在上古的時候，其實對于境界的要求并不看重，因為那時候是血脈高貴者掌握所有的權(quán)勢。但是隨著神族和人族興起之后，對于境界的劃分便慢慢的嚴(yán)格起來，不同境界的神族或者人族擔(dān)任不同的職務(wù)，享受不同的權(quán)利。而到了現(xiàn)在，不止對修為境界劃分特別嚴(yán)格，便是境界之間也有著戰(zhàn)力的對比。
一般來說，修身境界的修士之間的戰(zhàn)力差不多，并沒有多大的區(qū)別，這時候主要比拼的是修士的法寶和‘肉’身，一個修身初期的修士若有強悍的‘肉’身或者上等的法寶那么可以輕松放到一個修身大圓滿的修士。所以在這個境界，也不被修真界承認(rèn)，便是因為他們對于道術(shù)根本沒有運用，煉化的靈氣都是用來打磨‘肉’身，并不能外放。而到了定神境界，情況便有了一定的變化。在這個境界之中雖然法寶還是能起到?jīng)Q定‘性’的作用，但是‘肉’身在這個境界已經(jīng)沒有多大的作用了。而且，達到定神境界，修士便可以使用使用一些簡單的道術(shù)，而道術(shù)對于‘肉’身的傷害極大，所以在這個境界便主要比拼修為了。
但是在定神境界，戰(zhàn)力的差別還沒有那么大。一般來說定神中期的修士對上定神初期的修士，并不能將其殺死，只能將其擊敗。只有到了定神大圓滿境界，有了假丹之后，才能對同一個大境界的修士有致命的殺傷力。所以在這個境界的時候，修士便是不顧一切尋找法寶，為自己增加保命的手段。而到了結(jié)丹期，那么情況完全不一樣了，這個境界的修士，法寶對他們已經(jīng)不能起到太大的作用，因為對于這個境界的修士來說，他們已經(jīng)基本的了解了道術(shù)的奧秘，對于道術(shù)運用已經(jīng)極為熟悉，而且他們的身體之中的金丹乃是最好的法寶，根本不需要其他東西來代替了。而且，一旦達到結(jié)丹境界，差別會非常的大。結(jié)丹初期的修士對于下面境界的修士具有橫掃一切的威力，當(dāng)然這里要排除一些妖孽的存在。
結(jié)丹中期的修士一般可以對上三到四個結(jié)丹初期的修士而不敗，若是修習(xí)三千大道的話，那么這個數(shù)字還需要翻一倍。而結(jié)丹后期可以對上十位左右的結(jié)丹中期的修士不敗，若是修習(xí)三千大道，那么可以對這個十個修士進行瞬殺。而結(jié)丹大圓滿的修士已經(jīng)被稱為假嬰境界，他們基本這時候已經(jīng)用最普通的道術(shù)對結(jié)丹初期和中期的修士進行瞬殺，若是對上一個和自己道術(shù)差不多的結(jié)丹后期的修士，那么不出十招便可以結(jié)束戰(zhàn)斗。
而到了破嬰期以上，這種情況則要變得復(fù)雜很多。因為破嬰境界以上的修士已經(jīng)開始領(lǐng)悟天地法則，對于道術(shù)的奧秘開始進行自我的理解，所以很難的比較。但是修真界曾經(jīng)有一個無聊到爆的地仙，為了滿足自己的好奇心，便做了一個猜想，并且‘花’了千年的時間去尋找證據(jù)，不想到最后，他還真的做出了結(jié)果，并且大多數(shù)人都是很信服。那個地仙假設(shè)每個破嬰境界以上的修士都只會一種道法，不存在什么屬‘性’相克，也不存在什么法寶等因素的干擾。而且修士對于道術(shù)的理解會隨著一個小境界的提升而提升，而身體和神魂的全方面素質(zhì)也會隨著修為的增長而增長。
按照這種推論的話，一個破嬰初期的修士的全力一擊可以瞬間秒殺四到五位結(jié)丹期大圓滿的修士，對上半百之?dāng)?shù)的結(jié)丹期修士可以立于不敗之地。一個破嬰中期的修士的全力一擊可以瞬間秒殺三位以下的破嬰期初期的修士，對上十五位以下的破嬰初期境界的修士可以立于不敗之地。破嬰后期的修士的全力一擊可以瞬間秒殺四到五位破嬰中期的修士，對上十五位以下破嬰中期的修士可以立于不敗之地。而破嬰大圓滿的修士的戰(zhàn)力則并沒有多少變化，基本上和破嬰后期持平，但是若是一個破嬰后期的修士和一個破嬰大圓滿的修士對上，當(dāng)然還是破嬰大圓滿的修士最后會勝出。
而到了知天命境界，戰(zhàn)力便會慢慢的停滯下來。也有很多知天命的修士戰(zhàn)力一飛沖天，在知天命初期的時候便可以地仙境界的修士過招，但是也有一些修士在知天命時期戰(zhàn)力不增反降，連那些破嬰境界的修士都不如。總之知天命境界是一個充滿變數(shù)的境界，沒有人能知道自己在邁入這個境界之后會遇到什么情況。不過按照大多數(shù)人的情況來說，便是比破嬰大圓滿高一點點，對上地仙必死無疑，只要數(shù)量不過百。
因為知天命是一個對于境界感悟的階段，所以戰(zhàn)力并不會增加多少。但是到了地仙境界之后，情況便完全不同，地仙號稱返祖，說的便是到了這個境界之后身體的各方面都會有一個極大的增強，不止是血脈，便是神魂也會凈化一次。一個地仙初期的修士對上百位以下的修士可以立于不敗之地，地仙初期修士的全力一擊可以擊殺至少十位以上的知天命境界的修士，前提是這些不怕死的家伙在他的攻擊范圍之內(nèi)。到了地仙中期，情況便變得有些復(fù)雜起來，地仙中期一般并不能擊殺地仙初期，但是在道術(shù)的攻擊范圍上面會大大加強，全力一擊可以擊殺比地仙初期至少多一倍的知天命的強者。
地仙后期的強者仍然是是在攻擊范圍上面加大，不過對上單一的地仙初期，還是有很大可能將其擊殺，不過神魂卻很難毀滅掉。但是底線大圓滿的修士就不一樣了，或許是積累的緣故，達到了地仙大圓滿雖然不能一招擊殺地仙初期的修士，但是一招擊敗還是有可能的，若是二者單獨對戰(zhàn)，地仙大圓滿的修士是有把握將地仙初期的修士神魂毀滅的。而到了長生境界，成就大能之后，那么便和地仙境界完全不同。
長生初期的大能，就像白慕這樣的修為，對上百位地仙大圓滿境界壓根不是問題，如果那些地仙跑不快的話，最后只有身死的下場，或許最后神魂可以逃出去。長生中期對上長生初期完全是壓制‘性’的，如果白慕和大黑熊是一個智商，兩人的道術(shù)也差不多的話，那么大黑熊可以一個照面便讓白慕回老家，但是白慕的神魂有幾大的可能逃出去。而長生后期的修士對上長生中期的修士也是差不多這種情況，不多數(shù)量上面要翻上一倍。至于長生大圓滿對上長生后期，數(shù)量上面也需要翻上一倍。所以紫蘭對于白慕的評價是一個‘花’‘花’枕頭，中看不中用。那便是按照正常情況下，白慕對上紫蘭，只需要一個照面，白慕便可以回歸神族的懷抱了，神魂都不一定能逃出去。不過白慕乃是神族，修行的又是蜀山劍訣，有著不死之身的根骨，雖然紫蘭也是修行三千大道，但如果紫蘭沒有其他的壓箱底的絕招，兩人‘交’手之后，勝負(fù)真心不好說，便是白慕輸了，紫蘭也很難徹底將白慕殺死。
哪位無聊到爆的地仙因為修為的限制，便是尋找眾多的資料，也只能得到假亙古以下的修士的結(jié)果，對于假亙古以上，他還是有些無能為力的。不過，雖然他做的這個實驗雖然實在是無聊之極，但是眾人還是比較認(rèn)可的，在很長一段時間里，大家都把他哪來作為參考一個修士戰(zhàn)力如何的標(biāo)準(zhǔn)，不過隨著三千大道在人族之中慢慢的興起，這個標(biāo)準(zhǔn)便慢慢的被修真界給遺忘了，到了現(xiàn)在，已經(jīng)很少有人知道了，只有那些一流仙‘門’或者比較古老的二流仙‘門’之中的古籍上面還有一些記載，不過只是作為歷史記載而已。
而在長生境界上面，還有好幾個境界的劃分。從假亙古、亙古、虛‘陰’、虛陽、開天到不死整整六個大境界，他們之間的劃分雖然沒有那個家伙做過，但是也有很多人經(jīng)行以往的戰(zhàn)爭經(jīng)行猜測。便說著假亙古境界對上長生境界，其實二者之間壓根沒有比較的必要。假亙古在上古時期是標(biāo)志一個荒獸是否成為大能的標(biāo)志，而長生境界只是最基本的境界而已。那他們在一起比較就比如哪一個成年的壯漢和一個手無縛‘雞’之力的兒童在一起比武而已。便是到了現(xiàn)在，假亙古境界的修士和‘精’怪也是有著至高無上的地位，壓根不是那些長生境界的修士和‘精’怪可以比較的，二者之間就是一個天一個地。
蓬萊仙島之中，長生境界的修士可以成為長老，掌握‘門’中實權(quán)，但是還需要受到掌‘門’的制約。但是若是晉升到假亙古境界，便會自動成為太上長老，不在受到掌‘門’的制約，不需要處理‘門’中的事務(wù)，便可以享受到‘門’派之中源源不斷的供奉。這些太上長老一般也不會出現(xiàn)在世人的眼前了，都是作為‘門’派的戰(zhàn)略資源儲存起來的，便是戰(zhàn)爭經(jīng)行到現(xiàn)在也只是小打小鬧而已，沒有假亙古境界以上的修士和‘精’怪參戰(zhàn)，那么都不叫戰(zhàn)爭。
便是在十萬大山之中，紫蘭乃是長生境界大圓滿，但是在這十萬大山的深處，她壓根沒有獨自占據(jù)山峰的地位和能力，她若是想要在這十萬大山的深處不受打擾，便只能和她的父母生活在一起。因為假亙古境界以上的‘精’怪在十萬大山之中才能稱為霸主，其他的只能像大黑熊一樣稱為某某大王，聽起來真心是俗不可耐。.