這個(gè)結(jié)果代表什么？
代表?xiàng)铊裰暗呐袛嗫赡艹霈F(xiàn)了偏差！
因?yàn)樵诖酥?，楊桉一直覺(jué)得，既然是凈化與消除代價(jià)，那自然是外物被凈化影響。
可現(xiàn)在看來(lái)，似乎并不是那么一回事。
卷軸上所記載的內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生任何更改，也就是說(shuō)就算這支卷軸被人拿去，按照上面的功法修行，同樣也要承受相應(yīng)的代價(jià)。
而楊桉之所以不用承受代價(jià)，僅僅是因?yàn)閮艋芰Π压Ψㄡ槍?duì)他所需要承受的代價(jià)給抹除了。
被改變的是他自己，而非是觸碰到的物品。
所以，看起來(lái)反而是他被凈化了？
不對(duì)！
楊桉隱隱覺(jué)得有哪里不對(duì)勁，好像又不是這么回事，但他又說(shuō)不上來(lái)到底是哪里有問(wèn)題。
因?yàn)樗](méi)有感覺(jué)到在使用這個(gè)特殊的凈化能力之后，自己身上有什么變化出現(xiàn)。
既然兩者都沒(méi)有改變，那真正被改變的地方是在哪里？
難道他與這些物品之間，還存在某種看不見(jiàn)的媒介？
楊桉越想越迷糊，原本是想實(shí)驗(yàn)一下凈化后的物品能否和其他人共同使用，結(jié)果卻讓他陷入了某種困惑之中。
想了一會(huì)兒也想不出個(gè)所以然來(lái)，楊桉干脆也就不想了，把這些雜亂的念頭全都暫且拋之腦后。
反正以目前的情況來(lái)看，他在使用凈化能力之后不需要承受代價(jià)，這便是一個(gè)百利而無(wú)一害的能力。
只要這個(gè)能力能讓他更快的變強(qiáng)，那便不需要考慮太多。
當(dāng)務(wù)之急，提升實(shí)力讓自己更好的活下去才是首要目標(biāo)，至于以后的事以后再做考慮。
等他什么時(shí)候有足夠強(qiáng)大的實(shí)力，沒(méi)人能威脅到他，到時(shí)候還不是想怎么研究就怎么研究。
很快，在做好心理準(zhǔn)備之后，楊桉正式開(kāi)始嘗試自己的第一次修行。
按照功法上的記載，只要度過(guò)了共鳴期后，便可以開(kāi)始假食境的修行，第一步也是最簡(jiǎn)單的一步。
選擇一道術(shù)法，作為假食境初期第一解的命道之術(shù)。
再以命道之術(shù)作為核心開(kāi)始凝練法力，最終融于己身，形成一個(gè)獨(dú)特的竅穴！
此后每晉升一個(gè)境界，都會(huì)以此竅穴作為基礎(chǔ)，不斷融合新的命道之術(shù)。
只要成功的踏入假食境初期，命道之術(shù)與自身綁定，形成一種類(lèi)似于本命神通的本領(lǐng)，就能通過(guò)法力直接釋放，達(dá)到隨心而發(fā)且威力也更加恐怖的效果。
這種修行方式，與楊桉所了解的全然不同。
小說(shuō)里常說(shuō)修行者是以丹田或者氣海作為根本，但在這里似乎是行不通，也不知是否是功法的原因，還是說(shuō)兩個(gè)世界本質(zhì)上的修行體系就全然不同。
這個(gè)世界也并沒(méi)有靈氣的概念，反而是通過(guò)外界凝練吸收一種看不見(jiàn)的力量，在身體當(dāng)中形成法力，這便是修士的根本。
第一個(gè)命道之術(shù)的選擇，其實(shí)楊桉沒(méi)得選，即便命鶴老人不事先說(shuō)明，他也只會(huì)一個(gè)點(diǎn)燈法。
也不知道是得益于對(duì)點(diǎn)燈法的了解，還是因?yàn)闆](méi)有了需要承受的代價(jià)，也說(shuō)不定是楊桉天資聰慧悟性極佳的緣故。
當(dāng)楊桉開(kāi)始正式嘗試修行的時(shí)候，本就做好了可能會(huì)失敗的準(zhǔn)備，但結(jié)果卻出乎他的意料。
僅僅只是一次嘗試，楊桉便成功的完成了從術(shù)法向命道之術(shù)的轉(zhuǎn)換，并在嘗試凝練法力之后，成功的形成了最核心的竅穴。
竅穴的位置是在他的心臟之上，也就是說(shuō)從這一刻開(kāi)始，心臟位置的竅穴便成為了他最重要的命門(mén)。
本意上楊桉其實(shí)是嘗試打算將竅穴固定在丹田位置的。
但他找了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)自己的身體根本就沒(méi)有丹田，那里一片空白，只是很普通的血肉。
由此楊桉得出一個(gè)猜測(cè)，之所以這個(gè)世界的修行體系中沒(méi)有丹田氣海的概念，可能正是因?yàn)槿绱恕?br/>
竅穴形成之后，便會(huì)自主開(kāi)始凝練法力，不需要楊桉主動(dòng)去運(yùn)轉(zhuǎn)功法，只是相比之下速度會(huì)慢上很多。
第一解的命道之術(shù)已經(jīng)完成，這也意味著楊桉從此刻開(kāi)始，真正的成為了一個(gè)假食境初期的修士。
當(dāng)竅穴之中法力徹底充盈填滿(mǎn)之后，便可以進(jìn)行第二解命道之術(shù)的融合與凝練，屆時(shí)也將步入下一個(gè)小境界。
嗡！
一簇火焰驟然在楊桉的手上憑空出現(xiàn)，暗沉的石室一下子被照亮，炙熱的溫度讓四周的空氣都出現(xiàn)了一定的扭曲。
相較于用血液來(lái)釋放的點(diǎn)燈法，命道之術(shù)的火光已經(jīng)從紅色變成了暗紅色，其中蘊(yùn)含的能量也變得更加的可怕。
這便是點(diǎn)燈法作為命道之術(shù)后發(fā)生的改變。
可以用法力直接驅(qū)使，術(shù)法的威力也會(huì)變得更加恐怖，且不需要再進(jìn)行口訣與印決的配合，就能直接做到隨心而發(fā)。
除了釋放術(shù)法以外，法力也能夠加持己身的肉身，讓肉身在法力的加持下變得更加強(qiáng)大。
正是因?yàn)橛蟹Φ拇嬖冢扌姓卟拍苷莆辗踩穗y以想象的力量。
感受著心臟之上的竅穴在如同呼吸一般，吸收并凝練法力，似乎與心臟達(dá)成了某種一致的頻率，這種感覺(jué)十分的美妙，令人沉醉。
僅僅只是假食境初期，楊桉便有一種無(wú)比強(qiáng)大的錯(cuò)覺(jué)，由此可見(jiàn)掌握更強(qiáng)的力量，才是每個(gè)修士最大的渴望。
完成了第一步，且接下來(lái)竅穴之中法力的填滿(mǎn)還需要一定的時(shí)間，楊桉便開(kāi)始思考起來(lái)接下來(lái)后續(xù)命道之術(shù)的選擇。
楊桉其實(shí)一直都認(rèn)為自己是一個(gè)很膽小的人，如果能盡量避免和敵人正面對(duì)抗，就絕不會(huì)選擇正面硬剛。
從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，點(diǎn)燈法這種只要釋放出來(lái)，就能讓妖魔輕易無(wú)法靠近的術(shù)法，還真就很合他的心意。
因此當(dāng)了解《妙道解數(shù)》的修行之法后，楊桉便有一個(gè)按捺不住的念頭產(chǎn)生。
試想一下，如果將來(lái)他修為達(dá)到一個(gè)很高的地步，融合了十種乃至更多像點(diǎn)燈法一類(lèi)的術(shù)法。
這種類(lèi)似于光環(huán)的存在，一旦施展開(kāi)來(lái)，只要范圍足夠廣闊，疊加起來(lái)的威力足夠強(qiáng)大，讓敵人連近身都做不到。
這豈不就是從根源上達(dá)成了，他不想和敵人剛正面的戰(zhàn)斗方式。
一道不行就十道，十道不行就二十道，大不了除了命道之術(shù)以外，再學(xué)會(huì)一些同樣類(lèi)型的術(shù)法，到時(shí)候一起釋放出來(lái)。
楊桉似乎已經(jīng)能夠想象得到那幅畫(huà)面，心中向往不已。
反正其他修士掌握更多的術(shù)法，就意味著需要承受更多的代價(jià)，在他這里并不適用。
這個(gè)世界的修士更多的是攻擊手段上的少而精，并非以量取勝。
但楊桉卻恰恰可以這么做，他并不需要顧及什么。
雖說(shuō)這樣做同樣需要面臨兩個(gè)問(wèn)題。
一是法力很可能不夠支撐如此之多的術(shù)法消耗。
二則是萬(wàn)一真有敵人強(qiáng)大到能夠近身，他又該如何應(yīng)對(duì)。
楊桉思索了一下，這兩個(gè)問(wèn)題也很好解決。
法力不夠那就去尋找更多能夠增加法力的手段，直到法力足夠?yàn)橹梗?br/>
反正他不需要承擔(dān)任何代價(jià)。
被敵人近身那就再學(xué)一些近身的制敵手段，或者直接嗑藥，直到敵人就算突破了他的光環(huán)，也無(wú)法戰(zhàn)勝他。
反正他不需要承擔(dān)任何代價(jià)。
總之就一句話(huà)：
別人不敢學(xué)的，他學(xué)！
別人不敢多練的，他練！
別人不敢磕的藥，他磕！
以量取勝，以量制敵，以量鎮(zhèn)壓一切來(lái)犯者。
反正他不需要承擔(dān)任何的代價(jià)！
這樣一來(lái)，接下來(lái)該走什么樣的修行之道，已經(jīng)十分清晰。
楊桉心潮澎湃，將卷軸一收丟入肉埋符的胃囊，當(dāng)即從地上站起身來(lái)，伸了個(gè)懶腰。
出關(guān)！
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