還接著說(shuō)，孫悟空就像是考中了狀元一般，榮歸故里，也有了名姓了，最早須菩提祖師問(wèn)猴兒你姓甚么，猴兒說(shuō)的是自己乃老實(shí)人，無(wú)性。按說(shuō)應(yīng)該這就算老實(shí)巴交的人呀，也是罵不還口打不還手，猴兒呢，是罵了不惱打了陪禮，就不好理解了，哪個(gè)候能做到這一步？注意看，其實(shí)那時(shí)候的猴兒是無(wú)虛詐無(wú)性無(wú)惱無(wú)嗔無(wú)父母，整一個(gè)傻猴兒，其實(shí)就是個(gè)什么也無(wú)猴兒。

    幸虧遇到了須菩提祖師，打雜了七年，后來(lái)才教給了佛道二合一修煉的內(nèi)家功法本事，學(xué)了三年便已小成。又將道家七十二地煞變化還有筋斗云的法術(shù)這些都學(xué)的極快，基本上都是一個(gè)晚上的事兒，不愧是大地靈根孕育出來(lái)的，基本上從表面來(lái)看，現(xiàn)在的孫悟空就是個(gè)道教一員。這個(gè)菩提祖師對(duì)于道家的諸多內(nèi)外功修煉都很在行，張嘴仙道，閉口黃庭的，一不注意，很可能以為就是道教神仙呢。

    （明實(shí)錄記載，朱元璋小時(shí)候和佛、道的淵源還真是有點(diǎn)兒。）

    但是要注意，猴兒沒(méi)本事的時(shí)候，相當(dāng)謙虛，謙虛的都太假了，學(xué)會(huì)本領(lǐng)后，就心性發(fā)生了變化，不過(guò)還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)很多，說(shuō)明須菩提根本就沒(méi)有真正教他怎么按照孔孟之道做人。這道佛所謂的心性修持到底是什么啊，自己琢磨去吧，反正這孫悟空是越來(lái)越賣弄，驕傲，自大，最后無(wú)法無(wú)天，這或許就是須菩提所要想看到的最佳結(jié)果。

    書(shū)里面那個(gè)給孫悟空指點(diǎn)道路的樵夫，是吳老爺子刻意安排的人物，你要是仔細(xì)看，就能看出來(lái)，那個(gè)樵夫根本就對(duì)須菩提不感冒。兩家的住處相鄰，但連走近點(diǎn)都不肯，知道菩提那一套神仙說(shuō)法，拿來(lái)解乏散心還行。這樵夫自己說(shuō)了一生命苦，是父母養(yǎng)育了捌玖年才知人事，所以堅(jiān)決不肯上當(dāng)去修什么行。孫悟空還打算讓人家給帶路呢，這下子那樵夫急了，“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說(shuō)了，你還不省？”好好體味下子話里的意思吧，缺知識(shí)少文化的樵夫都明白一個(gè)道理。

    須菩提祖師更不傻，人老成精，何況佛之高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人呢，想出來(lái)個(gè)法子，咱擺出來(lái)他們道家的形象來(lái)呀，佛家的光輝燦爛還是先隱晦起來(lái)。這個(gè)須菩提祖師到底是個(gè)什么人物呢，這本書(shū)說(shuō)的是只有神龍首，下面什么也沒(méi)有。

    結(jié)合另一本書(shū)封神榜來(lái)判斷分析，這個(gè)須菩提就是準(zhǔn)提道人啊。西方教兩大教主中的老二，最是清凈，勇于妙有，脫于真空，成就寂滅。折群魔惡道，拔一切苦，性善，予一切樂(lè)，有的佛典認(rèn)為就是釋迦牟尼的化身。另一個(gè)接引道人，就是西游記書(shū)中說(shuō)的接引佛祖，第七佛寶幢光王佛，可是呢看書(shū)的最后還有個(gè)什么南無(wú)接引歸真佛，有的佛典認(rèn)為是阿彌陀佛的化身。咱們這本西游記里面的佛的名字，亂的很。像如來(lái)，書(shū)里說(shuō)過(guò)自稱既是釋迦牟尼佛又是阿彌陀佛，令人摸不著頭腦。但什么是如來(lái)，如來(lái)的意思本來(lái)就是佛陀，很可能須菩提祖師就是其的一個(gè)化身，所以這如來(lái)其實(shí)是許多佛的綜合體。

    這就牽扯上了另一本書(shū)封神演義，闡釋截相爭(zhēng)人卻在里面瞎攪和的故事。兩者這么拿來(lái)統(tǒng)一分析，能明白的不少，可糊涂的更多。愚以為這封神演義成書(shū)大約是在1560年左右，是在吳承恩版本的西游記前面的一本書(shū)，作者一般認(rèn)為是許仲琳主刀撮合成的，但爭(zhēng)議也很大。這西游記在元朝還有明朝甚至金宋時(shí)期乃至更早，都有不同的版本或者散亂的故事，最著名即咱們現(xiàn)在討論的就是華陽(yáng)洞天主人校之這本西游釋厄傳，就當(dāng)是吳承恩主刀的，寫(xiě)書(shū)的角度和其他版本相比，完全不一樣的。

    那么須菩提為何要冒充道家神仙，是不是上面說(shuō)得那么簡(jiǎn)單呢？除了唐僧生下來(lái)就是和尚，三個(gè)徒弟包括白馬都是“叛道入佛”，這個(gè)有什么說(shuō)法么？尤其是孫悟空，師承沙門(mén)，卻不讓透露一星半點(diǎn)，目的就是要其混入道教神仙的行列中去。這個(gè)太復(fù)雜，三言兩語(yǔ)的跟沒(méi)說(shuō)一個(gè)樣。但是在西游記第七回，如來(lái)說(shuō)是要去救駕，見(jiàn)了猴兒明著夸贊玉帝，卻是暗地里酸溜溜恨不平的，再后來(lái)見(jiàn)到了玉帝，馬上就“不敢違悖，合掌口稱老僧”。

    毫無(wú)疑問(wèn)，在《西游記》里面玉帝是道佛都掌管的，是倆家名義上的最高首領(lǐng)。但是玉帝卻比較偏愛(ài)道教的，因?yàn)榈澜痰拇蟊緺I(yíng)就在天庭之上，相當(dāng)于是本土教派；佛教的老窩是在人間天竺國(guó)境內(nèi)，有點(diǎn)像是外來(lái)戶。

    佛教經(jīng)過(guò)自己的努力，得到了玉帝的部分認(rèn)可。如來(lái)是心有不甘的，也知道玉帝是不會(huì)給佛教專門(mén)從天庭劃出些區(qū)域用來(lái)辦公定居，道教一伙子更加不會(huì)輕易答應(yīng)的。所以才要鞏固自己的西洲地盤(pán)，更重要的是要向南洲發(fā)展，來(lái)做真正的“治世之尊”，得到諸多實(shí)在的好處，其實(shí)是在和道教下一盤(pán)永遠(yuǎn)也分不出真正你死我活的圍棋差不多。

    而玉帝呢，整個(gè)棋盤(pán)都是自個(gè)的，佛道倆家你們?cè)诶锩婢驼垓v吧。如來(lái)和佛家在布局，玉帝也在布更大的局，反正有自己在把握內(nèi)里分寸的。具體怎么把握，把握的好壞與否，那就看玉帝的本事了。

    那么老吳是希望玉帝能夠如愿的，也就是在盼望著大明朝的皇帝也能夠真正把握住局面，佛和道與群臣百姓都是棋子。但是明朝的皇帝明顯對(duì)其把握的不怎么地，讓吳老爺子很是失望，只能在西游記里面大發(fā)感慨，借機(jī)勸諫罷了。

    那么在明朝，哪幾個(gè)皇帝處理的還算不錯(cuò)呢？還得說(shuō)是朱元璋、朱棣和朱瞻基，其他的都談不上，以后咱們?cè)偌?xì)說(shuō)吧。

    再接著說(shuō)孫悟空一回來(lái)花果山，就變了臉了。兇性大發(fā)，宰了混世魔王，決計(jì)不是以前那個(gè)罵了不惱打了陪禮的老實(shí)傻猴兒了。跟許多當(dāng)時(shí)致仕的官員一樣，回到老家便為惡鄉(xiāng)里縱奴行兇。吳老爺子寫(xiě)的很準(zhǔn)，人大多如此，修持了心性且大道已生的孫悟空也不例外，惡根后天之性表露無(wú)疑，或許殺了混世魔王，勉強(qiáng)還能算是除了一霸，滅了一魔頭，但是緊接著，在第三回書(shū)里，就不是除暴安良了，而是打著自保的旗號(hào)，發(fā)展壯大力量，準(zhǔn)備鬧更大的事兒。

    第二回的題目是悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神，這就迷惑了，這是什么樣的妙理，讓一個(gè)所謂的傻猴兒也變成了地頭蛇不算，還要稱霸一方？難道這就是歸了本性斷了魔念合就了最基本的元神性命的本質(zhì)么？這在一定程度上是的，因?yàn)檫@沙門(mén)四果的確在殺各種心魔之后，就證了果了。

    元神，在這本書(shū)里提到了不止一次，一般特指哪吒三太子，憤于李天王不念父子之情，便還了父母精血，那只剩下靈魂卻去西天找如來(lái)告佛。如來(lái)便施展神通，讓哪吒成了元神純性命卻是藕荷的身體。

    如來(lái)知道啊，這純?cè)癖厝皇且[事抱那剔骨挖肉之仇，但先不予提醒警示，單等李天王來(lái)求，才便以和為尚。還給了李天王個(gè)寶塔護(hù)身，又喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。

    但是，真的解釋了么？李天王后來(lái)一看哪吒寶劍揮舞，便是嚇了個(gè)大驚失色，即回手取了寶塔，對(duì)峙哪吒以防萬(wàn)一。這咱就不再細(xì)細(xì)分析，大家也都知道了。這個(gè)經(jīng)過(guò)改造的元神啊，其實(shí)是睚眥必報(bào)的，逮住機(jī)會(huì)就可能要下死手的物件兒，其實(shí)就跟個(gè)不定時(shí)炸彈一樣。出事了，得找佛來(lái)給再解釋解釋。和為尚，這和尚和尚就是這么個(gè)以和為尚，是叫個(gè)善，慈悲為本，度人為懷。

    而哪吒和李天王之間的故事說(shuō)白了，也是一種因果。你看，哪吒父子這么干，都算是證了什么果了。后來(lái)哪吒知道孫悟空皈依佛門(mén)后，態(tài)度明顯改變了不少，不像頭一次見(jiàn)面就打打殺殺了，相反處處幫助猴兒。為什么，兩個(gè)人惺惺相惜。哪吒要宰他爹，悟空欲揍師傅。

    第二回最后說(shuō)到，這孫悟空的身心很多都貫通歸本，也有了名號(hào)，就該準(zhǔn)備著上天當(dāng)神仙了。源因都有了，那么下步該開(kāi)華結(jié)果，這個(gè)婆娑世界最終會(huì)發(fā)生什么樣的事情呢，咱還接著說(shuō)。

    孫悟空宰了混世魔王，奪了大刀，就操演武藝，讓孩兒們玩竹子木頭刀槍，旗子哨子的都準(zhǔn)備氣了。猴兒擔(dān)心人王、禽王、獸王給其扣個(gè)造反的帽子，這竹木刀槍哪能對(duì)敵哩，沒(méi)有趁手的鋒利架把式，怎么辦呢？

    這個(gè)時(shí)候，手下的赤尻馬猴還有通背猿猴就來(lái)了說(shuō)，傲來(lái)國(guó)里肯定有武器什么的?，F(xiàn)在，混世四猴就差六耳獼猴了，注意看，為什么叫混世四猴，各位看官明白了吧，鬧了半天，就是要一步步的來(lái)，野心是注定的，能力是培養(yǎng)鍛煉出來(lái)的，目標(biāo)是逐漸擴(kuò)大化的，先是刀槍并用，開(kāi)戰(zhàn)拒敵，稱霸一方，最終實(shí)現(xiàn)更大的猴兒終極理想。

    這赤尻馬猴還有通背猿猴別看真實(shí)本領(lǐng)不大，完全不是如來(lái)評(píng)價(jià)的那么高大恐怖神通無(wú)限。但人家的地位是相當(dāng)關(guān)鍵的，到了現(xiàn)在，這個(gè)指點(diǎn)迷津的作用基本就完成了，后來(lái)跟天兵天將二郎神他們打仗，這武把抄是真不怎么樣，不過(guò)逃跑躲避的本事超一流的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于獨(dú)角鬼王還有牛魔王幾個(gè)，用一個(gè)詞來(lái)概括，就是狗頭軍師啊。

    那這個(gè)混世魔王到底是有何指，以及后來(lái)孫悟空的六位結(jié)義魔王，西天路上的各種魔頭，有沒(méi)有相關(guān)的聯(lián)系呢？這書(shū)里面對(duì)魔的看法，那是要滅殺或者皈依才行，簡(jiǎn)言之即煉魔。觀音菩薩也說(shuō)了，你殺魔沒(méi)事，別宰人就行。為什么呢，這個(gè)魔是沒(méi)法真正信佛的，只有人才有可能性。但矛盾就出來(lái)了，不是說(shuō)什么眾生平等嗎？魔算不算眾生中的一員？從四生六道的角度來(lái)看，魔是卵胎濕化生都有可能，勉強(qiáng)歸屬于畜生道。

    咱們接著往下看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是說(shuō)所有的魔都放任由你孫悟空滅的，也不是講所有的人就不讓猴子宰了的。已經(jīng)皈依后的魔不能殺，那個(gè)普通凡人你別當(dāng)著我面就給搞死就成。

    竊以為這魔應(yīng)該是指的心魔，一念成佛一念生魔，那是對(duì)立統(tǒng)一的。在古印度，沙門(mén)有佛，婆羅門(mén)有魔，兩家經(jīng)過(guò)了先是對(duì)立后來(lái)達(dá)成無(wú)形妥協(xié)，但在印度長(zhǎng)期歷史上，基本上都是婆羅門(mén)教占了上風(fēng)頭的。唐僧師徒加小白龍計(jì)五圣這西天一路上，從某種程度上講其實(shí)就是心魔斗爭(zhēng)的過(guò)程，最后成了真了，但這個(gè)真就真的真嗎？

    扯得遠(yuǎn)了點(diǎn)，還接著說(shuō)孫悟空，到了傲來(lái)國(guó)一座城池，人來(lái)人往，都在光天化日之下，這不是廢話么？但作者為什么這樣寫(xiě)，自己琢磨吧。掀起狂風(fēng)連千秋寶座都吹倒了，也驚散了君王，看到館庫(kù)里面現(xiàn)成的器械，就給全部拿走了。

    人家赤尻馬猴還有通背猿猴畢竟妥當(dāng)沉穩(wěn)些，當(dāng)初建議的是買或者造些，孫悟空哪有這個(gè)覺(jué)悟呢？這里再多說(shuō)一下，那個(gè)通臂猿猴（書(shū)中第五十八回，如來(lái)所說(shuō)的四猴之一）還有現(xiàn)在的通背猿猴，愚以為都是指的一種猴兒，或許是筆誤？無(wú)傷大雅，現(xiàn)在討論也沒(méi)有意思。

    孫悟空滿載而歸，給猴兒們發(fā)了一圈，排營(yíng)操練，當(dāng)時(shí)的花果山一共四萬(wàn)七千多猴兒，肯定是最大的種群部落。現(xiàn)在鳥(niǎo)槍換炮了，七十二洞的妖王都給震住了，前來(lái)參拜猴王為尊，還上供兒呢。

    （1356年，朱元璋終于攻克集慶，改名為應(yīng)天府。認(rèn)為此地險(xiǎn)固，有長(zhǎng)江天塹百姓較為富足，是個(gè)成功立業(yè)的絕佳所在。）

    別人都滿意，孫悟空嫌棄自己的大刀著實(shí)榔槺。果然狗頭軍師又出餿主意了，去找龍王要件趁心的武器。可疑的是這倆種猴兒怎么知道的鐵板橋下水通東海龍宮的，但也不管了。

    孫悟空現(xiàn)在武藝非凡的，立馬就去了。敖廣忙相迎，問(wèn)問(wèn)猴兒有什么本事？其實(shí)人家龍王是心里沒(méi)底兒，不知道這孫悟空究竟有多大本事，所以很客氣，順便探探口風(fēng)兒。從輕的兵器開(kāi)始一樣一樣來(lái)，試探一番，越來(lái)越心驚，實(shí)在想不起來(lái)自己還有什么玩意兒能遂了猴兒的心愿。

    最后還是龍婆龍女提醒海里還有個(gè)神鐵定子呢，這幾天出現(xiàn)瑞相，可能是和來(lái)的猴子有際遇。從龍的嘴里得到的訊息是那如意金箍棒在東海根本沒(méi)用啊，主要原因就是太沉了，抗抬不動(dòng)的，閑著也是閑著憑他怎么改造，送出也就是了。

    不想那金箍棒還真就和猴兒有緣分，其實(shí)這個(gè)緣分在古代神話里還真的有，吳先生也順?biāo)浦垡环?。關(guān)于金箍棒的原型出處，凱撒并不打算研究，這不是重點(diǎn)。如意金箍棒必然有它的更深寓意，否則就是根鐵棒槌。而且這個(gè)“如意”二字大有玄機(jī)，絕非只是能大能小隨心變化容易攜帶那么簡(jiǎn)單的。

    人家龍王也沒(méi)有太心疼這個(gè)寶貝，花錢消災(zāi)么。不想孫悟空蹬鼻子上臉，還得要披掛，不給就要和你試試此鐵，就給嚇住龍王了，只好召集三個(gè)兄弟，湊了一套披掛給孫悟空，但是都甚為不平，陽(yáng)奉陰違笑里藏刀，過(guò)會(huì)兒再打小報(bào)告。后來(lái)龍王果然就上天告狀去了，一來(lái)是要出口惡氣，二來(lái)還是打算以絕后患，萬(wàn)一這猴子隔三差五的老是來(lái)打秋風(fēng)的，這誰(shuí)受得了啊。

    插上一段兒，在西元1356年，朱元璋攻克集慶，改名應(yīng)天府。就開(kāi)始高筑墻、廣集糧還有緩稱王，那么前兩項(xiàng)都需要大量的錢呀。于是應(yīng)天的富商們就倒霉了，沈萬(wàn)三將家底拿出了一半，才算暫時(shí)保住了自己的性命。但是你也謙虛點(diǎn)啊，不要口氣大得震懾吳國(guó)公哎（西游記里面東海老龍給了猴兒如意金箍棒，但是并不心疼的）。終于后來(lái)讓老朱逮了個(gè)由頭，發(fā)配到云南。從書(shū)中來(lái)看，分析是老沈的交友面過(guò)廣，也出巨資幫助過(guò)張士誠(chéng)和元廷。

    孫悟空還嫌龍王們聒噪呢，就一路打出去，還回了水簾洞，賣弄了一番。這家伙，一身光鮮武器不凡的，就更嚇得各洞妖王不行都來(lái)參拜。

    這美猴王便更加得意，開(kāi)始封將了，兩個(gè)馬騮元帥兩個(gè)砰叭將軍。這個(gè)馬騮好理解，馬流就是馬騮乃猱也，就是一種聰明但狠毒的猴兒；這個(gè)崩芭將軍太難想出其奧妙了，凱撒牽強(qiáng)附會(huì)的理解為，崩芭即砰叭是狙也，狙拍打胸口的聲音，是善于藏匿并突然襲擊的一種猿（那個(gè)后來(lái)的狙擊手這個(gè)稱號(hào)恐怕就是這么來(lái)的），古人或者就此稱狙為崩芭。

    孫悟空安排了副手維持賞罰諸事，自己卻訪賢會(huì)友，結(jié)交了以牛魔王為首的六個(gè)王。這牛魔王后來(lái)還出現(xiàn)了，但是其他五個(gè)王就沒(méi)了蹤影的。

    （1356年，朱元璋手下大將徐達(dá)、湯和、鄧愈和常遇春被封為元帥，攻克鎮(zhèn)江、廣德和常州等地。）

    一日吃喝散伙后，悟空睡覺(jué)做夢(mèng)被兩個(gè)勾死人將魂靈兒給弄到幽冥界了，大怒惱性起來(lái)，就將勾死人打?yàn)槿忉u，繼續(xù)還打入城中，連十代冥王都給嚇住了，過(guò)來(lái)問(wèn)請(qǐng)名號(hào)。孫悟空耍了半天威風(fēng)教訓(xùn)，諸王便托辭讓手下頂缸。

    就查看生死簿子找吧，五六簿文書(shū)并十類簿子，五蟲(chóng)內(nèi)沒(méi)有，十類里面只有猴屬，但偏偏沒(méi)有孫悟空的名字。另有個(gè)簿子，才找到了，第一回咱們介紹了，不再多說(shuō)了。這猴兒便勾了生死簿，跑了，這夢(mèng)也醒了。

    閻王殿另有個(gè)簿子（疑似歷代帝王簿），悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。那么從1328年農(nóng)歷九月十八老朱出生，到1356年六月，中間一共是28x235÷19-4≈342個(gè)月，按照19年7閏法粗略計(jì)算難以做到相當(dāng)精確，但應(yīng)該恰好就是農(nóng)歷342個(gè)月的跨度。是巧合么？明實(shí)錄在1356年的農(nóng)歷五月，整整一個(gè)月卻只有一條記載，就是“庚辰朔（初一），太平府當(dāng)涂縣民獻(xiàn)瑞麥一莖二穗者，凡二本?！币部峙率侵煸吧降谝淮?，收到這種祥瑞進(jìn)獻(xiàn)?！胞湣闭?，“來(lái)”也，正所謂“舊的不去新的不來(lái)”。所以，大家估計(jì)整個(gè)月都在攛掇老朱，“天降祥瑞，您至少也該做個(gè)國(guó)公爺吧？”朱元璋肯定來(lái)回推辭了倆月，才在1356年七月初一稱吳國(guó)公。所以說(shuō)，估計(jì)老吳說(shuō)在拿月代年，故意為之了。這個(gè)分析看著好像荒謬無(wú)比，但是在那個(gè)年月，尤其對(duì)于朱元璋來(lái)說(shuō)，這個(gè)“麥一莖二穗”那就是很了不得的事情，而且還是在剛剛攻下集慶并改名應(yīng)天府僅僅隔了一個(gè)來(lái)月，這才是真正的“天命麥穗”。其實(shí)呢，關(guān)于一麥雙穗，根本不算太稀奇，變異了么，一麥三穗甚至四穗的情況歷史上也有發(fā)生過(guò)的。

    東漢光武帝的名字為啥叫做“劉秀”？因?yàn)楣馕涞鄢錾臅r(shí)候，縣里就有根兒稻子（可不是麥子）長(zhǎng)了一莖九穗，因此起名叫“秀”。

    估計(jì)老朱那是叫高興，自己早就想當(dāng)個(gè)王了，但是朱升給出的主意是“緩稱王”。因?yàn)榇蠹沂种械牧α吭谥苓厑?lái)說(shuō)目前是最弱的，不能過(guò)多吸引敵人的火力?，F(xiàn)在這個(gè)麥穗兒“來(lái)”了，自己順理成章、眾望所歸、符合天命，也是該得償心愿，那就先湊合當(dāng)個(gè)吳國(guó)公罷，以后慢慢來(lái)。

    至于魂字一千三百五十號(hào)的問(wèn)題，若認(rèn)為是“1350年的時(shí)間跨度”的話。那么從西元1356年往前推的話，1350年前也就是西元六年。這一年，王莽篡漢，被推舉為漢朝的“攝皇帝”。攝皇帝盡管不是皇帝，但是吳國(guó)公照樣更算不上。而且二人有個(gè)共同點(diǎn)，都相當(dāng)于攝一方之政。打著旁人的旗號(hào)，自己干自己的事兒。至正十五年（1355年），劉福通等紅巾軍在碭山夾河尋覓到韓林兒，迎至亳州登基稱帝，是為“小明王”，建國(guó)號(hào)為宋，年號(hào)龍鳳。而朱元璋1356年稱吳國(guó)公，名義上尊韓林兒為帝，便也采用龍鳳年號(hào)，即龍鳳二年。這個(gè)說(shuō)法牽強(qiáng)么？好像有點(diǎn)兒，但是西游記第十四回，開(kāi)篇即寫(xiě)到，卻說(shuō)那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲師父來(lái)也。眾家僮道，“這叫的必是那山腳下石匣中老猿?！碧５?，“是他！是他！”三藏問(wèn)，“是甚么老猿？”太保道，“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國(guó)，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說(shuō)，‘王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一個(gè)神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監(jiān)押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死?！@叫必定是他。長(zhǎng)老莫怕，我們下山去看來(lái)?！奔?xì)細(xì)看來(lái)，的確是提到了“王莽篡漢”和“自昔到今”，因此也算能說(shuō)的通。除此之外，沒(méi)有更接近老吳真實(shí)用意的合理解釋。西元六年，王莽稱攝皇帝，拉開(kāi)了篡漢的序幕；過(guò)了漫長(zhǎng)的1350年后，朱元璋稱吳國(guó)公，卻打著宋小明王的旗號(hào)。二者可有一比，但是在儒家眼里，都逃不得一個(gè)“篡”字。儒家關(guān)于正統(tǒng)的觀念，根深蒂固且毀人不倦。

    關(guān)于“猢猻”，繁體字是“猢猻”。去掉“猢”，也就是滅胡；“猻”字去掉獸字旁，還剩下“子系”。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。于是猴兒便姓‘孫’，即孫。

    西元1352年左右，朱重八改名為朱元璋?！拌啊闭撸饕?。故老朱名字的意思中有滅元（胡）利器之說(shuō)；“璋”還有男孩的意思，比如“弄璋”就是生個(gè)男孩，所以“璋”字也符合“嬰兒本論”。

    回來(lái)看書(shū)，那么孫悟空回去怎么說(shuō)的玩的吃喝的先不管了，捅了簍子了，龍王閻王去天上打小報(bào)告了，要求玉帝派兵收降妖猴。這一部分中，透露的訊息量很多的，咱慢慢分析。

    是邱弘濟(jì)真人替龍王“捧奏”的，東海龍王口稱臣，明顯這個(gè)真人還有龍王都是道教的人物了。但是要注意，龍王可不是玉帝的親信，它們?cè)谙陆缈嗪；?，按照?shū)里的說(shuō)法，和佛家是有一定聯(lián)系的。很可能邱真人影射了丘處機(jī)等全真子，按說(shuō)四大天師里面沒(méi)有邱真人，應(yīng)該是薩天師，也稱全陽(yáng)子。那么全真教主張的是什么，道儒釋三教合一共同和諧發(fā)展。

    地藏菩薩是“謹(jǐn)奏”的，講的是貧僧具表，那說(shuō)明這是以如來(lái)為首的釋家人物，沒(méi)有說(shuō)是臣，但也沒(méi)有敢明面上反對(duì)玉帝。但是由葛真人替地藏菩薩引薦上書(shū)的，為什么?原來(lái)這葛天師一派的思想觀點(diǎn)在很大程度上吸收了人家印度教派的理論的。尤其是《度人經(jīng)》這本書(shū)就能說(shuō)明，引用了大量的婆羅門(mén)教的說(shuō)辭，吳老爺子肯定是將葛真人給劃入到釋家一派里或是支持者。

    玉帝先敷衍著這兩伙兒離去，才問(wèn)自己的所謂嫡系部隊(duì)是怎么回事怎么辦。話音未落，太白金星就冒出來(lái)了，不能倉(cāng)促收伏啊，得先招安以體現(xiàn)生化之慈恩。

    果然玉帝也高興，不用輕起刀兵解決問(wèn)題也行啊，先招安，不行了再打。這里跟元末歷史上，南方好幾家王包括吳王朱元璋在內(nèi)造反的情況差不多。此時(shí)的元朝皇帝，就是元順帝。

    這太白金星就到了凡間，去花果山傳旨。孫悟空很高興，正打算上天走走呢，便急整衣冠，門(mén)外迎接并接受了以后可能拜受仙箓的建議，還打算未來(lái)將兒孫們也帶上天同居住，就隨著太白金星上天了。

    正是那，高遷上品天仙位，名列云班寶箓中。這是要做好夢(mèng)哩，雖說(shuō)有了一定實(shí)力了，但征伐逐鹿什么的，還沒(méi)底呢，看看情況吧，上天當(dāng)個(gè)大官也行啊。

    后來(lái)猴兒還真就在天庭謀了個(gè)職位，就算是正式榮列道教一員了，所以后來(lái)才有了悟空自稱“叛道入佛”的說(shuō)法。

    不過(guò)呢，從書(shū)里能夠看出來(lái)，這個(gè)道教的選賢標(biāo)準(zhǔn)也太低了些吧。只要你是活物，有九竅八孔且可以化成人形就成。管你是人還是妖哩，那二十八星宿的神仙其實(shí)都是妖啊，估計(jì)著二郎神的那條細(xì)犬有點(diǎn)夠嗆，恐怕還不能位列仙班的。

    而且道教和天庭對(duì)于凡間的妖仙是很不齒的，遇到妖怪鬧事的時(shí)候，大多數(shù)神仙都主張兵戎相見(jiàn)，萬(wàn)一打不過(guò)的話再說(shuō)。還有就算只要妖仙足夠厲害，或者被天庭所收服，成了一家人后，對(duì)其明顯大為緩和，甚至比對(duì)沒(méi)本事的小神仙的態(tài)度還要好得多。比如太上老君的坐騎青牛精，估計(jì)在天上的時(shí)候都是牛身形象，但恐怕輕易沒(méi)人敢上去踹兩腳的，呵呵。別說(shuō)那么厲害的青牛精了，小小一個(gè)月宮的兔子也沒(méi)有受到任何懲罰啊，說(shuō)明天庭和道教還是對(duì)妖仙很尊重的嘛，沒(méi)有種族歧視什么的。然而凡事也有例外的，就像太乙天尊的坐騎九頭獅子，卻讓獅奴給沒(méi)頭沒(méi)臉的揍了一通兒，那是個(gè)特殊情況，表達(dá)了作者的一種深深無(wú)奈之情，基本上誰(shuí)都拿人家沒(méi)轍呀。以后我們還要在后文中，專門(mén)說(shuō)一下這個(gè)倒霉的法力通天之妖魔。

    欲知授了孫悟空什么官爵如何，請(qǐng)聽(tīng)下回接著胡說(shuō)。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。