玲047）洋教授通讀漢學(xué)名篇，怪學(xué)生另解四大經(jīng)典。
郁寶齋支持道：“就比如說(shuō)：書(shū)里面描寫(xiě)的建筑裝潢、妝容服飾、飲食醫(yī)藥、風(fēng)俗禮儀、語(yǔ)言技巧、人情世故等等，處處都是時(shí)代文化的印記。仔細(xì)研究之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這四大名著，就是普及版的百科全書(shū)，這里面尤以《紅樓夢(mèng)》最為全面和精彩，知識(shí)面非常廣。”
閭丘慕薇：“是的，《紅樓夢(mèng)》多好看??！每看一次都有不一樣的感覺(jué)，那么美的景觀、詩(shī)歌、服裝，那么多聰明、伶俐又漂亮的女孩子聚在一起，多叫人賞心悅目，真是看不夠?！?br/>
維維安在最后面大笑起來(lái)，極少有地發(fā)聲：“沒(méi)錯(cuò)，我只看到一堆好吃的，加一堆美女。不過(guò)，一遇到詩(shī)詞什么的，就直接跳過(guò)，沒(méi)耐心讀它們。哈哈哈——”
在他前排就座的杜天純回身笑道：“蘿卜青菜，各有所愛(ài)。智者見(jiàn)其智，銀者見(jiàn)其銀，愛(ài)者見(jiàn)其愛(ài)，仁者見(jiàn)其仁。你這反應(yīng)一點(diǎn)兒都不奇怪，太符合您的英雄本色了?！?br/>
這話引起幾個(gè)班的同學(xué)一陣哄笑，維維安毫不在意地切了一聲：“你們才是蘿卜青菜呢，我的本質(zhì)是雞腿牛排。”
白不懂拍了拍杜天純的肩膀：“咳！果然都不在同一個(gè)頻段上。阿杜，你是在對(duì)牛彈琴?！?br/>
他們倆前面的閆欣玫也回身幫腔：“可不，維帥是二次元的，活在動(dòng)漫里。”
又一陣大笑，每個(gè)班的學(xué)生都有不同的表情包。一班的孩子特別開(kāi)心，二班的保持緘默，三班的袖手旁觀，其它各班的大多會(huì)矬矬暗爽。
摩根教授基本不太明白這里面的復(fù)雜關(guān)系和心情，只覺(jué)得他們還在爭(zhēng)論，并且各執(zhí)己見(jiàn)，至今也沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的結(jié)論。他正感到極為不滿和失望，冷不防被一個(gè)遙遠(yuǎn)的聲音所打斷。
也在最后排的凱文趙忽然坐直，非常出乎眾人預(yù)料地，隔了所有人發(fā)出一句靈魂提問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)摩根先生，您是否可以確定，您本人真的看過(guò)四大名著？而且保證不是那些山寨版本，或者是盜版的冒牌貨？”
偌大教室里原有的嗡嗡聲立即消失了，目光紛紛然集中到最后排，臨近后門(mén)的那個(gè)角落，那個(gè)歷來(lái)被老師們忽略不計(jì)，被同學(xué)們遺忘干凈，偏安一隅的特別休息區(qū)。
凱文趙也不是每節(jié)課都會(huì)睡覺(jué)，遇到感興趣的課程內(nèi)容會(huì)聽(tīng)上半節(jié)課，直到領(lǐng)會(huì)了要點(diǎn)。不感興趣的內(nèi)容最多聽(tīng)十分鐘，然后才是埋頭休息。好在他從不影響旁人，更極少出聲發(fā)言，這回忽然提問(wèn)，倒是一件挺奇怪的新鮮事。
摩根教授很高興聽(tīng)到有人發(fā)問(wèn)，說(shuō)明這個(gè)孩子畢竟是聽(tīng)了課的，于是彬彬有禮含笑應(yīng)答：“當(dāng)然，我曾專(zhuān)門(mén)對(duì)比過(guò)東西方文學(xué)，閱讀是必須的，而且保證讀到的都是官方出品的正版。怎么，凱文同學(xué)，你對(duì)我的看法有什么疑惑嗎？”
“這問(wèn)題就在于，貌似我所讀過(guò)的中國(guó)古典四大名著，似乎與教授您讀的，根本不一致。因此，我有理由嚴(yán)重懷疑，您看的書(shū)與我讀的書(shū)，完全不是一回事兒?！眲P文露出一臉困惑，又自信的表情。
“哦？那請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，它們究竟哪里不一致了。”摩根教授也特別奇怪，連忙好奇地追問(wèn)。
“《荷馬史詩(shī)》確實(shí)是一部非凡的作品，我也很喜歡。但是，非要拿一部古希臘的作品，與中華民族古典的四大名著放在一起做比較，明顯十分不妥，因?yàn)樗鼈冎g完全沒(méi)有可比性。就好像，把我和教授您放在一起，比一比誰(shuí)更帥一樣（笑聲）。顯然您看上去要比我?guī)浂嗔?，不然，下面不?huì)有這么多女生，迷妹一樣崇拜您。言歸正傳哈！
“第一，是文體上的巨大差異。歷史記載尤其是正史，一向是成功者特意保留下的記錄，是專(zhuān)門(mén)留給后人膜拜的，為勝利者歌功頌德的文字。只見(jiàn)其英勇豪邁，卻隱藏了深度與角度，忽略了整個(gè)過(guò)程中，身為大多數(shù)普通人的尸骨如山，與血海滔天。所以史書(shū)在學(xué)術(shù)上很重要，但是卻往往局限在表面事實(shí)的記載。因?yàn)樗鼈儽仨毐M可能地做到：旁觀、冷靜、正面、主流，因此就很難全面、客觀，也更難發(fā)揮個(gè)性的想象的空間，極少有揭露陰暗丑陋那一面的勇氣。
“在這些方面，野史雖然能彌補(bǔ)一些不足，但很多都缺乏考證，演繹與戲說(shuō)的成分居多，難免依據(jù)作者個(gè)人的喜好去杜撰或丑化，甚至是有意毀謗古人，篡改史實(shí)。所以，野史演繹，僅供參考，不可不信，也不可全信。
“反倒是那些小說(shuō)、散文、戲曲、詩(shī)歌能揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的更多側(cè)面，人性的微妙和復(fù)雜，階層的劃分和差距，以小見(jiàn)大、深入淺出、虛中見(jiàn)實(shí)。他們所描繪出的豐富歷史、詳盡資料，無(wú)論深度還是廣度，都是一本正經(jīng)的史書(shū)所無(wú)法取代的，雖然我們必須有很強(qiáng)的，甄別能力。
“因此，純屬我個(gè)人認(rèn)為：看史書(shū)，遠(yuǎn)不如看文學(xué)作品，來(lái)得更透徹、更廣博、更全面。當(dāng)然除去文體上的不同，就是東西方的文化，根本上就差別巨大，沒(méi)辦法簡(jiǎn)單地拿來(lái)做對(duì)比。
“就好比我們今天拿法國(guó)凡爾賽宮后面，能一眼望穿全景、宏偉華麗壯觀的皇家御花園，與精美別致、小巧幽深的蘇州園林作比較，這里的亭臺(tái)樓閣、山水樹(shù)木，移情換境一步一景，抬足有玄機(jī)、落腳是禪意，東西方園藝的背后是強(qiáng)大的文化根基。這對(duì)比本身就是一個(gè)失誤?！?br/>
“很好，文化差異，這樣的話題正是我所期待的。請(qǐng)說(shuō)下去凱文同學(xué)，你講得非常好。”摩根教授十分滿意，對(duì)凱文大加激勵(lì)，“但是你還沒(méi)有完全說(shuō)服我，能不能再詳細(xì)解釋一些，除了文體以外的差別，具體是些什么呢？比如：人文、地理、人性、哲學(xué)、風(fēng)俗、信仰等等，我們對(duì)此都十分感興趣，并且這也正是我們本課程的主題?！?br/>
“除了文體，就是文化背景了。”凱文原本已經(jīng)打算坐下，一聽(tīng)教授對(duì)此話題頗有興致，出于身為學(xué)生的禮貌，以及對(duì)這位資深老教授的敬重，只得再次直起身子來(lái)，繼續(xù)討論下去，“首先，是文字的特征，東亞地區(qū)文化表達(dá)的體系是象形文字，西方主要以拼音文字為基礎(chǔ)。于是，這就形成了后來(lái)巨大的，占地面積上的差異。”
“這個(gè)區(qū)別是所有人都知道的事實(shí)，并沒(méi)有什么特別的新意??？”摩根教授微微聳聳肩，“但我不認(rèn)為，文字體系的形成與土地面積的大小，有什么必然的關(guān)聯(lián)。”
凱文解釋道：“但為什么中國(guó)無(wú)論是合久必分，還是分久必合，始終都能組成一個(gè)大國(guó)，而西方卻總是要分散成很多小國(guó)家，爭(zhēng)斗了幾千年，最后還是很難聚攏合并，集中在一起呢？這就是因?yàn)?，文字體系產(chǎn)生了極大的影響?！?br/>
摩根教授點(diǎn)點(diǎn)頭：“嗯，我對(duì)凱文同學(xué)的全新解讀，非常期待。請(qǐng)繼續(xù)！”
凱文道：“原因就在東西方所創(chuàng)建的文字體系的差別上。拼音文字，是以發(fā)音為基礎(chǔ)的，所以造成了一個(gè)自然現(xiàn)象，由于不同區(qū)域的發(fā)音不同，拼出來(lái)的單詞就不同，盡管有些類(lèi)似，但畢竟是不一樣的寫(xiě)法。哪怕兩地之間，只隔了一條河、一座山，都可能有不同的語(yǔ)言出現(xiàn)。于是，很容易因地域不同，分成不同的國(guó)家，這是西方的文字體系。
“與西方的拼音文字有所不同的是，我們的象形文字，是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，這也就是說(shuō)，不同的區(qū)域雖存在著不同的發(fā)音體系，但文字可以一致啊，比如說(shuō)：2，北方大部分讀成二，南方可能讀作：兩，粵語(yǔ)卻能讀成：乙，但寫(xiě)出來(lái)是一樣的，大家都認(rèn)得，都明白什么意思，多方便溝通交流啊。于是，這樣就很容易統(tǒng)一文字了，土地也就隨之，很容易地合并在一起。原先每一個(gè)省、市，都可能是一個(gè)小國(guó)，但合并起來(lái)也很快，因?yàn)榇蠹业奈幕A(chǔ)是相同的，文字交流無(wú)障礙。”
摩根教授：“這個(gè)觀點(diǎn)我認(rèn)同，完全可以接受。請(qǐng)接著說(shuō)，凱文同學(xué)，除了文體和文字，還有什么更關(guān)鍵的差異？”
凱文想了想：“嗯，還有審美上的不同。這是長(zhǎng)期積累下來(lái)的巨大差異，且與地域有關(guān)，但是沒(méi)有優(yōu)劣之分，都是自然形成的。我舉個(gè)例子吧?！?br/>
“西方人喜歡把花草樹(shù)木修剪成純粹幾何形狀，方的方、圓的園，長(zhǎng)長(zhǎng)短短、大大小小、整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩，令人一目了然，感官簡(jiǎn)單、直接、純粹，明明白白不用花費(fèi)太多腦子。西方的文學(xué)影視里，可以男女相見(jiàn)五分鐘，一言不合就動(dòng)手動(dòng)腳，三言兩語(yǔ)就可以提槍上馬，先放倒再談情，扣鏈還沒(méi)拉好就拜拜了。哪有情人之間愛(ài)得要死要活了，卻好幾十回只動(dòng)嘴，都沒(méi)摸過(guò)手、摟過(guò)腰、打過(guò)Kiss的？簡(jiǎn)直活活急死后人了！（這話引起下面一片低聲竊笑，老教授也保持著濃濃的笑意，但似乎并未十分聽(tīng)懂其中隱諱。于是，凱文只好接著分析下去。）
“而東方人講究含蓄得留有余地，萬(wàn)事均保持幻想的空間，所謂：過(guò)猶不及、物極必反，月滿則虧、水滿則溢，大盈若沖、盛世未央。比如：水墨畫(huà)里大片留白，就是留給想象力的。園林藝術(shù)中，更是讓花草樹(shù)木隨其自然，遷就本來(lái)的天性。將大自然的山水濃縮在方寸之間，雖處處皆有人為的修飾裝點(diǎn)，但卻看不出一絲的刻意，這才算是天人合一，園藝的最高境界。
“東方人能夠理解寶黛之間的精神潔癖和靈魂愛(ài)戀，而不是現(xiàn)實(shí)里同床異夢(mèng)的金玉良緣，更不可能有羅密歐、朱麗葉那種面對(duì)面的大段表白?？墒悄帜苷f(shuō)，誰(shuí)好誰(shuí)壞，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了？只不過(guò)是因?yàn)楸尘拔幕煌眩詿o(wú)論在園藝還是文學(xué)上，這與文化差異都是相通的?！?br/>
（待續(xù)）