?盤(pán)古氏－又稱(chēng)元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游記里也稱(chēng)為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱(chēng)為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長(zhǎng)生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)
神，人中戰(zhàn)神,
北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩圣帝
三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公,名\"金蟬氏\",號(hào)木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼|順風(fēng)耳|金童|玉女|雷公|電母（金光圣母）|
風(fēng)伯|雨師|游奕靈官|(zhì)翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白
金星|
赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|
天蓬元帥|
天佑元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|
太陰星君|
太陽(yáng)星君|武德星君|佑圣真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會(huì)大神哪吒|
巨靈神|
月老|左輔右弼|二郎神楊戩|太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官|(zhì)
薩真人|
紫陽(yáng)真人(張伯端)|文昌帝君|天聾|地啞
三官大帝：天官|(zhì)地官|(zhì)水官
四大天王：
增長(zhǎng)天王、持國(guó)天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時(shí)神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽(yáng)）、邱弘濟(jì)、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君。
四瀆龍神
黃河|長(zhǎng)江|淮河|濟(jì)水河神
馬趙溫關(guān)四大元帥：
馬元帥又名馬天君，又稱(chēng)華光天王、華光大帝
趙元帥即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥溫瓊，東岳大帝部將
關(guān)元帥關(guān)羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君|南方熒『惑』火德真君|西方太白金德真君|
北方辰星水德真君|中央鎮(zhèn)星土德真君
五岳
東岳泰山天齊仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大
帝
北岳恒山安天玄圣大帝西岳華山金天愿圣大帝
(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東
華帝君的四個(gè)
兒子。)及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通
|
丁酉神臧文公丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|
六甲為陽(yáng)神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長(zhǎng)
|
甲午神衛(wèi)玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機(jī)宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國(guó)》中的北天七皇)
北斗第一陽(yáng)明貪狼星君
北斗第二**巨門(mén)星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關(guān)破軍星君
(《獅駝國(guó)》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)：天樞、天璇
、天璣
、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。
\"天樞、天璇、天璣、天權(quán)\"合起來(lái)又稱(chēng)為\"斗魁\"或\"璇\"，后三
星組成斗柄，稱(chēng)\"杓\")
八仙：
鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、張果
老
增長(zhǎng)天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名?br/>
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)；
鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信（四目?br/>
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星|
羅睺(蝕星)|計(jì)都星|紫炁星|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光|鐘英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關(guān)羽|
馬勝|(zhì)溫瓊|王善|康應(yīng)|朱彥|呂魁
方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張?jiān)畖陶元信|
荀雷吉|畢宗遠(yuǎn)|趙公明|吳明遠(yuǎn)|李青天|梅天順|
熊光顯|石遠(yuǎn)信|孔雷結(jié)|陳元遠(yuǎn)|林大華|周青遠(yuǎn)|
紀(jì)雷剛|崔志旭|江飛捷|賀天祥|高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計(jì)是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說(shuō)是西漢楊成，又一說(shuō)中是唐陽(yáng)城
財(cái)神趙公明、（一說(shuō)比干范蠡為文財(cái)神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張?zhí)优c五大神龍
黎山老母、鎮(zhèn)元子
龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖
順|井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長(zhǎng)生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來(lái)又稱(chēng)為神霄
九宸大帝
東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉
樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三?。豪做┦?、雷霆玄省、雷霆都省
北極四圣：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，
又稱(chēng)天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊圣元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治\"桃止山\"鬼門(mén)關(guān)
西方鬼帝趙文和，王真人，治\"嶓冢山\"
北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犢山\"
羅酆六天:(以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神、
上古神話(huà)諸神
混沌天神－－較正式的說(shuō)法，盤(pán)古為開(kāi)天辟地之始神，但仍有部分傳
說(shuō)中，混沌早于盤(pán)古
而生。
創(chuàng)世神
天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰、女?huà)z
上古四方天帝與輔神：
太陽(yáng)神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬(wàn)二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬(wàn)二千里的地方
顓頊與海神禺強(qiáng)(又名冬神玄冥)治理天北一萬(wàn)二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬(wàn)二千里的地方
黃帝時(shí)代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應(yīng)是其它神的一種化身說(shuō)，根據(jù)他
我虛擬了
獅駝國(guó)中的金甲雷神)
蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大
力神夸娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱(chēng)為神農(nóng)氏
炎帝的女兒
女娃(后化身精衛(wèi)鳥(niǎo))
瑤姬，在《獅駝國(guó)》中又名婉華仙子。
還有一個(gè)小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國(guó)》中為炎天圣母)
少昊母為皇娥、長(zhǎng)子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的后代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌
后代：老童、太子長(zhǎng)琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀妻:女喜。
堯又名：放勛，妻女皇；
舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻\"女?huà)蒤",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女?huà)z。
五帝：
通常指黃帝|顓頊|帝俊|堯|舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖|縱橫始祖－－鬼谷子|文始真人－－尹喜|
南華真人－－莊子
求仙使者－－徐福|茅山仙祖－－三茅真君|萬(wàn)古丹王－－魏伯陽(yáng)
|太極真人－－劉安
詼諧歲星－－東方朔|太平教主－－于吉|役使鬼神－－費(fèi)長(zhǎng)房|
竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞|凈明教主－－許遜|蓬萊（都）水監(jiān)－－陶弘
景|天師－－寇謙之
情仙－－裴航|扶搖子－－陳摶|顯化真人－－張三豐
王重陽(yáng)與全真七子（長(zhǎng)春子丘處機(jī)、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長(zhǎng)生子劉處玄、長(zhǎng)真子譚處端、丹陽(yáng)子馬鈺）
其它－－民間神靈不完全列表
天妃娘娘|城隍|土地神|門(mén)神秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱(chēng)\"九天監(jiān)生明素真君\"，后者又稱(chēng)\"
九天衛(wèi)房圣母天君\"）
喜神|廁神紫姑|石敢當(dāng)|小兒神項(xiàng)橐|朱天大帝崇幀|茶神
陸羽|
花神|染織二圣梅、葛|酒神杜康|土工祖師神魯班|紡織神黃
道婆|
蠶神馬頭娘（山海經(jīng)載為西陵氏，嫘祖）|獄神皋陶|梨園神唐明
皇
馬神|青蛙神白玉蟾｜驅(qū)蝗神劉猛（取猛將軍之意）|蛇王施相
公（施全）|
痘神張帥|農(nóng)神后稷
瘟神：又稱(chēng)五鬼或五方力士，人間又有稱(chēng)五瘟，其中春瘟張?jiān)?、?br/>
瘟劉元達(dá)、
秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)。
窯神太上老君|賊神時(shí)遷|窮神|**神管仲|(zhì)武穆王岳飛|周
公、桃花女|
歡喜神和合二仙寒山、拾得
虛構(gòu)主要仙魔表
太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龍|圣手仙王|圣手
文王|
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙|顛倒老祖|穹天老祖|先天老祖|無(wú)極老祖|無(wú)為
老祖|
霹靂老祖|藤祖|幻仙子|清彌天諸神|陰陽(yáng)法王
毒龍山千毒沼沼底－－－蟒神（有雙翼）|南海深處一千里以下的－
－－?；?章魚(yú)怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)
霸王（長(zhǎng)白山天池的箭恐龍）|天子梼杌（顓頊之子，住在北方玄
冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅(jiān)勝鐵，刀槍不入）
平天大圣牛魔王|覆海大圣蛟魔王|移山大圣獅駝王|驅(qū)神大圣
野象王|
渾天大圣鵬魔王|通風(fēng)大圣彌猴王|齊天大圣美猴王
西天靈山仙佛表
三世佛：南無(wú)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)注：通常三世佛分橫三世佛與豎三
世佛。
豎三世佛：
過(guò)去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及
未來(lái)
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的『藥』師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來(lái)在，所以本文中就不增加三世佛這個(gè)名詞.西游原著里，
提
及了南無(wú)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)佛，本書(shū)中稱(chēng)之為三世佛。)
四大金剛：
五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛
峨眉山淸涼洞法力無(wú)量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門(mén)大力金剛
昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:
東方不動(dòng)（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一|目犍連神通第一|阿難陀多聞第一|優(yōu)波離持
戒第一
阿那律天眼第一|大迦--綠＠『色』＃?。ふf(shuō)＆網(wǎng)--邈，皇王何升而告。但古書(shū)亡矣。不可備論。豈得謂無(wú)帝王
耶。故春秋緯稱(chēng)自開(kāi)辟至于獲麟，凡三百二十七萬(wàn)六千歲，分為十紀(jì)
。凡世七萬(wàn)六百年。一曰九頭紀(jì)。二曰五龍紀(jì)。三曰懾提紀(jì)。四曰合
雒紀(jì)。五曰連通紀(jì)。六曰序命紀(jì)。七曰脩飛紀(jì)。八曰回提紀(jì)。九曰禪
通紀(jì)。十曰流訖紀(jì)。蓋流訖當(dāng)黃帝時(shí)，制九紀(jì)之間。是以錄于此補(bǔ)紀(jì)
之也。
陸吾
昆侖山神?！渡胶＝?jīng)·西次三經(jīng)》：“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都。
神陸吾司之?！彼臉用彩情L(zhǎng)著九條尾巴的虎身頂著一顆擁有銳利目
光的人頭，它的指責(zé)是管理天之九部和天帝園圃的時(shí)節(jié)。根據(jù)郭璞的
注解可以很清楚的知道，陸吾的神格較高，除了掌管天界九個(gè)區(qū)域的
界限之外，能夠料理天神花園的時(shí)節(jié)（這就是一般所說(shuō)的氣候魔法了
吧？），因此它絕不是園丁，而是類(lèi)似中央空調(diào)隨時(shí)調(diào)節(jié)氣溫的存在
。
陸吾又被稱(chēng)作開(kāi)明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛(wèi)，他把自己化裝成
老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴(yán)和力量。只是不知為何會(huì)出
現(xiàn)在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責(zé)，只知道單純的
阻擋一切進(jìn)入神龍殿的人。
赤松子
【簡(jiǎn)介】
赤松子又名赤誦子，號(hào)左圣南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳
說(shuō)中的上古仙人。
相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚，隨風(fēng)雨而上下。記載其事之典
籍，當(dāng)以《淮南子·齊俗》為最早，繼以《列仙傳》而詳其事。劉安
云："今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反
真，以游玄眇，上通云天。"高誘注曰："赤誦子，上谷人也。病厲入
山，尋引輕舉。"《列仙傳》謂："赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服水玉
以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)
雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師
本是焉。"赤松子曾服用水玉這種『藥』物袪病延年，并把這種方法教給
神農(nóng)氏。他還能跳入火中去焚燒自己而無(wú)任何損害。他常常去神仙居
住的昆侖山，住在西王母的石頭宮殿里。他還能隨著風(fēng)雨忽上忽下戲
耍。炎帝的小女兒追隨他學(xué)習(xí)道法，也成了神仙中人，與他一起隱遁
出世。到了高辛氏統(tǒng)治時(shí)，他又出來(lái)從當(dāng)雨師布雨，現(xiàn)在天上管布雨
的神仙仍是赤松子。
【赤松子與赤須子學(xué)道】
赤松子與赤須子是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的兩位仙人，傳說(shuō)的發(fā)生
地就在這里。相傳很久以前有兄弟倆，一天弟弟在天臺(tái)山放羊，遇到
一位道人，道人帶他到石室山，修煉四十年，其間，哥哥四處尋找，
后遇見(jiàn)道人，知道了弟弟的去處，兄弟倆重新在天臺(tái)山相聚，悲喜交
加。哥問(wèn)弟所放羊何在，弟弟告訴他在治岑，兩兄弟來(lái)到治岑山間，
弟弟揮手指向白石，叫“羊起”，頓時(shí)，漫山遍野的白羊，有幾萬(wàn)頭
。此時(shí)，哥哥才知道弟弟已經(jīng)成仙。兄弟倆于是一起在天臺(tái)山學(xué)仙道
，以松脂獲苓為食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤須
子，兄弟倆在天臺(tái)峰弈棋，百丹坪煉丹。一天二人來(lái)到石室山，在青
霞洞天前布局弈棋，晉朝樵夫王質(zhì)到山上伐木，看見(jiàn)倆兄弟下棋，就
放下斧頭在一旁觀棋，有一個(gè)兄弟給他一顆像棗核一樣的東西，讓他
含在嘴里，樵夫王質(zhì)頓感清爽，不再覺(jué)得饑渴，一局棋畢，王質(zhì)挑薪
準(zhǔn)備回家，卻看到斧柄已經(jīng)爛盡。為人間留下樵夫王質(zhì)觀棋爛柯的傳
說(shuō)。此后人們將石室山又稱(chēng)爛柯山。
【文獻(xiàn)記載】
《太平寰宇記》說(shuō)赤松子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松
澗，故山上有赤松祠，赤松澗。
劉向的《列仙傳》記載赤松子本是神農(nóng)時(shí)人，為雨師，他服食水玉，
把它教給神農(nóng)，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去昆侖山上，在
西王母的石室里歇息，隨風(fēng)雨自由上下。炎帝的小女兒曾跟隨他，亦
成仙飛升而去。
又據(jù)《韓詩(shī)外傳》載，赤松子曾為帝嚳之師。《太平寰宇記》說(shuō)赤松
子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松澗，故山上有赤松祠，
赤松澗。
關(guān)于赤松子服水玉一事，文獻(xiàn)中記載中多有不同。《山海經(jīng)·南山經(jīng)
》注中說(shuō)赤松子所服食的水玉就是水精(水晶)，《搜神記》則稱(chēng)為冰
玉散，葛洪《抱樸子》則說(shuō)赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法傳
世。相傳也是葛洪所著的《神仙傳》中則稱(chēng)皇初平為赤松子，服松臘
茯苓?！兜づ_(tái)錄》則稱(chēng)赤松子為昆林仙伯，轄牿南岳山，可化玉為水
而服。
《史記·留侯世家》記載西漢名臣張良在輔助劉邦建立政權(quán)后，為保
全自己，功成身退，對(duì)漢高祖說(shuō)：“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”
。由此人們相傳此赤松子就是那個(gè)早年傳張良兵法的黃石公。但是在
《太平廣記》中也有記載墨子年八十二歲時(shí)“世事已可知，榮位非常
保，將委流俗，以從赤松子游耳”之嘆，與《史記》中張良語(yǔ)相似。
所以赤松子可能只是在秦漢時(shí)聲名極隆的上古神仙而已，張良和墨子
也未必認(rèn)識(shí)赤松子。
近世網(wǎng)絡(luò)玄幻《搜神記》《蠻荒記》中也有提到赤松子。
【典故------赤松子之游】
赤松子相傳為晉代得道成仙的皇初平。據(jù)晉葛洪《神仙傳》載:
丹溪人皇初平十五歲時(shí)外出牧羊，被道士攜至金華山石室中，四十馀
年不復(fù)念家。其兄初起行山尋索，歷年不得。后經(jīng)道士指引于山中見(jiàn)
之。問(wèn)羊何在，初平叱白石成羊數(shù)萬(wàn)頭。初起乃棄家從初平學(xué)道，"
共服松脂﹑茯苓(fuling)，至五百歲，能坐在立亡，行于日中無(wú)
影，而有童子之『色』。后乃俱還鄉(xiāng)里，親族死終略盡，乃復(fù)還去。初平
改字為赤松子，初起改字為魯班"。宋張淏《云谷雜記》卷二引作"黃
初平"，并云:"今婺(bsp;常用來(lái)比喻大功既立、功高震主之后隱跡避禍。
夸父
【簡(jiǎn)介】：
中國(guó)古代神話(huà)人物。據(jù)《山海經(jīng)》記載：夸父立志要追趕太陽(yáng)，
趕上太陽(yáng)后，熱得焦渴難耐，于是飲于黃河、渭河。但喝干黃、渭兩
河的水，仍不能解渴，又欲北飲大澤水，結(jié)果尚未到達(dá)大澤就渴死了
。他所遺棄的杖化成“鄧林”?！洞蠡谋苯?jīng)》：“大荒之中，有山名
曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后士生信，信生
夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走
大澤，未至，死于此。”《海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日?？?br/>
欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄
其杖，化為鄧林?！焙笥谐烧Z(yǔ)“夸父追日”。
【夸父追日的神話(huà)傳說(shuō)】
遠(yuǎn)古時(shí)代，在我國(guó)北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住
著一個(gè)巨人氏族叫夸父族?？涓缸宓氖最I(lǐng)叫做夸父，他身高無(wú)比，力
大無(wú)窮，意志堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。那時(shí)候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸
橫行，人們生活凄苦?？涓笧榱吮静柯涞娜水a(chǎn)能夠活下去，每天都率
領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩
只耳朵上作為裝飾，引以為榮。
有一年，天大旱?；鹨粯拥奶?yáng)烤焦了地上的莊稼，曬干了河里
的流水。人們熱得難受，實(shí)在無(wú)法生活?？涓敢?jiàn)到這種情景，就立下
雄心壯志，發(fā)誓要把太陽(yáng)捉住，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，更好地為大家
服務(wù)。
一天，太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開(kāi)大步開(kāi)始了
他逐日的征程。
太陽(yáng)在空中飛快地轉(zhuǎn)，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追?？涓覆煌５刈?br/>
呀追，餓了，摘個(gè)野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打
盹。他心里一直在鼓勵(lì)自己：“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生
活就會(huì)幸福了?！彼妨司盘炀乓?，離太陽(yáng)越來(lái)越近，紅彤彤、熱辣
辣的太陽(yáng)就在他自己的頭上啦。
夸父又跨過(guò)了一座座高山，穿過(guò)了一條條大河，終于在禺谷就要
追上太陽(yáng)了。這時(shí)，夸父心里興奮極了。可就在他伸手要捉住太陽(yáng)的
時(shí)候，由于過(guò)度激動(dòng)，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過(guò)
去了。他醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)早已不見(jiàn)了。
夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準(zhǔn)備出發(fā)了?？墒请x太
陽(yáng)越近，太陽(yáng)光就越強(qiáng)烈，夸父越來(lái)越感到焦躁難耐，他覺(jué)得他渾身
的水分都被蒸干了，當(dāng)務(wù)之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起
來(lái)走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝
干了，他又去喝渭河里的水。誰(shuí)知道，他喝干了渭河水，還是不解渴
。于是，他打算向北走，去喝一個(gè)大澤的水?？墒牵涓笇?shí)在太累太
渴了，當(dāng)他走到中途時(shí)，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死
了。
夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據(jù)說(shuō)
，位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間?？涓杆罆r(shí)扔
下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢(shì)險(xiǎn)要，后
人把這里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并沒(méi)捉住太陽(yáng)?？墒翘斓郾凰臓奚?、勇敢的英雄
精神所感動(dòng)，懲罰了太陽(yáng)。從此，他的部族年年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物興盛
。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非
常幸福。
【夸父族的研究】：
一個(gè)巨人的種族,因?yàn)閾?jù)說(shuō)為神話(huà)中逐日巨人夸父的后裔而得名
。傳說(shuō)中他們是可以無(wú)限長(zhǎng)高的,但大多數(shù)夸父族只能長(zhǎng)到人類(lèi)身高
的兩倍。如山般巨人的出現(xiàn)需要特異事件或極長(zhǎng)的壽命。這個(gè)種族的
數(shù)量一直很少，只是人族的百分之一。分散在北陸殤州雪山高原中
。其他地方很罕見(jiàn)。
夸父的力量與精神有相斥，所以夸父的星祭師往往蒼老而憔悴。
分布：
居住地多為殤州北部酷寒的山區(qū)中。在歷史上他們?cè)欢染幼≡?br/>
現(xiàn)中州北部并南下，但后來(lái)遇到了人族的反擊而退縮。
食物：
幾乎全以獵獲的野生動(dòng)物肉類(lèi)為食，烤和腌制是最常用的手法。
植物不能成為主食。
壽命：
50－80年。
體質(zhì)：
人類(lèi)的兩倍高度。高大的身材使他們走路的步伐比人類(lèi)大，但是
為了適應(yīng)寒冷氣候使得身體新陳代謝緩慢，肌肉發(fā)達(dá)的同時(shí)動(dòng)作速度
比人類(lèi)較為緩慢。山地奔馳上有優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)大的體力可以支持很長(zhǎng)的山
路，結(jié)實(shí)的身體可以穿破荊棘。他們身體巨大，因?yàn)檠}豐富熾熱，
所以很怕炎熱，同時(shí)也令堅(jiān)韌的皮膚呈現(xiàn)一種肉紅『色』。多為栗『色』或者
淺棕『色』頭發(fā)，黑『色』眼睛。
【夸父族的宗教信仰】：
夸父于雪山上仰望星辰，夸父族的薩滿(mǎn)（巫祭師）認(rèn)為，夸父巨
人是天神盤(pán)古在地上的子孫，夸父巨人的精神是和星辰相互感應(yīng)的，
每一個(gè)夸父部落都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的守護(hù)星，或者叫做獸神星，因?yàn)槊恳?br/>
個(gè)夸父部落也有自己崇拜的神獸，確切的說(shuō)，夸父族的宗教信仰包含
了三層崇拜：星辰崇拜、神獸崇拜和祖先崇拜?？涓缸鍌髡f(shuō)認(rèn)為是巨
人盤(pán)古以神力開(kāi)辟了天地，同時(shí)做為巨人的后代，夸父?jìng)冇胸?zé)任不讓
天地重合，所以擁有偉大的力量是他們的理想。
夸父族的宗教是建立在神秘主義信仰之上的。神秘主義信仰的根
基是神秘體驗(yàn)，各種神秘信仰都致力于追求超越世俗的與神靈的合一
體驗(yàn)。薩滿(mǎn)團(tuán)認(rèn)為，夸父巨人的靈魂深處是純凈的，是和星辰相互感
應(yīng)的，但是，日常的生活會(huì)蒙蔽一個(gè)人的心靈，把人們的心思分散在
各種各樣無(wú)關(guān)緊要的小事上，讓人達(dá)不到明鏡止水的境界，只有當(dāng)人
們忘卻日常的生活，達(dá)到忘我的境界時(shí)，才能夠返回自己純凈的靈魂
，與星辰相互感應(yīng)，在這個(gè)時(shí)候，人和星辰就會(huì)合一，星辰就會(huì)降臨
到人們的身上。從大量的降臨體驗(yàn)中，薩滿(mǎn)團(tuán)總結(jié)和發(fā)展出來(lái)了一套
完整的理論，照此修行，就能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上請(qǐng)求星辰降臨到自己身上，
為自己的身體注入強(qiáng)大的力量，這種法術(shù)，就叫做星降術(shù)。
【夸父族獲得力量的方式】
但夸父對(duì)星辰的感應(yīng)力較其他種族要低，冥想也常使人肉體虛弱
，夸父族的天『性』也并不適合靜坐與冥想。夸父族的薩滿(mǎn)們期望通過(guò)另
一種方式來(lái)獲得力量，那就是使用單純而強(qiáng)烈的情感來(lái)達(dá)到精神的集
中，讓人們達(dá)到專(zhuān)注和忘我。他們教導(dǎo)夸父戰(zhàn)士要學(xué)會(huì)體驗(yàn)單純的情
感，體驗(yàn)?zāi)切┖翢o(wú)保留的愛(ài)，無(wú)所顧忌的恨，純粹的狂喜和憤怒、悲
傷和歡樂(lè)，對(duì)于天『性』本來(lái)就相當(dāng)質(zhì)樸的夸父巨人，這種訓(xùn)練使得他們
更加天真而忠實(shí)于自己的內(nèi)心情感。
但這種教育也使得夸父不愿接觸復(fù)雜事物。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、問(wèn)題
的研究、社會(huì)關(guān)系的處理、謀略、利益的權(quán)衡都是夸父族的弱項(xiàng)。而
且其他種族會(huì)覺(jué)得夸父族沉默而且喜怒無(wú)常，內(nèi)心象大雪山一樣神秘
難以捉磨，不可以以常規(guī)的利益或人情去推斷。
夸父族的薩滿(mǎn)們也認(rèn)識(shí)到，肉體和精神是相克的，精神上的神秘
體驗(yàn)往往出現(xiàn)在肉體最疲憊的時(shí)刻，他們認(rèn)為，在這種情況下，肉體
放松了對(duì)精神的控制，精神才可以與星辰溝通。他們總結(jié)出了神秘體
驗(yàn)產(chǎn)生的幾個(gè)要素：虔誠(chéng)的信仰、強(qiáng)烈的情感、疲憊的身體，為此，
他們往往通過(guò)格斗，登山，無(wú)休止的勞作，痛飲大醉甚至歡愛(ài)來(lái)讓自
己的肉體疲憊不堪，讓自己的精神獲得放松，產(chǎn)生神秘體驗(yàn)。
由于這種種的難度，夸父族中能運(yùn)用星降術(shù)的人是極少的，在戰(zhàn)
斗中再能成功求得星降力量就更是少之又少，一旦出現(xiàn)一個(gè)，連夸父
族自己也視為奇觀。好在他們不借助精神力，本身已足夠強(qiáng)大。
【語(yǔ)言】：
夸父族有完全屬于自己的語(yǔ)言，通常不會(huì)說(shuō)人族的語(yǔ)言，詞匯量
少，說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)潔。知識(shí)主要靠口頭相傳。部落的史詩(shī)被薩滿(mǎn)們代代『吟』唱
。你看不到一個(gè)貧嘴的夸父，但你能看到作為高音歌唱家的夸父，他
們喜歡以歌謠和喊嘯聲來(lái)表達(dá)感情，哪怕是在雪山底下，夸父族戰(zhàn)士
經(jīng)常面對(duì)雪崩來(lái)考驗(yàn)自己的力量與勇氣。
【婚姻制度】：
夸父族沒(méi)有明確的婚姻關(guān)系，女『性』夸父不同時(shí)期有不同的配偶，
一般生下的小孩母親來(lái)負(fù)教育喂養(yǎng)的責(zé)任，男『性』夸父只要把獵物的大
部交歸部族分配，父親是誰(shuí)并不重要。夸父的孕期長(zhǎng)達(dá)十七個(gè)月。
夸父無(wú)法與其他種族通婚。
【生活習(xí)慣】：
夸父多住在寒帶的山區(qū)，不喜炎熱，但寒冷使他們崇敬陽(yáng)光，愛(ài)
用活血『藥』料釀的烈酒，夸父的一大口烈酒足以灌死其他種族?？涓笅?br/>
兒的生存率很低，懷孕期長(zhǎng)達(dá)十七個(gè)月，因?yàn)橹恍枰獜?qiáng)壯者生存下來(lái)
，所以有用烈酒和冰水給初生嬰兒沐浴的習(xí)慣，體弱的嬰兒在第一關(guān)
就被淘汰，這樣的結(jié)果使夸父人群少但體質(zhì)極強(qiáng)健，對(duì)法術(shù)的抗力也
很高。對(duì)壯人丁的需要使部落間搶女『性』和幼嬰的戰(zhàn)斗時(shí)常出現(xiàn)，除非
強(qiáng)大的力量者出現(xiàn)，很少會(huì)有龐大的統(tǒng)一部族。
他們開(kāi)鑿巨巖形成房屋或者直接居住在修葺過(guò)的山洞中，在很大
范圍內(nèi)分散居住。接近人類(lèi)生活區(qū)間的夸父會(huì)建筑一些石頭的建筑，
技巧并不怎么精致。擁有冶鐵的技術(shù)，冶煉制其他金屬，不過(guò)制作的
工具比不上人類(lèi)的堅(jiān)硬，重量卻很巨大。不太使用金屬盔甲，因?yàn)樘?br/>
耗鐵，且身體本身就相當(dāng)強(qiáng)壯。即使貿(mào)易，也不容易得到足夠大小的
紡織物制作衣服，獸皮是主要的材料，不是御寒，而是遮羞。另外也
佩帶各種宗教飾物如項(xiàng)鏈等。
夸父族的生理壽命是60－80歲，但是因?yàn)閻毫拥沫h(huán)境，常年與蠻
族作戰(zhàn)，平均壽命只有30歲－45歲，戰(zhàn)士們?nèi)绻麤](méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死，
到了65歲之后，也往往無(wú)力再戰(zhàn)斗。年老體弱或者病入膏肓的夸父，
通常獨(dú)自走入雪山，在最后一次跋涉或者與獸群搏斗中死去。在戰(zhàn)場(chǎng)
上死亡的戰(zhàn)士們的遺骨，也會(huì)被抬到雪山上，棄給猛獸。因?yàn)檠┥绞?br/>
他們的家園，猛獸是他們的兄弟。
【社會(huì)組織】：
部落分散，當(dāng)聯(lián)合起來(lái)時(shí)實(shí)行共和制，有幾十個(gè)部落，都有不同
的首領(lǐng)。首領(lǐng)由部落選舉產(chǎn)生，通常是可以領(lǐng)導(dǎo)砍伐和狩獵的強(qiáng)者。
各個(gè)部落間互相和平，有時(shí)候會(huì)為了獵取大的獸群而合作。他們會(huì)把
食物和交換到了東西聚集起來(lái)分配，年輕強(qiáng)壯的優(yōu)先。他們常在夏秋
龐大獸群遷移的季節(jié)群體獵取大量食物貯存起來(lái)，如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)圍
獵季節(jié)，他們將面臨一個(gè)嚴(yán)酷的寒冬。
夸父山在現(xiàn)在河南靈寶，為夸父族原居地。靈寶有仰韶文化特大
聚落遺址，晚期即夸父文化。考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入父系社會(huì)，商
周青銅器上銘文“夸”作為族徽，屬于夸父族，到周代，夸父族仍有
存在。
力牧
【簡(jiǎn)介】
是上古傳說(shuō)中的一位人物。他與風(fēng)后、大鴻在傳說(shuō)中是黃帝的
三位大臣。史載:黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民，得力牧于
大澤，進(jìn)為將，稱(chēng)拜將臺(tái)。
【傳說(shuō)】
力牧所以為黃帝所選中，有一段神奇的故事。相傳上古黃帝在做
了天子以后，經(jīng)常為了沒(méi)有能干的賢臣來(lái)輔助他鞏固王位，治理國(guó)家
而發(fā)愁。有一天，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一場(chǎng)大風(fēng)把地上的污垢刮得
干干凈凈。接著又夢(mèng)到有一個(gè)人拿著只有千鈞之力的人才能拉得動(dòng)的
強(qiáng)弩，驅(qū)趕著千萬(wàn)頭牛羊。黃帝夢(mèng)醒后覺(jué)得很奇怪，他想了很久才恍
然大悟：“風(fēng)是象征著號(hào)令，是執(zhí)政者；垢字去掉土就是后，這就是
說(shuō)，有人姓風(fēng)名后，就能職掌國(guó)政。千鈞之弩是象征有力者；驅(qū)趕牛
羊千萬(wàn)頭，是說(shuō)他能夠牧（治理）民行善。這就是說(shuō)有人姓力名牧，
可以輔助治理天下。于是黃帝立即下令尋訪，終于在一個(gè)大澤邊找到
了力牧。黃帝找到力牧之后，拜力牧為將。果然，力牧不負(fù)所望，在
涿鹿之戰(zhàn)中，力牧為黃帝戰(zhàn)勝蚩尤立了大功。
黃帝…夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，軀羊萬(wàn)群。帝寤而嘆曰：“…夫千鈞之
弩，異力者也；軀羊數(shù)萬(wàn)群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者
哉？”
——《帝王世紀(jì)輯存》
【“牧”姓由來(lái)】
牧氏是一個(gè)古老而悠久的姓氏。據(jù)《風(fēng)俗通》一書(shū)指出，牧氏
是黃帝臣子力牧的后代。這樣看來(lái)，牧氏是早在5000多年前黃帝之時(shí)
就已經(jīng)出現(xiàn)的，他們的始祖力牧，是黃帝手下的一位大將軍，而力牧
的后代子孫也就“以王父（祖）字為氏，而姓了牧。故牧氏后人奉力
牧為牧姓的得姓始祖。
【力牧臺(tái)】
力牧臺(tái)位于新密市境，以黃帝臣力牧得名。清，雍正九年《河南
通志·古跡下》：“在密縣城東四十里，土人呼黃臺(tái)崗，地近云巖、
大隗鎮(zhèn)，臺(tái)址頗廣，又曰拜將臺(tái)。”
清，嘉慶二十二年《密縣志》：“力牧臺(tái)一曰拜將臺(tái)，一曰熊臺(tái)
。
《通志》：‘在大隗鎮(zhèn)東。俗傳黃帝講武于此。’又曰：‘筑拜
風(fēng)后。土人呼為臺(tái)子崗，又曰臺(tái)岡。’”
清，光緒二十八年田文鏡《河南通志·山川》：“力牧臺(tái)，在密
縣城東四十里，土人呼為黃臺(tái)岡，地近云巖、大隗鎮(zhèn)，臺(tái)址頗廣，又
曰拜將臺(tái)?！?br/>
（卷五十三）1991年版《河南省密縣地名志·名勝古跡》：“在
密縣城東南劉寨鄉(xiāng)臺(tái)崗村西南側(cè)。
據(jù)《史記》記載：黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民，得力
牧于大澤，進(jìn)為將，稱(chēng)拜將臺(tái)。后人為感念力牧協(xié)助黃帝治國(guó)的功績(jī)
，易名為力牧臺(tái)。臺(tái)高約15米，東西長(zhǎng)大約120米，南北寬約80米，
為夯土筑成的土臺(tái)。臺(tái)上有秦、漢時(shí)期的磚瓦和紅燒土遺存，是當(dāng)時(shí)
高臺(tái)建筑遺址?！盠vsexs（bsp;