庸擔(dān)任右丞相。
胡惟庸當(dāng)了丞相之后，任期內(nèi)在朝中遍植朋黨，不遺余力地打擊異己，使得淮西朋黨集團(tuán)的勢力不斷膨脹，甚至敢加害和淮西朋黨集團(tuán)有過矛盾的誠意伯劉基。
當(dāng)然，排斥異己還不是胡惟庸案的關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵在于，胡惟庸為人過于獨斷專行，許多生殺黜陟等重大案件，根本不向朱元璋請示，直接擅自加以處理。
這樣一個丞相，哪怕他處理這些生殺黜陟的案件，并沒有什么問題，可越過皇權(quán)，這本身就是取死之道。
至于殺胡惟庸的借口，說他通倭通虜，勾結(jié)蒙古和東瀛，企圖謀反，這根本就是無稽之談了。
作為開國皇帝，基本就沒有掌控力弱的，少數(shù)例子除外。
蘇澈認(rèn)真思索著現(xiàn)在的情況……
這段時期。
在老朱的恐怖政治下，全國上下官員，無不膽寒驚懼震怖。
即便是宮中的太監(jiān)，被目光掃視之下，都會瑟瑟發(fā)抖。
而拴著朱元璋的最后一根繩的馬皇后，也在不久之前病逝。
馬皇后死的那一天，朱元璋哭得就像是一個孩子。
他不止一次夢到那一日的場景。
馬皇后焦胸藏餅，拿著還熱的燒餅遞給朱元璋，一臉笑容的說：
“重八，我給你帶來了燒餅，可香了?！?br/>
每每夢到這一幕，朱元璋都是撕心裂肺的痛。
因為他知道，這是夢…
他的馬皇后，已經(jīng)死了。
(本章完)