“咯咯咯～”

    “少君，晨安。”

    “晨安，嗷～大兄長(zhǎng)樂(lè)未央?！?br/>
    雞鳴聲里，區(qū)星一邊打著哈欠，一邊和區(qū)晄互道早安。

    一日之計(jì)在于晨。和穿越之前一樣，穿越之后，清晨起床的第一件事，也是刷牙洗臉。

    刷牙洗臉這件小事，曾一度讓小肚雞腸的穿越者耿耿于懷。

    原因和一個(gè)物件有關(guān)。

    倒不是牙刷。

    穿越之前，區(qū)星依稀記得，青銅牙刷在我國(guó)秦朝年間就已經(jīng)出現(xiàn)了。然后，穿越之后，不管在羅縣還是臨湘的市集，他都沒(méi)找到賣青銅牙刷的地。

    市集上，攤販兜售的“牙刷”，是裁成小段的楊柳枝。

    將楊柳枝提前浸泡在清水中，當(dāng)要使用時(shí)，用牙齒反復(fù)咀嚼楊柳枝的一端。

    通過(guò)咀嚼，楊柳枝中的纖維就會(huì)支出來(lái)，像一把小木尺梳子，將口腔中的殘留物帶走。

    這是非常方便的刷牙方式，據(jù)說(shuō)是隨著佛教傳入而流行起來(lái)的、佛祖親口推薦的僧侶潔牙法。

    (“有諸比丘，口氣臭穢，飲食不消。有諸比丘，共上座語(yǔ)，惡其口臭。諸比丘以緣白佛。佛言：‘應(yīng)嚼楊枝’”——《彌沙塞部和酼五分律》)

    區(qū)星嚼得不太習(xí)慣。他開始嘗試發(fā)明創(chuàng)造他熟悉的牙刷。

    新式牙刷的發(fā)明，不僅是滿足了穿越者的個(gè)人習(xí)慣，還帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

    到了中平四年，區(qū)星發(fā)明的新式牙刷已經(jīng)走出羅縣，走出長(zhǎng)沙，伴隨著往來(lái)商隊(duì)暢銷大漢帝國(guó)各處。

    區(qū)家現(xiàn)在有三個(gè)子品牌同時(shí)制作銷售牙刷。

    一是面向普羅大眾的平價(jià)品牌——牙白白牌。牙白白牌牙刷以碳化過(guò)的竹木為柄，一頭開小孔兩排共12個(gè)，鑲嵌豬鬃以作刷毛，一頭削尖，兼作牙簽使用。一柄售價(jià)30到100錢不等。

    二是面向中產(chǎn)階級(jí)的中高端品牌——漱芳牌。漱芳牌牙刷采用精細(xì)打磨過(guò)的骨柄，柄上雕刻花鳥云紋，刷頭開小孔三排共24個(gè)，鑲嵌馬尾以作刷毛。一柄售價(jià)500到2000錢不等。

    三是面向權(quán)貴階層的高奢定制品牌——瓠犀牌。選用虎骨、象牙、犀角、交州珊瑚、南海玳瑁等為柄，錯(cuò)金銀，鑲珠玉，鑲嵌馬鬃以作刷毛。一柄售價(jià)在萬(wàn)錢以上，上不封頂。

    讓區(qū)星一度渾身不自在，花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間才慢慢適應(yīng)的，是一個(gè)后世常見但經(jīng)常被人忽視的小物件——毛巾。

    我們?nèi)粘Ｊ褂玫拿?，誕生時(shí)間很晚，它是第一次工業(yè)GM時(shí)期帶英紡織工業(yè)技術(shù)革新的產(chǎn)物。

    漢末先民也有擦拭身體的需求，但當(dāng)時(shí)的手巾、手帕，無(wú)論是麻布制品、葛巾制品還是綾羅綢緞，吸水儲(chǔ)水能力都相當(dāng)有限。

    現(xiàn)代毛巾由毛經(jīng)、地經(jīng)和緯紗三個(gè)系統(tǒng)紗線相互交織而成，具有毛圈結(jié)構(gòu)，且毛圈密集，所以手感柔軟，吸水儲(chǔ)水性強(qiáng)。

    由儉入奢易，由奢入儉難。習(xí)慣了現(xiàn)代毛巾的區(qū)星，穿越之后，用什么巾帕都覺(jué)得不得勁。

    無(wú)奈的是，區(qū)星對(duì)紡織技術(shù)一無(wú)所知，想攀這株科技樹只能發(fā)動(dòng)集體的智慧。

    這一世，區(qū)星當(dāng)上皇帝和用上毛巾，恐怕還是前者要來(lái)得容易。

    既來(lái)之則安之，區(qū)星用高價(jià)買來(lái)的絨圈錦帕擦了把臉，先湊合著用吧。

    “少君，”亭卒區(qū)福從后院探出頭來(lái)，“角黍熟了，請(qǐng)少君用早膳。”

    “善。有勞阿兄。”

    角黍，就是粽子的直系老祖宗。鵝形山的角黍，經(jīng)過(guò)穿越者區(qū)星的改進(jìn)后，已經(jīng)和社會(huì)主義新中國(guó)售賣的商品粽子相差無(wú)幾了。

    以菰葉裹粘米、粟、棗，以灰汁煮令熟。用粘米（糯質(zhì)黍）、粟（小米）裹紅棗餡，外面再包菰葉（茭白葉），做成五角形狀，再用灰汁(植物灰浸泡過(guò)濾后所得之汁）煮熟，漢朝粽子——“角黍”就做好了。

    此外，漢末也有用竹筒來(lái)包粽子的。南朝文學(xué)家梁吳均在《續(xù)齊諧記》中記載道：“屈原五月五日投泊羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”

    這種竹筒粽到唐朝還依舊存在。白居易在《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩(shī)中就曾寫到：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮?！?br/>
    區(qū)星穿越以后，把后世的粽子制作方法也帶到了區(qū)家沖，用糯米取代黍、粟，用清水煮代替灰汁煮的少君角黍就此誕生。

    咸蛋黃肉餡、鮮肉餡、豆沙餡、蓮蓉餡等后世經(jīng)典粽子餡也提前問(wèn)世，極大的豐富了區(qū)家沖的角黍種類，也為區(qū)氏族人的端午飲食增添了更多選擇樂(lè)趣。

    至于早膳和一日三餐制，則是區(qū)星頗為自得的小小成就。

    從先秦時(shí)期到漢末，先人的傳統(tǒng)都是一日兩餐。上午餐稱為饔，下午餐稱為飧，即所謂“朝曰饔，夕曰飱”。

    這可把習(xí)慣了一日三餐，偶爾還要下午茶加宵夜的穿越者區(qū)星餓壞了。

    作為一族的少族長(zhǎng)，區(qū)星還是有辦法通過(guò)吃點(diǎn)心來(lái)補(bǔ)充能量、緩解饑餓的。

    這也讓這一世的他，身高勉強(qiáng)追上了后世的自己——今年17歲的他，身高七尺六寸(漢制一尺約23厘米)，合后世公制175厘米——這在后世互聯(lián)網(wǎng)地域黑的嘴里，也是足以在南方野球場(chǎng)打中鋒的身高了。

    獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，區(qū)星致力于讓整個(gè)玉華區(qū)氏一族都能吃飽，不再饑餓。但這樣的目標(biāo)，并不是口含天憲的穿越者下一道“要一日三餐”的命令就能實(shí)現(xiàn)的，中間有許多工作要做。

    先人一日兩餐，是習(xí)慣問(wèn)題。而催生這種習(xí)慣的，歸根結(jié)底還是源于生產(chǎn)力低下。

    玉華區(qū)氏一族，集體吃上一日三餐，直到前年——在蚯蚓養(yǎng)殖法、貝蓋洛爾堆肥法以及各種新式農(nóng)具的幫助下實(shí)現(xiàn)家有余糧，在醉仙居、酒坊、牙刷廠等農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)銷利潤(rùn)分紅的幫助下實(shí)現(xiàn)家有余錢后，才得以真正實(shí)現(xiàn)。

    曹阿瞞、大耳賊、孫十萬(wàn)算什么英雄好漢，跟著我混，有飽飯吃！這正是穿越者區(qū)星的自得之處，也是他爭(zhēng)霸天下的底氣由來(lái)。

    年少輕狂的幼稚穿越者，還不懂治理一國(guó)和治理一族的難度差距有多大，處在盲目自信的階段不能自拔。

    吃過(guò)早餐，玉華亭的諸人各就各位，準(zhǔn)備各行其是。

    根據(jù)昨晚抓鬮的結(jié)果，今日由亭長(zhǎng)區(qū)晄和亭父(掌開閉掃除）羅豐留守亭舍，迎來(lái)送往；

    求盜(掌逐捕盜賊)區(qū)安世帶領(lǐng)兩名亭卒巡查亭部，維持治安；

    亭候(副亭長(zhǎng))區(qū)勝則帶領(lǐng)四名亭卒隨區(qū)星出發(fā)，準(zhǔn)備前往天鏡湖——那里今日將舉辦龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，協(xié)助維持現(xiàn)場(chǎng)秩序。

    “諸君！”

    玉華亭亭舍外，區(qū)星揚(yáng)起一枚玉玦，大聲說(shuō)道：

    “行路無(wú)趣，不若走馬馳逐為樂(lè)。此玉玦者，名青玉龍紋玦，乃桂陽(yáng)巨賈郭石所贈(zèng)，晶瑩剔透，價(jià)值萬(wàn)錢。今以此玦為彩，先至湖畔者即可得之！”

    “善！”/“駕！”

    “凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室、堂及庭，布席，各從其事”——《禮記·內(nèi)則》