鄭好的問(wèn)題是：“時(shí)代發(fā)展，陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)還有沒(méi)有作用，是否應(yīng)該廢棄掉，試論述?！?br/>
    宋清哈聽(tīng)了鄭好問(wèn)題呆了呆，想了片刻，才回答說(shuō)：“時(shí)代雖然發(fā)展，但陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)依然有作用。絕不應(yīng)該廢棄掉?！?br/>
    接下來(lái)他卻不知怎么回答了。沉默良久。觀看比賽的學(xué)生發(fā)出“嗡嗡”議論聲。

    主持人李校長(zhǎng)說(shuō)：“宋清哈，你難道不知道陰陽(yáng)五行作用嗎？”

    顯然主持人利用自己職務(wù)作弊。李校長(zhǎng)這句話點(diǎn)醒宋清哈。

    他恍然大悟說(shuō)：“陰陽(yáng)五行是一種辯證法，掌握陰陽(yáng)五行有利于開(kāi)拓診斷治療的思路，有利于提高中醫(yī)診療水平。

    比如陰陽(yáng)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用陰陽(yáng)去劃分，當(dāng)然包括人的疾病。

    五行是金木水火土，它們之間存在著一系列的生克制化，人體的五臟心、肝、脾、肺、腎因?yàn)榕c五行存在某種相似性，就把心歸為火、肝歸為木、脾歸為土、腎歸為水、肺歸為金。

    雖然時(shí)代發(fā)展，但是古人提出的陰陽(yáng)五行依然有效的指導(dǎo)著當(dāng)代中醫(yī)的診斷治療，不應(yīng)該被廢棄?！?br/>
    王鳳駿聽(tīng)完宋清哈的回答點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“宋清哈同學(xué)作為一位僅僅是學(xué)完中醫(yī)書本知識(shí)，還沒(méi)有接觸臨床的學(xué)生，這個(gè)問(wèn)題能夠回答成這樣，已經(jīng)很不容易了。接下來(lái)，請(qǐng)這位鄭好同學(xué)告訴我們，你對(duì)這道題的理解吧！”

    鄭好點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“好的，我是這樣理解的，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，在中醫(yī)沒(méi)有突破原有的框架，出現(xiàn)新的理論之前，陰陽(yáng)五行始終是指導(dǎo)中醫(yī)診療的重要理論，不可廢棄。

    陰陽(yáng)五行是中醫(yī)的綱領(lǐng)和方法，或者說(shuō)是構(gòu)成中醫(yī)的框架。

    陰陽(yáng)五行被算命郎中奉為理論，造成后世誤解甚多。其實(shí)最早的陰陽(yáng)指的是陽(yáng)光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。后來(lái)逐漸引申發(fā)展到日為陽(yáng)，月為陰；天為陽(yáng)地為陰；火為陽(yáng)，水為陰；熱為陽(yáng)，寒為陰；春夏為陽(yáng)秋冬為陰；動(dòng)為陽(yáng)靜為陰……。

    進(jìn)而古人認(rèn)為一切事物都有陰陽(yáng)兩個(gè)方面，世界一切事物都可用陰陽(yáng)進(jìn)行分析。

    陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用到說(shuō)明人體的生理和病理時(shí)，當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)為亢奮的、熱的癥狀時(shí)就可以稱為陽(yáng)，表現(xiàn)為沉靜、寒的癥狀時(shí)候就稱為陰。

    中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)平衡的人，就是健康的正常人，陰陽(yáng)失衡便是病態(tài)。

    因此中醫(yī)治病的基本原則就是調(diào)整陰陽(yáng)，“損其有余，補(bǔ)其不足”，恢復(fù)陰陽(yáng)平衡，病就治好了。

    中醫(yī)的“圣經(jīng)”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，它可是中醫(yī)治病的總綱。

    明代張景岳說(shuō)，“凡診脈施治，必先審陰陽(yáng)，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)”，又說(shuō)“命系，惟陰與陽(yáng)，不識(shí)陰陽(yáng)，焉知醫(yī)理”？同時(shí)代的張介賓也說(shuō)，“醫(yī)道雖繁，而可以一言以蔽之者，惟陰陽(yáng)而已”。

    有的說(shuō)得更明白：“良醫(yī)之救人，不過(guò)能辨明此陰陽(yáng)而已；庸醫(yī)之殺人，不過(guò)錯(cuò)認(rèn)陰陽(yáng)而已”。

    日照胸前暖（陽(yáng)），風(fēng)吹背后寒（陰)”，千萬(wàn)不要認(rèn)為陰陽(yáng)捉摸不著，太玄，不科學(xué)。其實(shí)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的辯證法，陰和陽(yáng)的關(guān)系大致體現(xiàn)了現(xiàn)代唯物辯證法中的矛盾法則。

    中醫(yī)望聞問(wèn)切獲得的大量人體生理和病理信息。最后都可以歸納成陰陽(yáng)兩個(gè)簡(jiǎn)單變量。

    陰陽(yáng)是綱，是原則。而僅有原則，沒(méi)有具體的操作辦法還是不能治病的。

    而五行就是這樣的辦法。五行最初來(lái)自五材，金、木、水、火、土，五種物質(zhì)材料。到了先秦時(shí)代，概念有了質(zhì)的發(fā)展。

    具體說(shuō)來(lái)，水有“潤(rùn)下”屬性引申為凡具有寒涼滋潤(rùn)，向下，靜藏等特性和作用的事物及現(xiàn)象均可歸屬于水。

    火的特性“炎上”，引申為凡具有溫?zé)?、升騰，昌茂繁盛作用或特性的事物及現(xiàn)象，均可歸屬于火。

    木的特性“曲直”具有生長(zhǎng)，生發(fā)條達(dá)，舒暢等作用或特性的事物及現(xiàn)象，均可屬于木。

    凡具有肅殺，潛降，收斂，清潔等作用或特性的事物均可歸屬于金。

    土的特性“稼穡”凡具有生化，承載，受納作用或特性的事物及現(xiàn)象，均可歸屬為土。

    五行學(xué)說(shuō)中，古人以四季為中心，把自然界各種現(xiàn)象統(tǒng)一成相互聯(lián)系的有機(jī)整體。四季可以說(shuō)是自然界中影響人體的最強(qiáng)烈的陰陽(yáng)變化因素。

    不過(guò)，一年只有四季，如何與五行相配合呢？古人們把大體夏季后半段即不僅高溫而且多雨潮濕這一段分出來(lái)成為“長(zhǎng)夏”，這樣就一年五季了。

    春，夏，長(zhǎng)夏，秋，冬五季相應(yīng)于五行的“木、火、土、金、水”，相應(yīng)于農(nóng)作物就是“生、長(zhǎng)、化、收、藏”，相應(yīng)于氣候特點(diǎn)就是“風(fēng)、暑、濕、燥、寒”。

    但是，中醫(yī)對(duì)自然界的五行分類最終是為診病治病服務(wù)的。

    因?yàn)榧热皇怯钪骈g萬(wàn)事萬(wàn)物都具有五行結(jié)構(gòu)，那么人體也不例外。因而逐漸形成了以五臟為中心的人體臟象學(xué)說(shuō)。五臟的相應(yīng)五行歸類分劃是，“肝、心、脾、肺、腎”。

    具體說(shuō)來(lái)，因肝有疏泄作用，喜條達(dá)而惡抑郁，“通于春氣”，即與春季的生發(fā)性質(zhì)相似，而春屬木，故肝亦為木。

    心主血脈、藏神，心臟功能健全，則血液運(yùn)行正常，精神旺盛，面色紅潤(rùn)，“通于夏氣”，即與夏季萬(wàn)物茂盛相似，夏屬火，故心亦為火。

    脾主運(yùn)化，食物化生的水態(tài)精微從胃入脾后，由脾進(jìn)一步消化，并吸收和轉(zhuǎn)輸全身，供生命活動(dòng)之需要，“通于土氣”，即與土生萬(wàn)物相似，故脾屬土。

    肺主呼吸，主肅降，喜通暢、清凈，“通于秋氣”，即好像秋季之天高氣爽。秋屬金，故肺亦為金。

    腎藏精，“主津液”，“主蟄，封藏”，“通于冬氣”，即好似冬季中生物蟄藏。冬屬水，故腎亦為水。

    這樣就把五行和五臟的聯(lián)系建立起來(lái)了。中醫(yī)理論甚至還把人體的五腑、五官、五體、五態(tài)、五脈等都聯(lián)系了起來(lái)。

    下面舉五官為例，例如中醫(yī)認(rèn)為肝開(kāi)竅于目，心開(kāi)竅于舌，脾開(kāi)竅于口，肺開(kāi)竅于鼻，腎開(kāi)竅于耳。

    有肝病的人眼睛不經(jīng)常發(fā)黃嗎？脾弱的人不?？诘瓱o(wú)味嗎？腎病的人不多耳鳴嗎？

    再如五行對(duì)應(yīng)于人的五態(tài)為“怒、喜、思、悲、恐”；大怒則傷肝，大喜則傷心……。歷史上范進(jìn)中舉;喜得發(fā)瘋，就是很好的例子。古代認(rèn)為精神現(xiàn)象之屬心。

    但是，光是有了構(gòu)架，還是不能具體診病治病。五行治病的原理是根據(jù)五行間的相互關(guān)系，即生、克、乘、侮理論，來(lái)調(diào)整臟腑間相互作用，達(dá)到臟腑恢復(fù)正常功能，人體陰陽(yáng)平衡。

    舉例說(shuō)，一個(gè)人如果經(jīng)?；纪飧?，一個(gè)重要的原因，就是正氣不足，具體地說(shuō)，是脾肺不足。當(dāng)脾氣不足，會(huì)導(dǎo)致肺氣不足，因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為脾屬土，土生金，肺屬于金，所以可以這樣描述，脾胃是肺的母親，當(dāng)母親的身體出現(xiàn)問(wèn)題，兒子一定會(huì)虛弱。

    這個(gè)道理用現(xiàn)代語(yǔ)言講，就是消化系統(tǒng)出了問(wèn)題，不能正常吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致呼吸系統(tǒng)的免疫力低下，導(dǎo)致外部致病微生物的入侵。

    由上可見(jiàn)，中醫(yī)的陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)是多么重要，它就像中醫(yī)的靈魂貫穿中醫(yī)始終。沒(méi)有了陰陽(yáng)五行的中醫(yī)就像一個(gè)失去靈魂的人，是很快就會(huì)消亡的。”

    在鄭好陳述完答案后，王鳳駿問(wèn)：“這道題包括答案是你在什么書上看到嗎？”鄭好說(shuō)：“是我自己思考的。”

    王鳳駿連連點(diǎn)頭說(shuō)：“作為一個(gè)民辦學(xué)校醫(yī)學(xué)生能夠思考出這么深刻的問(wèn)題，的確有些出乎我的意料。近幾年廢除中醫(yī)的言論甚囂塵上，其中最重要的就是有人要廢除中醫(yī)的陰陽(yáng)五行，他們認(rèn)為陰陽(yáng)五行就是封建迷信，就是無(wú)用的東西。

    你的這道題很有時(shí)代意義，把握了時(shí)代的脈搏。有力的反駁了那些不懂中醫(yī)卻整天指手畫腳的人。

    你給出的答案深入淺出，讓我們深刻理解了陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)的作用，很有種撥開(kāi)云霧見(jiàn)太陽(yáng)的感覺(jué)。

    中醫(yī)的這些理論都是先輩們智慧的結(jié)晶，能夠很好的指導(dǎo)臨床，事實(shí)證明它們是的的確確有效的理論，絕不是虛無(wú)縹緲可有可無(wú)的存在?！?br/>
    宋清哈最后得分是五分。王鳳駿對(duì)宋清哈解釋說(shuō)：“這位同學(xué)不要?dú)怵H，不是你的中醫(yī)知識(shí)不夠扎實(shí)，實(shí)在是這道論述題涉及的知識(shí)面過(guò)于龐雜，回答起來(lái)過(guò)于棘手。

    你的回答對(duì)于你們這個(gè)階段來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是相當(dāng)不錯(cuò)了。希望下面你也能夠拿出一道有水平的中醫(yī)題難倒對(duì)方?！?br/>
    胡凌風(fēng)高興地晃了晃拳頭，低聲說(shuō)：“鄭好，你果然是好樣的，沒(méi)有讓我們失望?！?br/>
    時(shí)誠(chéng)信嘟囔說(shuō)：“這么有水平的問(wèn)題怎么可以不加個(gè)一兩分呢？這評(píng)委也太小氣了吧！”

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