大食新任的哈里發(fā)穆格泰菲，在來自中原的將校們看來頗具滄桑感。

    他蓄著大食人最經(jīng)典的長胡子，身寬體胖，行動似乎貫徹著清教徒獨有的優(yōu)雅，但在中原人看來，這份優(yōu)雅顯得動作緩慢而拘謹。不似中原自古以來的豪邁氣魄。

    牛皋是中原的將領，體格魁梧，尤其臂力過人，他坐在哈里發(fā)面前，像是一名熊虎猛將，坐在了一個行動不便的老人面前。

    這也不是個例，是整個大殿內(nèi)的宋軍將校們都給人以這種感覺。

    一位位宋軍將領，都身材高大，六尺以上，也就是身高一米九左右。

    這跟大宋的盛世有直接關系，身高、體重無關甚么人種、基因，影響最大的就是伙食與營養(yǎng)。

    后世總有種誤會，米帝的軍人似乎都人高馬大，黑人總是體格魁梧，而中原人身高普遍一米七。

    那是因為宣傳以及發(fā)展水平不足兩者共同形成的誤差認知。

    事實上，當天朝的財富顯著提升后，新生代的身高在初高中都普遍一米八、一米九了。就連女性都覺得普遍可以長到一米七。

    不僅高，身形也沒有消瘦的。

    反倒是那些黑人，瘦骨嶙峋，身材瘦小。雙方站在一起，顯得天朝年輕人壯的像熊。

    而眼前，大宋這些年輕軍官跟哈里發(fā)手下的士兵們在一起，形象對比更加鮮明。

    穿著整齊軍裝的宋軍將校身軀筆挺，普遍高出大食人一個頭的高度。

    而穿著雜亂，披著白袍、麻布的大食人，更像是一群難民和狂熱恐怖分子。

    穆格泰菲看著眼前這些高大的宋軍將校坐滿一列，身形高大甚至遮蔽了房間內(nèi)的光線，總感覺胸中壓抑，強勢不起來。

    體格上的巨大差異，武德上難望項背的差距，甚至使其內(nèi)心產(chǎn)生了一絲恐懼。

    他在想，如果要把這幾十名高大的宋軍軍官砍死在這里，要拼掉多少清教徒勇士？恐怕他的衛(wèi)隊要死傷慘重。

    可如果算上宋軍軍官的衛(wèi)隊呢？那王宮的侍衛(wèi)可能拼盡全力也無法將他們留下。

    如果是五千名這種宋軍猛士呢？

    那巴格達城可能要陷入一片火海了，戰(zhàn)事一定慘烈而持久。

    可是，五千人才只是大宋的一支先遣軍，在東方，這種規(guī)模的軍隊還有百萬計！

    而且隨時可以再拉出數(shù)百萬大軍。

    所以穆格泰菲短暫的恍惚之后，臉上露出了大食人獨有的含蓄笑容，對牛皋說道：“使相剛到巴格達便來拜訪，我不勝榮幸，愿我們的友誼像那黃金一樣，永不變質(zhì)，永遠珍貴?！?br/>
    林鸞翻譯完，牛皋的回復則飽含了中原武將的豪邁，直接開門見山：“尊敬的哈里發(fā)，愿我們友誼萬古長青。我知道您是整個清教徒的先知。如今清教的圣地被十字軍野蠻強占，清教徒的國家正在被十字軍進攻，劫掠?！?br/>
    “所以我希望您能發(fā)起一場圣戰(zhàn)，配合我軍擊潰十字軍對清教世界的進犯?！?br/>
    “當然這也是圣天子的意志，我們?yōu)槌颊?，自當殫精竭慮，鞠躬盡瘁，以報君上?！?br/>
    最后一句倒不是威脅，而是給這件事冠以王命大義。

    不論怎么說，大食都是已經(jīng)向大宋稱臣納貢了。

    那有天子的詔令，一切事情做起來都名正言順，甚至可以說是有天命加持。

    圣戰(zhàn)可以說是既貫徹神的旨意，又順應天命。

    穆格泰菲在名義上必須保持對天子的尊崇態(tài)度，立即說道：“當然，這是天子的意志，我們清教徒必定會像尊崇神的旨意一樣尊崇天子的命令。”

    “我會以圣戰(zhàn)的名義召集大食、贊吉、亞美尼亞、格魯吉亞、羅姆蘇丹國、摩爾、法蒂瑪王朝等國家一同出兵，對抗野蠻十字軍的入侵。”

    牛皋滿意的點頭，同時說道：“我也會向各藩國傳達天子的意志，一同出兵，擊敗野蠻人對文明體系的侵犯。”

    “林鸞，你應該向先知介紹一下，我們的《魯頌·閟宮》，這是在中原最流行的禮樂篇章?！?br/>
    “公車千乘，朱英綠縢。二矛重弓。公徒三萬，貝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承！”

    林鸞向哈里發(fā)穆格泰菲翻譯著這來自中原的恢宏篇章。

    牛皋胸膛筆挺，意氣風發(fā)，仿佛再一次回到了那周天子君臨四海，諸夏貴胄，駕乘戰(zhàn)車，痛擊蠻夷，保衛(wèi)諸夏神圣文明的開拓尚武時代。

    這可真是軍人們最好的時代，是諸夏睥睨四方的時代。

    穆格泰菲在聽完林鸞的翻譯之后，臉上布滿了震驚。尤其是當他聽說，這是近兩千年前的東方宏偉篇章，他更是久久不能平復。

    兩千年前，先知穆罕默德還沒有降世。

    清教徒信仰的的真神還沒有關注到這個世界，人間還沒有信徒。

    而在遙遠的東方，這個絲國的先祖就已經(jīng)意氣風發(fā)，英武善戰(zhàn)的擊敗了四方的蠻夷，構筑起神圣的文明國度。

    他們譜寫了宏偉的樂章，歌頌自己國家的偉大與強盛。文明輝煌而又絢爛，任何蠻夷、邪惡都不敢進犯。

    禮樂篇章里沒有一個字是關于神的內(nèi)容，全是歌頌他們國君與軍隊的文字。

    這在清教徒們看來簡直不可思議，這簡直是對神的褻瀆。

    可偏偏這個不敬神明，只歌頌人力的文明，一如既往的強盛，綿延了兩千年薪火相傳。

    甚至不是學者，僅僅一個普通商人，一個帶兵打仗的將軍，就能詳細清楚兩千年前先祖的文字和禮樂。

    而在清教世界，誰又知道兩千年前自己的先祖是誰，有什么文明？

    穆格泰菲一審視，更加心悸，別說兩千年前，幾百年前這里還是拜火教、祆教的文明區(qū)域，再往前推是波斯人，再往前是游牧民族。

    清教引以為傲的文明，在東方兩千年傳承不息的深厚底蘊面前，是那么蒼白，那么淺薄。

    這讓這位清教的先知，內(nèi)心充滿彷徨。為什么不信神的文明，已經(jīng)強到了無人敢想象的程度。而神靈虔誠的信徒，卻要向其稱臣納貢，接受其統(tǒng)帥？

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