孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”
老子點(diǎn)頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺。終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?br/>
老子此次下界最主要的目的卻是化胡為佛。立小乘佛教，分佛門氣運(yùn)。封神一戰(zhàn)，佛門度走了三千紅塵客，呈大興之相。老子騎著青牛打算出函谷關(guān)，向天竺而去。青牛板角之上掛著風(fēng)火蒲團(tuán)，其中壓著多寶道人和從元始天尊斗法時(shí)得來地誅仙陣圖。
多寶道人這些年被迫跟隨在老子身邊，倒是聽了不少太清**。與上清法門相結(jié)合。修為精進(jìn)不少，也沒了重回截教的心思，老老實(shí)實(shí)的呆在太上老君身邊。
那函谷關(guān)守關(guān)官員關(guān)尹，少時(shí)即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。一日夜晚，獨(dú)立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫云聚集，其長三萬里，形如飛龍，由東向西滾滾而來。自語道：“紫氣東來三萬里。圣人西行經(jīng)此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元?dú)??！标P(guān)尹早聞老聃大名，心想莫非是老子將來？于是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，夕陽西斜，光華東射。關(guān)尹正欲下關(guān)查看。忽見關(guān)下稀落行人中有一老者。倒騎青牛而來。老者白發(fā)如雪，其眉垂鬢。其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡(jiǎn)樸潔凈。關(guān)尹仰天而嘆道：“我生有幸。得見圣人！”三步并作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“關(guān)尹叩見圣人”
老子見叩拜之人方臉、厚唇、長眉、端鼻，威嚴(yán)而不冷酷，柔慈而無媚態(tài)，早知與此人有些緣法，故意試探道：“關(guān)令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也！老夫不敢承當(dāng)，不知有何見教？”
關(guān)尹道：“老丈，圣人也！務(wù)求留宿關(guān)舍以指修行之途?！?br/>
老子又試道：“老夫有何神圣之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”
關(guān)尹道：“關(guān)尹不才；好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有圣人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬里。知來者至圣至尊，非通常之圣也；見紫氣之首白云繚繞，知圣人白發(fā)，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知圣人乘青牛而來也?！?br/>
老子聽罷，哈哈大笑：“過獎(jiǎng)、過獎(jiǎng)！”
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關(guān)尹聞言大喜，叩頭不迭。之后，關(guān)尹引老子至官舍，請(qǐng)老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“先生乃當(dāng)今大圣人也！圣人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣！何不將汝之圣智著為書？關(guān)尹雖淺陋，愿代先生傳于後世，流芳千古，造福萬代?！?br/>
老子允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故稱《道經(jīng)》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故稱為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長生久視之道。此乃人教教義之根本。
老子又道：“你雖有心修道，-->>