國(guó)華大學(xué)707階梯教室內(nèi)坐滿了前來(lái)聽(tīng)講座的學(xué)生與來(lái)賓，他們聚精會(huì)神地觀看著大屏幕上播放的幻燈片。

    “人是否擁有靈魂？古今中外有許多不同的觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為肉體雖然會(huì)衰老腐朽，但是靈魂卻亙古永存，肉體不過(guò)是靈魂短暫的容器。以下是在網(wǎng)絡(luò)中收集到的一些資料，并非是我個(gè)人原創(chuàng)，我稍作整理為大家講述一下。

    有關(guān)靈魂存在與否的話題，在18世紀(jì)法國(guó)大革命時(shí)期，一些人被送上斷頭臺(tái)斬首，這也是被勝利者認(rèn)為痛苦最小、最人道的一種處決方式。但根據(jù)目擊者的證詞，有時(shí)候犯人在被砍下頭顱后，他們的眼睛還會(huì)眨，嘴唇還會(huì)抽搐。人們因此疑惑：人死后是否仍有意識(shí)？

    2011年2月，一項(xiàng)新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)再度引發(fā)了有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)議。

    荷蘭科學(xué)家宣稱(chēng)，他們的一項(xiàng)最新動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究，可能有助于回答有關(guān)“靈魂是否存在”的問(wèn)題。這項(xiàng)研究是科學(xué)家應(yīng)荷蘭內(nèi)梅亨大學(xué)倫理委員會(huì)的請(qǐng)求進(jìn)行的，后者希望查明用斬首的方法殺死動(dòng)物是否人道。在一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，研究者為了進(jìn)行死后現(xiàn)象研究，將實(shí)驗(yàn)鼠在未經(jīng)麻醉的狀態(tài)下斬首（使用藥物被認(rèn)為可能污染組織樣本）。科學(xué)家希望查明實(shí)驗(yàn)鼠失去意識(shí)的速度有多快，從而了解它們?cè)馐艿耐纯嗑烤褂卸啻蟆?br/>
    科學(xué)家共使用了17只實(shí)驗(yàn)鼠做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中有9只的意識(shí)保持完整，有8只經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)靜處理?？茖W(xué)家將電極植入實(shí)驗(yàn)鼠的大腦，然后將它們斬首，同時(shí)檢測(cè)它們的腦電活動(dòng)。腦電圖測(cè)量結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)鼠在被斬首后，其腦電活動(dòng)水平立即開(kāi)始下降，4秒內(nèi)即降至斬首前水平的一半（科學(xué)家根據(jù)在早些時(shí)候?qū)η逍押退郀顟B(tài)的實(shí)驗(yàn)鼠進(jìn)行的對(duì)比研究，判定如此低水平的腦電活動(dòng)是完全失去意識(shí)的一個(gè)良好指示符）。腦電圖測(cè)量結(jié)果還顯示，被斬首前，這17只實(shí)驗(yàn)鼠的腦電圖是完傘不相同的，但在被斬首后卻完全一致。這個(gè)結(jié)果暗示，清醒的實(shí)驗(yàn)鼠和經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)靜處理的實(shí)驗(yàn)鼠在被斬首后，它們失去意識(shí)的速度是同樣快的。科學(xué)家認(rèn)為，這可以作為斬首殺死動(dòng)物很“人道”的一個(gè)很好的證據(jù)，相比其他處決方法來(lái)說(shuō)，斬首所導(dǎo)致的痛苦可能是最小的。

    有神經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，人在被斬首后最多能繼續(xù)保持意識(shí)幾秒鐘，而臨床證據(jù)顯示，人在大腦血流被切斷10秒內(nèi)就完全沒(méi)有意識(shí)了。但這一次，荷蘭科學(xué)家注意到了另外一個(gè)現(xiàn)象：他們?cè)跀厥讓?shí)驗(yàn)鼠后持續(xù)跟蹤其腦電圖變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)鼠的腦電活動(dòng)出現(xiàn)了一個(gè)10秒波，這個(gè)波是在清醒的實(shí)驗(yàn)鼠被斬首50秒后出現(xiàn)的，而對(duì)于經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)靜處理約實(shí)驗(yàn)鼠來(lái)說(shuō)，這一時(shí)間可是30秒。

    奇妙的是，類(lèi)似的“死亡波”在人類(lèi)身上早就被觀察到了。2009年，美國(guó)喬治?華盛頓大學(xué)一組科學(xué)家發(fā)表了一項(xiàng)研究結(jié)果，是關(guān)于7名病入膏盲的患者在其生命支持儀被關(guān)閉前后的腦電活動(dòng)。在這些患者心臟停跳、血壓下降后，科學(xué)家注意到他們的腦電活動(dòng)出現(xiàn)了持續(xù)30～180秒的陡然上升。該項(xiàng)研究認(rèn)為這個(gè)波可能反映的也是神經(jīng)元細(xì)胞正在去極化，并暗示這個(gè)波或許代表著一種瀕死體驗(yàn)；這個(gè)推論在當(dāng)時(shí)引起了媒體的一片嘩然。

    1886年，《英國(guó)醫(yī)學(xué)月刊》發(fā)表了一篇由兩名博士撰寫(xiě)的論文，作者在論文中主要記述了一名死刑犯在斷頭臺(tái)上被斬首后，他們對(duì)其尸體和頭顱進(jìn)行的即時(shí)檢驗(yàn)結(jié)果。文章中這樣描述：

    死刑犯直到最后一刻都很鎮(zhèn)定，面色不改，哪怕頸子置于刀刃之下也是這樣。被斬首兩秒鐘后，他的面頰依然紅潤(rùn)，眼睛大睜，瞳孔略微放大，口緊閉。沒(méi)有觀察到任何纖維性顫動(dòng)、收縮。我們用指頭靠近他的一只眼睛，他的表情未發(fā)生任何改變。但當(dāng)我們觸摸他的一只眼睛或睫毛時(shí)，前5秒內(nèi)他的眼瞼會(huì)閉上，就像活著時(shí)那樣。從斬首后的第6秒開(kāi)始，就再也不能引發(fā)這樣的反射動(dòng)作了。他的下巴咬得緊緊的，無(wú)法用手掰開(kāi)。在他的軀干和四肢上探察不到類(lèi)似的肌肉收縮。

    斬首1分鐘后，他的臉開(kāi)始變得蒼白，軀干依舊松弛，頸動(dòng)脈繼續(xù)涌出保留在循環(huán)區(qū)域的血。到4分鐘時(shí)，他的面色已經(jīng)相當(dāng)蒼白，上眼瞼半閉，下巴咬得不再像之前那么緊。被切割的脊髓表面發(fā)炎，無(wú)法在軀干或面部產(chǎn)生反射動(dòng)作。20分鐘內(nèi)沒(méi)有改變。接著開(kāi)始解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了舊的胸膜炎及酗酒跡象。心腔被打開(kāi)，左心室緊緊收縮，右心室舒張，左肺邊緣有氣腫，被斷頭者幾乎都出現(xiàn)這種現(xiàn)象。他的軟腦膜血管中有氣泡，蛛網(wǎng)膜下腔中空氣更多。刀穿過(guò)了第四根頸椎的下部。

    我們研究發(fā)現(xiàn)，被斬首后兩秒鐘他就沒(méi)有絲毫意識(shí)跡象了。幾秒鐘內(nèi)能激發(fā)角膜的反射動(dòng)作。撇開(kāi)眼瞼的反射動(dòng)作，也撇開(kāi)下巴的收縮來(lái)自頸動(dòng)脈的血流不說(shuō)，本例看起來(lái)就好比是一具尸體被斬首，死刑犯的其余部分都是如此的呆滯。當(dāng)血逃出血管后，空氣進(jìn)入無(wú)法延展、無(wú)法壓縮的顱腔是很自然的事。

    哪怕從死亡掙扎的角度來(lái)說(shuō)，斷頭都是一種多么平靜而自由的方式。甚至沒(méi)有窒息，死亡是因?yàn)閺?qiáng)烈的抑制作用，就像動(dòng)物在神經(jīng)系統(tǒng)遭到過(guò)度刺激之下死亡一樣。在這個(gè)國(guó)家，我們有責(zé)任公正地毀滅生命。這項(xiàng)重任應(yīng)該盡可能仁慈地?fù)?dān)當(dāng)，這一點(diǎn)不言而喻。和斬首相比，絞刑是一種大不相同的行刑方式。我們的直覺(jué)是反對(duì)劊子手的，但是要想取代令人不快的絞架，我們就必須發(fā)明出一種“更平靜且沒(méi)有痛苦的行刑方式”。

    從以上描寫(xiě)不難看出，兩位博士竭力用現(xiàn)場(chǎng)即時(shí)檢驗(yàn)結(jié)果來(lái)證明斬首是一種比絞刑等更人道的行刑方式，并以此敦促當(dāng)時(shí)的英國(guó)司法機(jī)構(gòu)采用更人道的執(zhí)行死刑的方式。更重要的是，他們駁斥了所謂被斷頭后意識(shí)能夠獨(dú)立存在的說(shuō)法，雖然他們并未對(duì)此進(jìn)行解釋。

    撇開(kāi)這個(gè)眨眼事件的真?zhèn)尾徽f(shuō)，讓我們還是回到問(wèn)題的本身：被斬掉的頭顱是否知道自己的命運(yùn)，或者說(shuō)是否仍有意識(shí)？自斷頭臺(tái)發(fā)明以來(lái)，人們一直在爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題。一些人認(rèn)為，斬首遠(yuǎn)非迅速而無(wú)痛的刑罰，最恐怖的是，被行刑者將知道自己已被砍了頭！一個(gè)故事說(shuō)，法國(guó)大革命時(shí)期，當(dāng)夏洛特?科黛因暗殺保羅?馬拉而被斬首后，行刑者提著她的頭顱扇她耳光，目擊者看見(jiàn)她的面頰變紅，表情憤怒。另一個(gè)故事說(shuō)，在法國(guó)國(guó)民大會(huì)中有兩個(gè)人是冤家對(duì)頭，當(dāng)他們被同時(shí)送上斷頭臺(tái)行刑后，他們的頭顱被放進(jìn)同一個(gè)袋子，結(jié)果他們互相咬住了對(duì)方，乃至于人們無(wú)法將兩顆頭顱分開(kāi)。

    為了查明這些早期報(bào)道的真?zhèn)?，多年?lái)，很多科學(xué)家試圖通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到答案，但他們最終也沒(méi)能證明這些報(bào)道是真實(shí)的。在一些實(shí)驗(yàn)中，掉下的人頭對(duì)自己的名字或針扎等看似做出了反應(yīng)，實(shí)際上很可能只是偶然的肌肉抽搐或自動(dòng)條件反射，根木不涉及意識(shí)活動(dòng)。科學(xué)研究證明，顱內(nèi)血壓的大大下降，導(dǎo)致斷頭者很快就盡失意識(shí)。但這個(gè)“很快”是多久呢？在“發(fā)現(xiàn)頻道”上做節(jié)目的那位神經(jīng)外科醫(yī)生芬克說(shuō)，人死后大腦可保持意識(shí)長(zhǎng)達(dá)15秒，這是心跳停止后終極死亡之前能支撐的時(shí)間。芬克還稱(chēng)，人在脊髓被切斷后能繼續(xù)保持警覺(jué)一段時(shí)間。山于不可能拿人來(lái)進(jìn)行這類(lèi)實(shí)驗(yàn)，因此也無(wú)人能終結(jié)這些玄論。目前，一些科學(xué)家認(rèn)為，人被斬首后生命的確能延續(xù)差不多13秒時(shí)間，具體的時(shí)間長(zhǎng)短依據(jù)被斬首者的體格、健康狀況及被斬首的具體狀況而略有不同。

    西方唯靈論者認(rèn)為靈魂能夠獨(dú)立于人體存在，他們還有一個(gè)“依據(jù)”。

    1901年4月10日，美國(guó)馬薩諸塞州一家肺結(jié)核療養(yǎng)院來(lái)了一個(gè)身材圓胖、頭發(fā)稀疏的外科醫(yī)生——鄧肯?麥克道加爾。當(dāng)時(shí)肺結(jié)核是不治之癥，肺結(jié)核療養(yǎng)院實(shí)際上就是個(gè)等死的地方。鄧肯是當(dāng)?shù)孛t(yī)，但他不是這家療養(yǎng)院的醫(yī)生，到這里來(lái)也不是給患者看病的，那他來(lái)這里干什么呢？

    鄧肯躬身在一架費(fèi)爾班克斯秤的旁邊，這架精確到1/10克的定制秤行著結(jié)實(shí)的木頭支架，看起來(lái)就像一個(gè)行軍床，人躺在上面可以進(jìn)行稱(chēng)重，而這正是鄧旨到這里來(lái)的目的——他要用這架秤為“靈魂稱(chēng)重”。鄧肯花了幾年時(shí)間醞釀一個(gè)計(jì)劃：“如果人死后丟下身體，而以靈魂的形式存在，那么靈魂是否電會(huì)占據(jù)空間？如果會(huì)，那么靈魂就應(yīng)該有重量。既然如此，在一個(gè)人死亡的瞬間稱(chēng)他的重量，哪怕體重減輕得很少，恐怕也代表著離開(kāi)身體的靈魂重量吧？”

    肺結(jié)核患者的死亡很平靜，這正符合鄧肯的期望：“肺結(jié)核患者臨終時(shí)病程已經(jīng)很長(zhǎng)，能量耗盡，死時(shí)幾乎沒(méi)有任何動(dòng)靜，因此不會(huì)干擾稱(chēng)重，加之他們死時(shí)體重已經(jīng)很輕，而且他們死前幾個(gè)小時(shí)我們就能預(yù)知?！币惶煜挛纾?號(hào)病人死期將至，被抬上秤。鄧肯和他的助手等了3小時(shí)40分鐘，眼睜睜地看著患者氣數(shù)漸盡。一名醫(yī)生觀察病人胸部起伏，另一名醫(yī)生觀察病人。的面部動(dòng)作，鄧肯本人則緊盯著秤的指示器。據(jù)鄧肯記錄，“在他死亡的那一刻，稱(chēng)上的重量減輕了0.75盎司”。

    在隨后5年中，鄧肯對(duì)另外5名患者重復(fù)進(jìn)行了相同的“靈魂重量讀數(shù)”實(shí)驗(yàn)。1907年，他的“靈魂重量”論文在《美國(guó)醫(yī)學(xué)月刊》上發(fā)表。他的奇談怪論自然遭到了多位醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的駁斥，而他則竭力進(jìn)行辯解。有入指出，括約肌和骨盆底肌肉在人體死亡時(shí)會(huì)松垂，因此減輕的體重可能是尿液或糞便。鄧肯反駁說(shuō)，如果真是這樣，重量會(huì)保留在枰上。還有人指出，瀕死患者臨終呼出的氣體也可能造成體重減輕。對(duì)此，鄧肯干脆爬上秤床，使勁呼氣，以秤的讀數(shù)沒(méi)有發(fā)生改變來(lái)進(jìn)行反駁。

    對(duì)于“靈魂重量讀數(shù)”，最可能的原因是“非顯性丟失”。所謂“非顯性丟失”，即體重通過(guò)汗液蒸發(fā)和呼出水蒸氣而持續(xù)丟失。

    鄧肯聲稱(chēng)他的實(shí)驗(yàn)已考慮了這個(gè)因素，而且1號(hào)患者失去水分的速度為每小時(shí)1盎司（只占到“非顯性丟失”的提出者桑多利亞斯計(jì)算的非顯性丟失速度的1/3），相對(duì)于患者死亡時(shí)秤的讀數(shù)陡然減少的21克，這個(gè)重量可以說(shuō)微不足道。那么，靈魂真的有重量？事實(shí)上，鄧肯總共對(duì)6位患者做了同樣的實(shí)驗(yàn)，但出現(xiàn)“21克靈魂重量”的只限于1號(hào)患者，至于其他5人，他要么說(shuō)自己判斷死亡的“那一刻”不夠準(zhǔn)確，要么說(shuō)在測(cè)量中出現(xiàn)了各種意想不到的情況而致測(cè)試數(shù)據(jù)無(wú)效。例如，在2號(hào)患者被判斷死亡后，秤的讀數(shù)在15分鐘內(nèi)沒(méi)有發(fā)生改變，然后下降了0.5盎司。鄧肯在其論文中說(shuō)，他懷疑死亡時(shí)刻判斷有誤，因而測(cè)量無(wú)效。

    在日常生活中我們常提到“靈魂”這個(gè)詞，但實(shí)際上我們用的是它的指代意義，例如我們說(shuō)某個(gè)人不朽的靈魂，實(shí)際上是說(shuō)他不朽的形象和精神。既能附著人體，又能在人死后脫離人體的“實(shí)體靈魂”，其存在從未被證實(shí)過(guò)。而科學(xué)崇尚的是對(duì)可以觀察到的世界進(jìn)行自然的解釋?zhuān)蠖鄶?shù)與靈魂有關(guān)的科學(xué)研究只是把靈魂作為一種人類(lèi)信仰對(duì)象、一種理念來(lái)加以調(diào)查，而不是把靈魂作為一種實(shí)體來(lái)加以考量。

    在當(dāng)代科學(xué)家談及文化和心理范疇之外的“靈魂”概念時(shí)，“靈魂”常常只是心智的一種詩(shī)意化表達(dá)?？茖W(xué)家通過(guò)研究人的大腦工作原理認(rèn)識(shí)有關(guān)“靈魂”的一切，他們認(rèn)為人腦與靈魂之間的關(guān)系就好比是電腦硬件與軟件之間的關(guān)系，還有科學(xué)家在使用“靈魂”一詞時(shí)強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)心智的能力超過(guò)人工軟件，或者個(gè)人在質(zhì)的方面與人工軟件并不相同。更重要的是，離開(kāi)了硬件，軟件就沒(méi)有用場(chǎng)，而沒(méi)有了人體，靈魂又毛將焉附？

    一些人聲稱(chēng)自己有“靈魂出竅”的經(jīng)歷，就是“自己的靈魂在自己身體外面看見(jiàn)了自己的身體”。這又是怎么一回事呢？上世紀(jì)80年代，加拿大科學(xué)家設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)“靈魂出竅”。實(shí)驗(yàn)者戴特制帽子，里面纏繞線圈制造磁場(chǎng)，但磁場(chǎng)強(qiáng)度只相當(dāng)于普通電腦屏幕產(chǎn)生的磁場(chǎng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，80%的實(shí)驗(yàn)參與者都感覺(jué)到或多或少的“意識(shí)、身體分離現(xiàn)象”，例如“自己（的靈魂）飛上了屋頂，俯視自己的睡姿”，或者“自己（的靈魂）甚至跑出了實(shí)驗(yàn)室，在實(shí)驗(yàn)大樓里游蕩了好久”。對(duì)此，科學(xué)家的解讀是，磁場(chǎng)的存在影響了大腦顳葉，改變了神經(jīng)細(xì)胞的電信號(hào)，這些影響使人產(chǎn)生了“靈魂出竅”的幻覺(jué)。這個(gè)用科學(xué)方法造出意識(shí)和身體的分離感覺(jué)的實(shí)驗(yàn)，對(duì)“靈魂出竅”這種“超自然現(xiàn)象”作出了科學(xué)的解釋。無(wú)論“靈魂出竅”被一些人描述得多么迷人、多么真切，都只是一種人體反應(yīng)而已。

    直到今天，一些人仍在尋求包括“靈魂存在”在內(nèi)的各種“超自然現(xiàn)象”的所謂“真相”，但科學(xué)就是。如果能了解這一過(guò)程，我們或許就能保護(hù)遠(yuǎn)比靈魂實(shí)在的東西——心智。”

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