第2卷青州之鵬第47節(jié)積善道
“府君的意思是要太平道更名？”于吉蹙著眉頭捻須呢喃道。『雅-文*言+情$首@發(fā)』其實(shí)，早在張角事敗之后，太平道對(duì)外就以不再以“黃巾”、“太平”等名字自稱。只是經(jīng)過黃巾之亂，各地的官府早已成驚弓之鳥，凡是立精舍、讀道書、制符水的修道之人都很容易會(huì)被視作黃巾余孽。因此在于吉看來太平道要想發(fā)展下去，改不改名字并不重要，關(guān)鍵其能不能得到當(dāng)權(quán)者的支持。而蔡吉既然是東萊的當(dāng)權(quán)者，那她說要改名字，這邊就得改名字。所以這會(huì)兒的于吉跟著便向蔡吉探身問道，“不知府君想改為何名？”
“于道長，汝看這個(gè)名字怎樣？”蔡吉說罷，抬手就將當(dāng)案牘上的一個(gè)卷軸當(dāng)著于吉的面展開了一小部分。
“積善道”于吉瞳孔一縮道。
“沒，就是積善道?！辈碳钢磔S上的三個(gè)大字侃侃而談道，“太上曰：‘福禍無門，唯人自召。’為善為惡，報(bào)應(yīng)昭昭，如影隋形，絲毫不爽。凡人為惡，大則奪紀(jì)減算，小則招毀受刑；茍能積善累功，大則增福添壽，小則免禍無形。為善之要，唯道是從。是道則進(jìn)，非道則退；不怍神天。不愧屋漏虧己以待人，舍己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟(jì)人之急，解人之危，人之有禍，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈懷于萬物，昭因果于隠微，行善不輟，天道佑之，災(zāi)禍遠(yuǎn)之?！?br/>
別看蔡吉此刻將這段柔和了釋、儒、道三家理念的主旨思想說得頭頭是道。事實(shí)上，為了改進(jìn)太平道，這些日子蔡吉可謂是絞盡了腦汁。須知，道家在本質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)分子的宗教，其認(rèn)識(shí)水平的門檻相對(duì)較高，非尋常愚夫愚婦所能理解。而張角等人能提出“致太平”的理念，從而讓道家由雅入俗，使其在底層民眾中廣為流傳，這在歷史上已數(shù)異數(shù)。眼下蔡吉要在保持太平道“偏世俗”特征的基礎(chǔ)上，祛除其**性，還要不能影響其對(duì)底層百姓的吸引力，這可不是件簡單的事。好在后世一千八百年的歷史為蔡吉提供了不少參照資料，這才讓她整理出了眼前的這份“積善道”教義來。
然而令蔡吉頗感郁悶的是，她的這番嘔心瀝血之作，并沒有引起于吉的驚艷。反倒是于吉身旁的那個(gè)一直不發(fā)話的道童忍不住拍然叫絕道，“好個(gè)為善為惡，報(bào)應(yīng)昭昭，如影隋形，絲毫不爽”
“然之，休得造次?！庇诩吐曇缓茸柚沽送跛缘牡茏?。其實(shí)于吉對(duì)于蔡吉小小年紀(jì)就能編寫出如此主旨，同樣也是深感驚訝。而于吉之所以不像其弟子那般激動(dòng)，歸根結(jié)底是因?yàn)檫@十多年來黃巾的興衰，令他早已不再信天理循環(huán)。不過眼瞅著蔡吉一副躍躍欲試的模樣，于吉還是頗為合作地奉承道，“府君高才，如此這般改名積善道，吾等教眾便不會(huì)再被鄉(xiāng)人所歧視。”
蔡吉雖也聽出于吉這話多少有些敷衍的意思，但她還是一邊攤開卷軸，一邊進(jìn)一步向于吉悉心講解道，“不瞞道長，本府還依照積善二字，為積善道歸納了七大教義?！貉?文*言+情$首@發(fā)』煩請于道長詳加指點(diǎn)。
其一為敬天，物本乎天，尊黃天為至上之神。
其二為祀祖，人本乎祖，祖先如能修持得道，就能做到圣人，做到真人，做到仙人。如不經(jīng)過修持，亦可用超度的儀式，使祖先得榮登仙境。
其三為修道，修道分內(nèi)外兩途。內(nèi)修，修養(yǎng)心性，守生養(yǎng)氣；外行，行善積德，樂善好施。內(nèi)修外行圓滿，即可修合天人，返璞歸真，尸解成仙。
其四為行教，凡敬天祀神超度祖先之時(shí)，須安教儀，修齋建醮。
其五為救人，即憑岐黃之術(shù)治病救人。
其六為利物，即順萬物之性，本好生之德。
其七為濟(jì)世，即以教化民，布道天下?！?br/>
于吉起先只是抱著姑妄聽之的態(tài)度對(duì)待蔡吉所謂的積善道。但當(dāng)蔡吉逐一提出那七條教義，于吉的表情便逐漸變得鄭重起來。待到蔡吉講完七條，已低頭沉思了半晌的于吉皺眉問道，“依府君之教義是想讓人生前積善，死后解仙？”
“恕本府孟浪，道長見過活人騰云駕霧成仙？”蔡吉略帶揶揄地反問道。待見于吉張口欲駁，蔡吉又將話鋒一轉(zhuǎn)道，“就算真有其人其事，也非尋常百姓可求。難道只因?yàn)榘傩諢o財(cái)無勢，就不得求仙乎？”
于吉當(dāng)然明白蔡吉的意思。所謂尸解成仙，指的是修行者得道之后遺棄*而仙去，或不留遺體，只假托一物，遺世而升天。這種成仙方式聽著很玄乎，可是實(shí)質(zhì)上卻沒有任何證據(jù)能證明人死后是成仙了。因此“尸解仙”一直以來都被追求長生的貴族名流視作成仙之下品。王充更是在《論衡?道虛篇》即稱之為“虛妄”之術(shù)。但同樣的事擱在平頭百姓身上就不一樣了。百信沒有財(cái)力人力去采藥煉丹，也看不懂深?yuàn)W的道家經(jīng)典。肉身成仙這種事情是不可能在百信身上發(fā)生的。相比之下尸解成仙還更為可行一些。畢竟人死后究竟發(fā)生了，還不是人嘴兩張皮的事。
想到這里，于吉不得不感嘆這世間還真有天授之才存在。十多年前張角假托“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下太平”，吸引數(shù)十萬百姓入教已經(jīng)讓于吉嘆為觀止。但張角所立之教義，比之面前的蔡吉似乎又落了下乘。畢竟在人間建立傳說中的太平之世太過困難，甚至不客氣的說，這比尸解成仙還要虛妄。而老百姓眼瞅著亂世看不見盡頭，久而久之也就不再太平道了。所以說，這些年追隨于吉的太平教眾與其說是太平之世會(huì)到來，不如說是崇拜他的符箓咒語。但此刻蔡吉“積善成仙”的教義，無疑是為太平道在民間的發(fā)展指出了另一條明路。
果然，蔡吉這邊話音剛落，于吉身旁的那個(gè)道童便再一次探身追問道，“府君的意思是每個(gè)人都能成仙？”
“是，每個(gè)人都有仙緣?！辈碳届o地向道童頷首道。給予普通人接近神的權(quán)利，是一個(gè)宗教成為世界性宗教的基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)代地球上多得是將特權(quán)階層神格化的宗教，但最終他們都將被世俗化的宗教所打敗，并退出權(quán)利的舞臺(tái)。歷史將證明，民眾的力量遠(yuǎn)甚于達(dá)官貴人。
然而此刻的于吉卻并不看好蔡吉的這種想法。因?yàn)樗⒉恢獣源撕笠磺О税倌甑臍v史，于吉看到的只是七年前黃巾起義的失敗，以及之后天下的大亂。所以在他看來，光得到黔首白丁支持根本成不了大事。唯有討得當(dāng)權(quán)者的歡心，方能將太平道，不，積善道發(fā)揚(yáng)光大。于是抱著這一想法的于吉，當(dāng)即沖著蔡吉擺手搖頭道，“府君此言差矣。人分貴賤，仙緣豈能一概而論。修養(yǎng)心性，行善積德，固然能修持得道。但想修合天人，還需借助藥石之力。否則僅憑行善積德便可升仙，天庭豈不是人滿為患？”
蔡吉聽于吉如此一說，心知他這是想學(xué)漢中的張魯，以巫術(shù)、丹藥討好想要長生的當(dāng)權(quán)者，走上層路線。話說，太平道與天師道，雖都以符水治病，但兩者的主旨各有不同。太平道講究思過懺悔，易入門偏世俗，與基督教略有相似；而天師道則主要是用章表與鬼神為誓約等巫術(shù)手段，偏向重視符箓。聯(lián)想到歷史上，偏世俗者雖信眾廣泛卻曇花一現(xiàn)，而偏巫術(shù)者卻傳承千年，再一瞧此刻身為太平道上師的于吉亦有放棄普世主旨的打算，蔡吉又怎能不唏噓，不失望。
然而唏噓歸唏噓，失望歸失望，蔡吉卻并不能因?yàn)榈啦煌幌酁橹\，就與于吉分道揚(yáng)鑣。畢竟她現(xiàn)在還需要利用于吉控制太平道，因此蔡吉當(dāng)即決定后退一步，向于吉求同存異道，“于道長之言確有幾分道理。有權(quán)有勢者比黔首百姓確實(shí)多了幾條求仙之路。然‘積善成仙’，至少能給百姓一個(gè)希望，對(duì)于積善道在民間的傳播還是頗有助益的。”
其實(shí)于吉在說出“天庭豈不是人滿為患”之后，也覺得可能說話了。再說此蔡吉為太平道更名，訂立新教義，都是出于好意，是想讓太平道發(fā)揚(yáng)光大。而如此頂撞太守可不妙。待見蔡吉并沒有生氣，反倒給了一個(gè)臺(tái)階下，原本惴惴不安的于吉在暗自舒了口氣之后，便也順從地向蔡吉拱手道，“府君說得是，老道之后便將府君這七條教義編纂成冊，授予教民。”
“那就有勞于道長了?！辈碳⑿χh首之后，跟著又將目光掃向了于吉身旁那個(gè)道童。說是道童，但從其外表看來也該有十七八歲。想到這道童之前對(duì)所提教義表現(xiàn)出的興趣，蔡吉不由向其詢問道，“這位小道長上次也來過太守府吧。還未請教尊號(hào)？”
于吉見蔡吉問及的弟子，便順勢介紹道，“此乃老道坐下弟子王韞，字然之?！?br/>
先前還在低頭沉思的王韞聽蔡吉與師傅提起了，連忙回過神向著蔡吉恭敬地一揖道，“王韞見過蔡府君?！?br/>
“聽口音王道長不似徐州人？”蔡吉探問道。
“回府君，韞乃鉅鹿人。且韞尚在修行之中，當(dāng)不得道長之名，還請府君以字相稱?！蓖蹴y謙遜地作答道。
鉅鹿人？那張角三也是鉅鹿人喲。難道這道童與張氏有關(guān)系？否則以他這般年紀(jì)又怎會(huì)屢次參與與于吉的密談？
且就在蔡吉暗自揣測王韞身份之時(shí)，一旁的于吉卻顯然不希望蔡吉與的這個(gè)弟子多做交流。卻聽他輕咳嗽了一聲插嘴道，“府君，即有心將太平道更名為積善道，那老道還需前往江左一次將更改教名教義一事告知江左教民?！?br/>
蔡吉一聽于吉要再次南下，當(dāng)即便將王韞的事擱在了一邊，轉(zhuǎn)而向于吉探問起了南方的情況，“于道長要去江東？本府可是聽吳越來的商賈人說，袁術(shù)麾下的孫策正將那兒鬧得戰(zhàn)火四起啊?！?br/>
于吉見蔡吉一聽江左，就提到孫策，不禁感嘆這女娃兒太守果然消息靈通。沒，眼下江東最耀眼的風(fēng)云人物莫過于烏程侯孫堅(jiān)之子孫策。話說，自打?qū)O堅(jiān)戰(zhàn)死荊州，孫策便投奔了袁術(shù)。期間其為袁術(shù)戰(zhàn)九江、討廬江立下了赫赫戰(zhàn)功。之后孫策又問袁術(shù)借了兵馬南下江東助其舅父征伐橫江，一路上勢如破竹。毫無疑問，孫策的出身、名聲、年紀(jì)以及武勇都符合于吉之前對(duì)合作諸侯的條件。若非之前已搭上了蔡吉這條線，加之又有錦西城為餌，于吉很可能還是回像歷史上那樣去搭訕孫策，并惹來殺身之禍。不過而今的于吉一心只想著去遼東當(dāng)城主，因此他這會(huì)兒提起江東的戰(zhàn)事、提起孫策，多少帶上了點(diǎn)看熱鬧的味道，“回府君，那孫策于去年打敗劉繇入據(jù)曲阿，據(jù)說戰(zhàn)后江左前來歸附、應(yīng)征之人，自四面八方接踵而至，可謂是萬人空巷。而孫策亦從劉繇手中奪了戰(zhàn)馬千匹。想來眼下就算是袁術(shù)也需忌那孫郎幾分?！?br/>
“唔，孫策已占據(jù)了曲阿啊?！辈碳粲兴嫉攸c(diǎn)了點(diǎn)頭。雖說孫策依舊按照原本的歷史路線連敗笮融、劉繇，在江東拿下了第一塊根據(jù)地。但一想到歷史上赫赫有名的曲阿之戰(zhàn)沒了太史慈參與，想到被后人三國迷津津樂道的神亭一戰(zhàn)已然消失，蔡吉就忽然有了一種歷史正在手中偏離軌道的感覺。
但于吉哪知蔡吉心中所想，他眼見蔡吉聽罷孫策的戰(zhàn)績愣在了當(dāng)場，便跟著撫須奉承道，“府君也莫要驚訝。其實(shí)笮融、劉繇皆乃無能之輩。孫策之戰(zhàn)功怎及得上府君西拒袁譚，南擋呂布?！?br/>
這個(gè)馬屁拍得可夠響的喲。呂布、袁譚的名頭雖大過笮融、劉繇。但后兩者好歹都是江左的地頭蛇，孫策以數(shù)千人馬驅(qū)趕坐擁數(shù)萬兵馬的地頭蛇。豈是這般殺敵一千自傷八百者可以比擬的。蔡吉一面在心中如此苦笑著，一面則繼續(xù)向于吉求證歷史的進(jìn)程，“于道長過獎(jiǎng)了。道長剛才說連袁術(shù)也需忌憚孫策。本府聽聞袁術(shù)與那孫策有恩，難道兩人已有間隙？”
于吉聽蔡吉如此一問，當(dāng)即意味深長地笑了笑道，“府君難道沒聽過這句讖文，代漢者，當(dāng)涂高也?！?br/>
是由】.
div>
BAIDU_CLB_LT_ID="519311";
，