“那阿一，其實(shí)你覺得這是一部怎樣的作品呢？”

    這點(diǎn)祝守一可沒想到九叔會(huì)這么問他。

    從剛才的到現(xiàn)在，九叔很明顯在這方面的話題里沒有過多參與。但祝守一明白，像九叔這樣見多識廣的人肯定是有一些個(gè)人的見解的。

    所以祝守一明白，自己在面對九叔的這個(gè)問題的時(shí)候，那就不能太過隨意了。

    而是應(yīng)該要做到盡善盡美的回答這個(gè)問題。

    但九叔的這個(gè)問題，可不是這么容易回答的。

    祝守一可以從原著入手。

    祝守一覺得西游記——一部艱苦卓絕的僧侶遠(yuǎn)征記。

    其實(shí)提到西游記，很多人想到的，可能是各種影視版本。其中最為公認(rèn)的經(jīng)典，數(shù)楊潔導(dǎo)演，六小齡童等主演的86版《西游記》。這版電視劇，給我們的童年留下了太多美好的回憶。很難想象，沒有《西游記》的童年，天空是何等灰暗，記憶是何等苦澀。

    可能由于電視劇太經(jīng)典，很多人會(huì)一直沒能靜下心來通讀原著?？傄詾?，這么經(jīng)典的電視劇，肯定把原著要表達(dá)的東西，都展現(xiàn)得淋漓盡致，盡善盡美。而認(rèn)真讀完這部古典巨著后，祝守一發(fā)現(xiàn)，先前不讀原著的借口，是那么無知，那么荒唐。

    而若是一打開原著，就被那古樸的氣息，美輪美奐的文字所吸引。

    話說盤古開天后，經(jīng)三皇治世，五帝定論，世界遂分為四洲：東勝神州，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。

    東勝神州傲來國花果山有塊仙石，受天真地秀，吸日月精華，內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵。因見風(fēng)，化一石猴。那石猴會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉；與狼蟲虎豹為伴，獐鹿為友，獼猿為親。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。發(fā)現(xiàn)水簾洞，被拜美猴王。為求長生不老之術(shù)，石猴開啟了艱苦卓絕的第一次西游記。

    石猴孤身從東勝神洲，兩渡重洋，歷時(shí)十?dāng)?shù)載，經(jīng)過南贍部洲，到達(dá)西牛賀洲靈臺(tái)方寸山斜月三星洞。拜菩提祖師，取名孫悟空。學(xué)得筋斗云，七十二般變化等諸多本領(lǐng)?；氐交ü剑赫鹕搅?，闖龍宮，懾地府，鬧天宮。后被如來佛施**囚于五行山。鐵丸充饑，銅汁止渴。

    五百年后，南贍部洲大唐丞相魏徵，夢斬涇河老龍。唐太宗李世民因失信于老龍，被其狀告冥府，取走魂魄，不省人事。幸魏徵至交，冥府酆都判官崔珪通融，為其增壽二十年。魄歸還陽，太宗驚魂不已，夢魘連連。為超度冥府亡魂，遂大赦天下，出榜招僧，修建水陸大會(huì)。洪福寺玄奘法師從眾僧中脫穎而出。

    登壇講小乘佛法時(shí)，被觀音當(dāng)場質(zhì)問，稱小乘佛法不能超度亡靈。只有大乘佛法可以度亡脫苦，解百冤之結(jié)，消無妄之災(zāi)。玄奘立表決心，愿為大唐皇帝前往西方靈山大雷音寺，求取大乘佛法。觀音贈(zèng)玄奘錫杖、袈裟，唐太宗與其義結(jié)金蘭。口稱御弟，號賜三藏。身負(fù)層層重托，僅帶少許隨從，唐三藏踏上了西游征程。

    唐僧一行三人，連馬四口，迎清霜，戴曉月，行至雙叉嶺，跳出一魔王。綁三人，食二從，得太白星扮老叟脫險(xiǎn)。即出，猛虎咆哮，長蛇盤繞，幸獵戶劉伯欽相救。

    五行山下，救出孫悟空，納為首徒；鷹愁澗邊，降伏小白龍，遂作坐騎。觀音院袈裟惹禍，黑風(fēng)山熊羆為患。高老莊前，唐僧受托；云棧洞里，八戒被捉。黃風(fēng)嶺，貂鼠精攝玄奘；流沙河，李木吒收沙僧。鎮(zhèn)元子兩難五莊觀，孫悟空三打白骨精。黑松林里，唐僧逢魔；寶象國內(nèi)，大圣歸來。青毛獅為妖烏雞國，紅孩兒作怪火云洞。黑水河里，西海龍子捉鼉；車遲國中，東土行僧斗法。金魚雪阻通天河，青牛設(shè)陷金皘洞。西梁國里，暗藏蝎子精；花果山中，假冒美猴王。火焰山，三調(diào)芭蕉扇；祭賽國，一洗寶塔冤。木仙庵玄奘和詩，小雷音師徒遭劫。朱紫國，孫悟空行醫(yī)；盤絲洞，豬八戒忘形。黃花觀唐僧中毒，獅駝嶺大鵬呈兇。比丘國，識魔救嬰兒；無底洞，取牌降姹女。滅法國弘揚(yáng)佛教，隱霧山攘除豹精。鳳仙郡悟空勸雨，玉華洲兄弟收徒。金平府，三藏觀燈被攝；青龍山，四星來助擒牛。天竺國，捉兔辨公主；地靈縣，追魂救員外。

    唐僧師徒歷時(shí)十四載，到達(dá)靈山，面見如來佛祖。因傳經(jīng)士索要人事不得，遂傳無字白本。古燃燈佛得知，派坐下弟子白雄尊者作狂風(fēng)，啄出白字經(jīng)。唐僧師徒二上靈山，獻(xiàn)出唐王欽賜紫金缽盂后，取回真經(jīng)。不料九九差一，通天河失信于老龜，墜水濕經(jīng)。九九圓滿后，回歸大唐。送經(jīng)回國后，隨八大金剛返靈山受職。唐僧被授旃檀功德佛，孫悟空被授斗戰(zhàn)勝佛。此二人座次，位居觀音菩薩之上。豬八戒被授凈壇使者，沙僧被授金身羅漢，白龍馬被授八部天龍馬。此三人座次位居諸菩薩之末。

    《西游記》的故事早已家喻戶曉。那公式般的情節(jié)，吸引力固然有限。而對古典文學(xué)愛好者來說，《西游記》實(shí)在是不可多得的巨作。徜徉在詩詞的森林里，讓人流連忘返；遨游在駢文的海洋里，令人心馳神往。

    《西游記》雖是一部，它的價(jià)值卻遠(yuǎn)不止在文學(xué)方面。它折射出宗教、政治、法律、社會(huì)等諸領(lǐng)域的問題。對我們了解當(dāng)時(shí)的明朝社會(huì)有很高的參考價(jià)值。

    在宗教方面，很多人認(rèn)為，《西游記》尊佛貶道。也有人認(rèn)為其表面尊佛，實(shí)則貶佛。我倒覺得，這些想法都有片面之嫌。當(dāng)時(shí)的中國，主要宗教有三派：儒、道、釋，而儒教并非完全意義上的宗教。故書中的宗教矛盾，主要還是道佛兩派。其實(shí)，作者的宗教觀是很鮮明的。他既非單一尊佛，也非單一崇道。書里有好幾處尊佛。如，車遲國斗法降道妖，祭賽國掃塔辨僧冤，滅法國施法剃光頭。也有很多地方諷刺佛教。

    如，借豬八戒之嘴，說和尚是色中餓鬼。四探無底洞前夕，在鎮(zhèn)海禪林寺里，老鼠精以美色為誘餌，吃了六個(gè)和尚。末尾幾回，天竺國近在佛祖腳下，仍有妖孽為患。

    靈山藏經(jīng)閣里，傳經(jīng)士竟索要人事。作者希望三教和諧統(tǒng)一。因?yàn)槿潭际莿袢诵猩?，其各自的宗旨和教義并不矛盾。這一點(diǎn)在本書第四十七回開頭有明確交代。作者借孫悟空之口，對車遲國王說：“望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固。”載儒成圣，載道成仙，載釋成佛。作者的這一宗教觀，在末尾也有體現(xiàn)。如，孫悟空在全書完結(jié)時(shí)，已然成為三教歸一的典范和象征。

    《西游記》里有很多政治矛盾和階級斗爭。如，在大鬧天宮及西行途中，道界、佛界、魔界有著各自的勢力體系和政治潛規(guī)則。佛道兩派既有矛盾，又有統(tǒng)一。既有爭斗，又有合作。魔界是他們共同的政治敵人。《西游記》在對待政治敵對勢力方面，尤為血腥殘暴。唐僧的弟子們，每到一處，對森林里的靈界精怪，無不大肆屠戮，趕盡殺絕。這是完全不符合佛教教義的。

    《西游記》里折射出來的法律問題，相信大家有目共睹。但凡有背景，有來歷的妖怪，甭管犯多**，造多大孽，通通幸免，無一例外。如通天河里的金魚，每年食童男童女，荼毒生靈，為禍一方。觀音一籃提走了之。比丘國，鹿精作亂，一度成為小兒城。不是孫悟空要求上朝作證，南極壽星一來就想帶走重刑罪犯。大鵬金翅雕，惡貫滿盈。吃掉一國之人，卻未見其伏法。這樣的例子不勝枚舉。號稱全書中最倒霉的黃獅精，沒見吃人害人，手下外出購物，一律使用人間通行貨幣，連點(diǎn)外賣也概不賒欠。就是這樣遵紀(jì)守法的山林精怪，也慘遭剝皮食肉，抄家滅門。也難怪大家為其鳴冤。

    《西游記》里的社會(huì)，大概就是當(dāng)時(shí)明朝社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫照。西行里的人間國度，大多是“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”。這些國度里，政治生活和政策措施總是陰陽錯(cuò)亂，顛顛倒倒，稀奇古怪，呈現(xiàn)出不祥的氣氛。百姓的生活，很少風(fēng)調(diào)雨順?！耙贿B三載遇干荒，草子不生絕五谷。大小人家買賣難，十門九戶俱啼哭。三停餓死二停人，一停還似風(fēng)中燭。”昏君無道，政治黑暗，官官相護(hù)，民不聊生。

    談及《西游記》，有一個(gè)焦點(diǎn)問題，似乎總能引起大家的興趣：為什么孫悟空大鬧天宮時(shí)，所向披靡。西行途中，卻不堪一擊？

    這個(gè)問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但人們可以找到很多線索，從中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。

    《西游記》里還蘊(yùn)含著一些樸素的自然原理。萬事萬物都是相生相克的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。孫悟空神通廣大，法力無邊。人、仙、魔三界無不對其心有余悸。他不僅可以降妖除魔，還可以克制豬八戒和沙僧。而懦弱無能、膽小如鼠，一碰上妖魔就嚇得滾鞍下馬、涕淚交加的唐僧，卻是孫悟空最大的克星。唐僧、孫悟空和妖魔之間，相互制約，相生相克。

    《西游記》里融入了很多人性的元素。人性里的聰明、勇敢、機(jī)智、堅(jiān)韌、樂觀等諸多積極因素，主要集中在孫悟空身上。人性里的愚蠢、貪婪、好吃、好睡、好色等消極因素，主要集中在豬八戒身上。人性里循規(guī)蹈矩、不偏不倚的中庸元素，主要集中在沙僧身上。領(lǐng)導(dǎo)人的多疑、武斷、昏昧、自負(fù)則集中體現(xiàn)在唐僧身上。

    《西游記》是一座寶藏，有很多東西值得去挖掘。它給我們的啟發(fā)太多，仁者見仁，智者見智。巧舌如簧，道不盡其美；巨筆如椽，書不盡其妙。

    人生的旅途，恰似一次遠(yuǎn)征。誘惑不斷，挑戰(zhàn)不止。起決定性作用的，非沿途的險(xiǎn)山惡水，而是人的初心和意志。行路難！行路難！不在水，不在山，只在人情反覆間。

    而祝守一其實(shí)覺得西游記開篇立意【欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳】

    造化即是因果，會(huì)元即是輪回。

    說，人要想明白因果、解脫輪回，非看西游記不可。

    釋厄，則是：釋化苦厄，心經(jīng)里所謂“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。

    這也就暗示了西游記的主題：說的就是人在自己的顛倒夢想中，屢遭挫敗，最終了悟空性，度了人生中的一切苦厄。

    師徒四人即是一身三心

    所謂的降妖伏魔，不過都是自己的心魔。哪有什么師徒弟四人，分明就是四大皆空。

    悟空悟空，了悟空性，便得清凈心。為什么孫悟空逃不出佛主的五指山，哪里有什么五指山，那分明就是五蘊(yùn)，著因著果的眾生面對五蘊(yùn)：色受想行識，那一樣不是如同大山一樣被壓的喘不過氣來。悟空在還無法覺悟空性的時(shí)候，是絕對無法逃出五蘊(yùn)這座五指山的。

    而上不怕天、下不怕地的孫悟空為何單單受不了觀音菩薩教給唐僧的緊箍咒，縱有七十二般變化也斬不斷這金箍呢？

    因?yàn)檫@金箍是金剛打造，而金剛是天底下最硬的物質(zhì)，能斷金剛的天底下只有一部佛經(jīng)，那就是金剛經(jīng)，我們雖然都聽說過金剛經(jīng)，但是大部分人并不知道金剛經(jīng)的全稱叫做：《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。而取經(jīng)完成后孫悟空發(fā)現(xiàn)他頭上的金箍自己就消失了，這是因?yàn)檫@時(shí)候的孫悟空，已經(jīng)悟到空性，而空性正是金剛經(jīng)的主題。

    相對應(yīng)的緊箍咒，實(shí)際上正是大名鼎鼎的心經(jīng)咒語。我們說師徒四人本是一人，唐僧表肉身、悟空表自覺之本心、悟能表覺他之愛心、悟凈表無上正等之清凈心。

    人在自我修證的路上，最大的障礙就是五蘊(yùn)不空，所以要悟空，而悟空之后，就勢必要升起度化他人的慈悲心，是舍身為人的菩薩心腸，是脫離男歡女愛的大愛之心。我們每個(gè)人都要捫心自問：自己能不能做到這樣的大愛，是名：悟能。

    而一個(gè)人不但了悟了空性，修證到自覺；

    而且也悟了能愛，修證到自覺覺他的菩薩境界，

    那么離成佛就只剩下最后一步，那就是證得阿耨多羅三藐三菩提這個(gè)無上正等正覺，是為究竟涅槃的清凈心，是名：悟凈。

    西游記看似一場紛紛擾擾的取經(jīng)之行，實(shí)則是一步一臺(tái)階的自我修證之路，可以說是人生至高無上的終究修行之道。

    顛倒夢想心向西，所以根本沒有什么西天，一切都是我們的顛倒夢想，哪里有真經(jīng)供你取得，一切都在你的心中，證得即是取得，因?yàn)槟惚揪阕惴鹦裕磺卸荚谀愕男闹?，一念即可成佛。西天取?jīng)我們知道要走十萬八千里，而孫悟空的一個(gè)筋斗正好是十萬八千里，為什么孫悟空不一下翻過去，把經(jīng)取回來呢？

    因?yàn)殡m然人心本來可以一念成佛，但是人卻放不下凡心，凡心即是拋不下肉身這個(gè)臭皮囊，臭皮囊正是唐僧這個(gè)毫無法力的凡人，可見我們每個(gè)人都有上天入地的心，但是給肉身這個(gè)五蘊(yùn)的障礙給羈絆住了，什么時(shí)候你能無住生心，什么時(shí)候你就能上天入地、金剛能斷、得大自在?！都t樓夢》里也說：都說神仙好，只有兒女忘不了…

    沒有凡心是梵心，孫悟空七十二變，看似變化多端，厲害無比，實(shí)際上正是暗示凡人的心念太雜亂了，整天胡思亂想、隨境生心，早已經(jīng)找不得自己那顆真心了，已經(jīng)被塵閉久已，不見光明，所以頭疼，所以好斗，所以不得自在。

    西天一行終于完成，悟空被如來授記斗戰(zhàn)神佛，也象征著我們每個(gè)人終有一天會(huì)跟自己的真心和解。

    其實(shí)祝守一覺得，每次對于這本書的了解，就是一次對于人生的履歷呀。

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