在埃及，約瑟被賣給了喜克索斯王朝的一名護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)波提乏，后來波提乏派約瑟管理一切家務(wù)。然而，波提乏的妻子被這位年輕的希伯來人深深吸引，并引誘他，于是麻煩便來了。約瑟堅(jiān)決拒絕他的主母，并明言他若順從她，便會(huì)傷害主人，也得罪神。
一天，她拉著約瑟的衣裳，約瑟卻把衣裳丟下逃走了。波提乏的妻子竟誣告約瑟意圖強(qiáng)奸；波提乏相信她，遂把約瑟囚禁在王的監(jiān)里，法老的酒政和膳長(zhǎng)也同時(shí)囚禁在那里。約瑟在獄中得著耶和華的幫助，為酒政和膳長(zhǎng)解釋他們一些難解的夢(mèng)。正如約瑟解夢(mèng)時(shí)所說，膳長(zhǎng)被處死，酒政則恢復(fù)原職但酒政卻忘記了約瑟。
兩年后，法老作了兩個(gè)夢(mèng)，連他的術(shù)士和智者都不能解釋。酒政記起約瑟，便把他從獄中召到王宮來。上帝啟示約瑟說，那些夢(mèng)是預(yù)示七個(gè)豐年，及其后的七個(gè)荒年。法老因約瑟有這解夢(mèng)的智慧，便叫他管理埃及，位分只次于法老，即宰相。
法老賜名給約瑟，叫“撒發(fā)那忒巴內(nèi)亞”（意為“不定的”），并把埃及安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。長(zhǎng)子是瑪拿西，次子是以法蓮。
約瑟開始治理喜克索斯王朝時(shí)，年僅三十歲。在七個(gè)豐年期間，他把糧食儲(chǔ)備起來，待七個(gè)荒年來到時(shí)，有糧可吃。
荒年到來時(shí)，巴勒斯坦的饑荒也十分嚴(yán)重，雅各便叫他的眾子，除了年幼的便雅憫留在當(dāng)?shù)赝?，都前往埃及買糧。他們到了埃及，來到約瑟面前，卻認(rèn)不出他。約瑟?jiǎng)t認(rèn)得他們，并想起他從前那管轄其家人之夢(mèng)。
約瑟聽完他們報(bào)告家庭的狀況后，便指他們是奸細(xì)，堅(jiān)決要他們留下一人作人質(zhì)，然后把便雅憫帶來，以證實(shí)他們的話。于是，約瑟的一位兄長(zhǎng)西緬被捆綁起來，留在埃及。
雅各本不想讓便雅憫前去，怕失去最小的孩子，但由于埃及作為巴勒斯坦的宗主國(guó)，而約瑟貴為宰相早已定下條件，雅各只好容許便雅憫與他們同去。
他們到了埃及，約瑟的家宰便把他們帶往屋子里，并把西緬交還給他們，還為他們擺設(shè)筵席。
最后，約瑟揭露了自己的身分，說是神把他先行差往埃及，好保存他家人的性命。后來，他安排兄長(zhǎng)把雅各接來；他為他們預(yù)備車輛，以及路上用的食物。
雅各來到尼羅河三角洲的歌珊地時(shí)，約瑟出來迎接他，這樣，他們一家人再次重聚。約瑟把父親和兄弟領(lǐng)到法老面前，法老準(zhǔn)許他們住在歌珊地。
雅各帶領(lǐng)部落遷居下埃及歌珊地，成為當(dāng)時(shí)下埃及的希伯來人當(dāng)中的最尊貴者，實(shí)際成為埃及的希伯來人領(lǐng)袖。這些在埃及的希伯來人漸漸與阿拉伯半島和迦南的希伯來人區(qū)別開來，以雅各為首，因雅各別名以色列，故被稱為以色列人。由此雅各成為現(xiàn)代以色列人的先祖。
約瑟獲悉父親病了，便帶同兩個(gè)兒子瑪拿西和以法蓮?fù)娧鸥?，接受祝福。他安排兒子站在雅各面前，叫長(zhǎng)子對(duì)著雅各的右手，幼子對(duì)著雅各的左手，以致瑪拿西可得著長(zhǎng)子的祝福。然而，雅各卻把兩手交錯(cuò)，給予以法蓮更大的祝福。
約瑟對(duì)父親這種顛倒長(zhǎng)幼的做法不喜悅、不理解，最后還是接受?，斈梦鳟?dāng)時(shí)年幼。聽見祖父祝福說將來弟弟比自己還昌大，難免有些想不通，卻沒有任何的抱怨。
雅各要離世之前，向他的兒子們，把日后各人必遇的事告訴他們，其中對(duì)約瑟比喻為多結(jié)善果的樹枝。
雅各死后，約瑟為他安排喪葬事宜；他按照慣例舉行喪禮后，又安排眾子前往迦南，把雅各安葬在希伯侖的麥比拉洞。
在約瑟的庇護(hù)下，以色列人得到蓬勃發(fā)展，人口日漸繁盛。雅各的十二個(gè)兒子包括約瑟在內(nèi)，都成為一族之長(zhǎng)，是以色列民族的十二先祖。
這十二先祖分別是：
流便，母親：利亞
西緬，母親：利亞
利未，母親：利亞
猶大，母親：利亞
但，母親：辟拉（拉結(jié)使女）
拿弗他利，母親：辟拉（拉結(jié)使女）
迦得，母親：悉帕（利亞使女）
亞設(shè)，母親：悉帕（利亞使女）
以薩迦，母親：利亞
西布倫，母親：利亞
約瑟，母親：拉結(jié)
便雅憫，母親：拉結(jié)
從其母親來看，以利亞和拉結(jié)的地位最高，而辟拉和悉帕似乎是她們的使女，地位較你，所以約瑟能夠成為十二先祖當(dāng)中地位最高的一個(gè)，也是有這方面原因的。
約瑟一百一十歲的時(shí)候，召他的兄弟來，說他快要死了。他又命他的子孫起誓，他們返回迦南時(shí)，必定把他的骸骨搬上去。因此，他死后，尸首給熏了，收殮在棺木里，停在埃及。
數(shù)百年后，到了出埃及的時(shí)候，摩西果真帶同約瑟的骸骨，離開埃及。約瑟最后被安葬在示劍。
以法蓮，約瑟的次子，生于埃及，意思是“使之昌盛”。他的后代是以色列教十二支派之一的以法蓮支派。
而瑪拿西，約瑟的長(zhǎng)子，生于埃及。他的后代是以色列教十二支派之一的瑪拿西支派。
以色列十二先祖與以色列教十二支派并不是一個(gè)概念。一個(gè)是世俗的提法，一個(gè)是宗派的提法。比如約瑟的一支就有兩個(gè)支派。而有的先祖并沒有流傳下支派。
瑪拿西娶了亞蘭人為妾，生亞斯列和瑪吉?，斈梦鞯拇巫用形髁_非哈。
約瑟生前得見瑪拿西的孫子、瑪吉的眾子和以法蓮第三代的子孫。
以法蓮的兒子是書提拉，書提拉的兒子是比列，比列的兒子是他哈，他哈的兒子是以拉大，以拉大的兒子是他哈，他哈的兒子是撒拔，撒拔的兒子是書提拉。
雅各的預(yù)言提到他的后代們的族系，其中有他的孫子以法蓮，不單立他在兄長(zhǎng)之上，將來更在十支派中得尊位，并且他必昌大。這些預(yù)言后來都一一應(yīng)驗(yàn)了。