?聽得歐陽修這位老大人竟然問自己的政治主張，沈歡這一刻愣住了。一個人現(xiàn)代人，接受的是現(xiàn)代教育，在這里，思想也當(dāng)與別人格格不入，雖然這幾年來慢慢溶入了這個時代，不過有時候還是有點(diǎn)不真實的感覺。

    看到這個時代的落后以及想到這個時代的悲慘結(jié)局，他也不無改變局勢的念頭，但是他也知道，一個時代的車輪，不是隨便一個人可以掄得動的，欲以一己之力扭轉(zhuǎn)局勢，也不知道是不是妄想?？傊@些年來，他內(nèi)心總是在徘徊著，既有積極的性子，又有消極得過且過的念頭。如今聽得別人問自己的政治主張，才驚醒過來：他已經(jīng)不可避免地成為了這個時代的一個官員，是別人眼中的朝廷人員了，他的一舉一動，也將在別人的注視之下！

    他如今不再是這個時代的過客，而是這個時代的某個大人物，那么，他該怎么辦呢？大的不說為什么天下蒼生，就說小的吧，小的方面也該為自己的前途考慮，這個時代，再撐也不過六十年而已，六十年之后，北宋王朝就要滅亡，若是他的壽命能比得上烏龜?shù)牧泐^，也許還能看到這個局面，那么，他就會成為亡國奴。那個人命如草芥，漢人比狗賤的黑暗時代，他能忍受嗎？

    不！沈歡這一刻警醒自己真要有一番作為了！他該怎么做呢？變法？王安石的歷史證明了不能成功，之前的范仲淹也以失敗告終，再說他自己也不是一個非常優(yōu)秀的政治人才，除了一些領(lǐng)先這個時代上千年的見識外，若要拿出具體的政治主張，還真不是一件易事！

    今天在座之人，他也算了解。除了歐陽與司馬康對于仕途沒有多大興趣外，其他都是政壇的風(fēng)云人物：歐陽修是慶歷新政地過來人，與范仲淹等人一道標(biāo)舉過新法，也經(jīng)歷了失敗，更受過打擊，因此要他們這些快要退出政壇的人去搞什么改革，那是不可能的了。今天歐陽修的詢問眾人的意思。也許真存了接班人的心思。

    宋代有由前任宰相推薦后繼宰相的傳統(tǒng)，韓琦與歐陽修都老朽了，也到了尋找接班人地時候。那么，今天歐陽修考察的應(yīng)該是韓絳與司馬光，畢竟其他人還太過年輕。一想到這里，沈歡就興奮起來，如今的他與司馬光算得上榮辱共進(jìn)了。今天更當(dāng)為他出一把力。他是司馬光的學(xué)生。他的觀點(diǎn)應(yīng)該也會有一定的作用——據(jù)說后來的康熙皇帝之所以讓雍正做皇帝，是看中了康熙地兒子也就是后來乾隆皇帝地才能！

    “一定要謹(jǐn)慎！”沈歡這樣告誡自己，再一思慮，揣摩歐陽修喜歡的是哪一類的政治觀點(diǎn)，他的平生，大多在仁宗朝活動，而宋仁宗號稱最會做皇帝的人，玩得最漂亮的便是平衡之道，因此縱是才如歐陽修，也有大起大落的時候。多次在朝廷做官。也多次被貶到外地，可謂一生坎坷，這樣的人，想必也給時代之風(fēng)給磨掉棱角了吧？歐陽修是個穩(wěn)重之人，也許更喜歡寒暑派的論調(diào)吧？不過蘇軾是他的親傳弟子，如今地蘇軾還是激進(jìn)派言論，誰知道他會不會受到這個學(xué)生地影響呢？沈歡一時拿不定主意了。

    韓絳說白了就是王安石的傳聲筒。如今就給王安石的思想影響到了骨髓。上下都是王安石的論調(diào)。他的思想是理財，原因當(dāng)然也是大宋的財政已經(jīng)到了羞澀的地步。每年都虧空許多，再這樣下去，朝廷地各項工作都不用開展下去了。因為給錢財折磨得有切膚之痛地韓絳當(dāng)然會支持王安石的理財主張。就是后來地宋神宗，那樣鼎力支持王安石，想必也是因為王安石能給他帶來更多的錢財吧，當(dāng)然，深在宮中的他，并不了解外面的實情，對與錯都不是三言兩語說得清，這才造成了熙寧變法的悲?。?br/>
    至于司馬光的思想，這個大人物，沈歡不可能不了解，這個政治上老成持重的人物，前期也想改革，不過要求穩(wěn)重，但是可以這樣說，他戰(zhàn)略眼光不錯，若要具體拿出措施來，又不是所長了，因此在這方面與王安石相爭，吃了不少虧。他可以成為一個戰(zhàn)略家，戰(zhàn)術(shù)卻永遠(yuǎn)不是他所擅長的，也許，他沈歡就該在這些方面給他幫助吧。

    “自己該在政治上有什么作為呢？”沈歡也這樣問自己，他已經(jīng)不能避免地成為了這個時代的弄潮者，再也不能退縮了。轉(zhuǎn)頭看到坐在對面的蘇軾，正一臉微笑地看著他，想來也是希望能聽聽自己的論調(diào)吧。暗嘆一口氣，蘇軾的大才，他從來都是佩服的，可惜他的一生就是太坎坷了點(diǎn)……

    說到蘇軾的政治主張，沈歡眼睛一下子亮了起來，心神也廣闊了許多，想的問題也深遠(yuǎn)了點(diǎn)：蘇軾生活的時代，正是北宋積貧積弱的局勢逐漸形成、社會危機(jī)急劇展的時代。王安石變法就是當(dāng)時各種社會矛盾交互作用的產(chǎn)物。后人相應(yīng)于王安石變法的生、展和失敗的全過程，依據(jù)蘇軾的政治態(tài)度和政治經(jīng)歷，把他一生的政治道路劃分了好幾個時期。

    可以這樣說，蘇軾的經(jīng)歷，折射了這個大時代的始終：從宋仁宗趙禎嘉佑二年蘇軾考中講士、走入仕途，到宋英宗趙曙治平三年他返蜀為父服喪，這是王安石變法前的醞釀期。這時蘇軾的基本政治傾向是要求變法，代表作是前幾年所寫的《進(jìn)策》等二三十篇文章。在這些文章中，他針對北宋天下的“財之不豐，兵之不強(qiáng)，吏之不擇”等社會政治積弊，提出了一系列的改革主張。其主旨正像他后來所說的，是為了促使趙禎“勵精庶政，督察百官，果斷而力行”，其中不乏一些對社會矛盾較為深入的分析和個別較為激進(jìn)的議論。

    但是眾所周知，宋仁宗給慶歷新政弄得心神不安了，早沒了當(dāng)年的銳氣。當(dāng)然不可能采用蘇軾的主張，只給了他蘇軾兄弟一個“為后世得兩相才”的評價就作罷了。但是蘇軾地經(jīng)歷才只是開始而已，治平年間蘇洵病故，蘇軾回蜀丁憂，宋神宗熙寧二年從蜀返京，到元豐八年，這是王安石變法的推行期。這時蘇軾的基本政治傾向是反對變法。代表作是《上神宗皇帝》萬言書和《再論時政書》。在這些文章中，他公開提出反新法的政治綱領(lǐng)，即所謂“結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱”。把新法比為“毒藥”，說：“今日之政，小用則小敗。大用則大敗。若力行而不已，則亂亡隨之”，要求宋神宗不要“求治太，進(jìn)入太銳，聽言太廣”，在這長達(dá)十六年的變法推行期中，又以熙寧九年王安石第二次罷相為標(biāo)志，新法逐漸失去打擊豪強(qiáng)兼并的勢頭，封建統(tǒng)治階級內(nèi)部變法和守舊兩派的斗爭部分地變成了封建宗派地傾軋和報復(fù)。蘇軾也遭到了他一生第一次嚴(yán)重的政治挫折：因“烏臺詩案”被捕入獄，幾乎喪生。

    從元豐八年趙頊去世、蘇軾被召回汴京。到宋哲宗前期。這是司馬光等人全面廢除新法的所謂“元佑更化”時期。這時蘇軾的基本政治傾向又生了變化，他又開始維護(hù)某些新法，從而跟司馬光等生尖銳的沖突。這突出地表現(xiàn)在反對廢除免役法的論爭上。這場論爭規(guī)模不小，在一些維護(hù)免役法的人物中，蘇軾是最為激進(jìn)地一個。

    接著是宋哲宗“親政”，到元符三年，這是變法派章悖執(zhí)政、守舊派下臺地所謂“紹圣”時期。這時蘇軾長期被貶官在外。遠(yuǎn)離斗爭的漩渦。最后他遠(yuǎn)謫海南。近于流放，并不由于是堅持“舊黨”立場。而是因為封建宗派的打擊。

    一想到這些大時代的序幕就要拉開，沈歡又是彷徨又是激動，恨不能快快見識一番，腦子里總是浮現(xiàn)一幕幕熟悉的認(rèn)知。蘇軾的經(jīng)歷，是一面鏡子，映射了北宋中期的大時代的始終，他不能忘懷，也不能不借鑒：從對王安石新法的關(guān)系來說，蘇軾的政治態(tài)度有兩次重要地轉(zhuǎn)化：一是熙寧王安石當(dāng)政時期，一是元佑司馬光等執(zhí)政時期。這兩次轉(zhuǎn)化，卻成為一些后人指控蘇軾為“投機(jī)派”、“兩面派”等地全部根據(jù)。在封建的政治斗爭中，人們政治態(tài)度的改變是經(jīng)常生的，為什么一生改變就注定是“投機(jī)派”、“兩面派”了呢？

    蘇軾每每把當(dāng)朝的實權(quán)人物作為自己的論敵；“兩面派”則以真假兩面兼?zhèn)洹⒁浴凹佟毖谡鏋槭侄?，而蘇軾的那些攻擊王安石、責(zé)難司馬光地言論，昭昭在人耳目，彰彰載諸簡冊。蘇軾在元佑六年地《杭州召還乞郡狀》中回顧自己的經(jīng)歷時說：“是時王安石新得政，變易法度。臣若少加附會，進(jìn)用可必”，但他“上疏六千馀言，極論新法不便”；元佑時，也因為堅持“獨(dú)立不倚、知無不言”地信條，論“衙前差顧利害”，而“與司馬光異論”。蘇軾的這個自述，即可概括了他的一生情操。

    但是蘇軾為什么會有這樣的轉(zhuǎn)變呢？沈歡有時也這樣問自己。

    也許，這個轉(zhuǎn)化決定于蘇軾政治思想的深刻矛盾。他的自然觀就充滿著變革與不變革的因素，他說：“夫天以日運(yùn)故健，日月以日行故明，水以日流故不竭，人之四肢以日動故無疾，器以日用故不蠹。天下者，大器也，久置而不用，則委靡廢放，日趨于弊而已矣”。主張萬事萬物都只有在不斷地運(yùn)動變化中才能求得生存展。這也是剛才他把《易經(jīng)》里的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”作為教條的原因吧。

    直到晚年，他仍說：“夫天豈以剛故能健哉？以不息故健也。流水不腐，用器不蠹，故君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷；強(qiáng)則日長，偷則日消。”這樣的自然觀當(dāng)然只能引出變法改革的政治主張。但是，他受黃老佛釋思想的影響，有時又消極了點(diǎn)，這就是他要求變革又害怕變革過“度”的緣故。

    總得來說，蘇軾變來變?nèi)ィ膊粺o公立的緣故。短短的片刻時間，沈歡想了很多很多，以至于別人以為他在沉思，還是旁邊的司馬光輕碰了一下才回轉(zhuǎn)過來，終于想起要回答歐陽修的詢問了。

    寒暑派是個好東西，至少還算符合儒家的“中庸”之道，科學(xué)地說，又是辨證的關(guān)系。既然此刻的蘇軾還是激進(jìn)派，那么他沈歡不介意再一次把寒暑派的論調(diào)給宣揚(yáng)出來！

    “永叔先生……”沈歡頓了頓，“晚輩讀書不多，說不出大道理，但至于說到朝政觀點(diǎn)，晚輩覺得，有一句話不能不琢磨。那就是橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”

    “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”歐陽修喃喃念了幾遍，他縱橫史冊，當(dāng)然清楚這話的出處：《晏子春秋》原文為“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也?！钡涔示褪牵糊R國的晏子到楚國，楚王想戲弄他，故意將一個犯人從堂下押過。楚王問：此人犯了什么罪？回答：一個齊國人犯了偷竊罪。楚王就對晏子說，你們齊國人是不是都很喜歡偷東西？晏子回答：淮南有橘又大又甜，一移栽到淮北，就變成了枳，又酸又小，為什么呢？因為土壤不同。

    沈歡又道：“我大宋天下疆土萬里，風(fēng)土人情，皆是不同，朝政策略，放之此地也許適宜，放之彼地也許就不適合了，是所謂十里不同風(fēng)，百里不同俗，試問只能適應(yīng)一地的政策該推行天下嗎？是以晚輩深思淮南為橘、淮北為枳的道理，至于朝政，不敢不謹(jǐn)慎小心！”

    歐陽修呵呵笑道：“子賢這話說得就有點(diǎn)無賴了，兩面皆立，誰也不得罪?！?br/>
    沈歡正色道：“也許是無賴了點(diǎn)，但天下大事，又豈是三言兩語可以決定的，更不是想當(dāng)然耳的！孔圣人說知之為知之，不知為不知，是知也，不正是這個道理嗎？子華先生與子瞻兄都說要改變，晚輩也以為然，但是天下局勢，該怎么變，又改有什么度，則不能不謹(jǐn)慎了，畢竟孔圣人又教訓(xùn)我們欲則不達(dá)”

    沈歡一通大話下來，讓在座諸人都沉默下來……

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