?小曲一唱解心寬
方天化
一
清乾隆五十九年（公元1794年），冬至。山西，大同。
彤云密布。古樸寧?kù)o的街市，在黃昏中，靜候著狂風(fēng)的來(lái)臨。
酒肆前的酒旗不停地在風(fēng)中打轉(zhuǎn)，蒙晉綢緞莊早已關(guān)門(mén)，善化寺的暮鼓“嗵嗵”地響過(guò)一陣，昭示著一日的終結(jié)，昭示著歲末的來(lái)臨。
路面上，已看不見(jiàn)什么人，但在影影綽綽的酒館里，時(shí)起時(shí)落的喧嚷聲中，還有人不甘寂寞地在聚會(huì)，似乎并不甘心早早地就寢。
這座晉蒙冀三省的交通要津，長(zhǎng)久浸沒(méi)在歷史的煙塵里，北國(guó)的風(fēng)煙與歷史征戰(zhàn)的刀光劍影，成就了它的蒼茫蕭然。
它曾是北魏的首都，又稱云中、平城、“鳳凰城”，在公元398年到494年間，大同作為北魏王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心近百年之久。爾后，又成為“遼金西京”，明清兩朝作為軍事重鎮(zhèn)，擔(dān)負(fù)著北控蒙古，西扼陜甘，東護(hù)幽燕，南鎮(zhèn)晉豫的重要使命。
正是在跌宕坎坷的命運(yùn)奮爭(zhēng)中，這座古城演繹著引領(lǐng)時(shí)代大潮的幕幕活劇。
“再來(lái)一壺汾酒！”“雁門(mén)關(guān)”酒肆中人影晃動(dòng)，在這陰云四合、風(fēng)雪將至的夜晚，此起彼伏的酒客們的吵嚷聲，將夜晚的街道襯托得愈發(fā)冷清與寂寥。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！北诮抢镉幸晃涣实沟睦蠒?shū)生，正對(duì)著端坐在一旁的小孩兒吟著詩(shī)。
這位老書(shū)生，可是一位宿儒，姓黃，名裳，字禳之，太原府人氏，時(shí)事丕變，幾經(jīng)周折，遷居于此，已歷三年。白日里在私塾里教幾個(gè)小小孩童“四書(shū)五經(jīng)”，晚上常到這“雁門(mén)關(guān)”酒肆里飲酒，總是一盤(pán)花生米、一份豆腐干，再叫上一壺酒，就消停至深夜，有時(shí)饑了便叫上一碗“擦尖”或“貓耳朵”填肚。
這“擦尖”、“貓耳朵”均是山西的面食，山西許多地方土地貧瘠，滿地玉米棒子，常年出產(chǎn)的是小麥。面食在山西便被創(chuàng)制到“登峰造極”的地步。因?yàn)樯轿鞯拿媸澈芫?xì)，不含堿，吃了不脹氣，便成為當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的主食。
“擦尖”是刀削面的一種，店小二手里扣著銳器，一刮一削之后，細(xì)長(zhǎng)的面條便浮在鍋里，不一會(huì)兒雪白的面筋便撈了上來(lái)，成為爽口的美食。
“貓耳朵”聽(tīng)起來(lái)像是肉食，其實(shí)還是面食，只是用手指將小面塊按得一朵一朵的，短短的，像簇開(kāi)的花兒，象形會(huì)意，俗稱“貓耳朵”。
端坐在黃裳身邊的那個(gè)眉清目秀的男孩，是他的孫兒，叫黃飛云。黃裳一家三世單傳，黃裳唯一的兒子黃甫仁卻又不知所終，只剩下祖孫二人相依為命。
飛云一碗“擦尖”下肚，本來(lái)希望爺爺再講一講“岳飛抗金”的故事，卻看見(jiàn)爺爺幾杯酒仰脖子喝下，已是醉眼蒙朧，于是一心盼著爺爺早點(diǎn)回家歇息。
這黃裳酒癮不小，酒量卻不大，總是纏綿在酒里，時(shí)而惺忪，時(shí)而亢奮。喝了酒，就是話多，絮絮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了。
下雪了，屋外縹縹緲緲的落雪聲，驅(qū)趕走了熬夜的工匠和行路人。在油燈搖曳的影子里，剪影出些許故國(guó)的愁思。
黃裳忽然高興了，張開(kāi)那張闊嘴，竟然唱起了山西民歌：“哥哥你走西口??！妹妹我實(shí)在難留……”
在人去影單的酒肆里，這歌聲愈發(fā)顯得蒼老而凌亂。年幼的飛云更是覺(jué)得十分尷尬，用手牽著爺爺?shù)囊陆牵÷暤亟兄骸盃敔?，別唱了，咱們回家吧！你明天還要教書(shū)呢！”
“手拉著哥哥的手，送哥送到大路口?！秉S裳醉眼蒙朧中，手舞足蹈起來(lái)，全然不顧疲憊的店小二嘲諷、鄙夷的眼光。
“哥哥你走西口，小妹妹我有話兒留……”黃裳愈發(fā)大聲起來(lái)，酒糟鼻頭顯得血紅。他知道白天他被知書(shū)達(dá)理的人們尊敬著，夜晚在引車賣漿者眼中卻是一個(gè)活脫脫的“酒瘋子”。他已經(jīng)習(xí)慣于人們的白眼與歧視，在酒的包圍中，索性瀟灑走一回。要不是一場(chǎng)大雪將那些酒客驅(qū)散，他早已聽(tīng)到一片倒彩聲，他已習(xí)以為常了。
“走路要走大路口，人馬多來(lái)解憂愁……”余音未盡，便聽(tīng)到從窗邊的座前傳來(lái)一聲渾厚、響亮的喝彩：“唱得好！”店小二吃驚地睜大眼睛循喝彩聲望去，看見(jiàn)一位濃眉大眼、英姿勃發(fā)的壯年人正在擊節(jié)稱嘆——他的眼中早已淚光瑩然。
“喝彩者，請(qǐng)前來(lái)?！秉S裳抖擻精神，一下子恢復(fù)了清醒與尊嚴(yán)。
那位壯年人遲疑了一下，便站起來(lái)，同時(shí)極迅速地擦去了眼角的淚花，走到黃裳桌前。
黃裳便像戲臺(tái)上的老生一樣，問(wèn)道：“來(lái)者何人？請(qǐng)問(wèn)貴鄉(xiāng)貴土？”
壯年人一抱拳，低頭答道：“鄙人姓常，單名威。是榆次車輞村人?！?br/>
“請(qǐng)問(wèn)先生到此有何貴干？作何營(yíng)生？”
常威一皺眉頭，茫然之間隨即釋然：“回老先生話，我是走東口的啊?！彪S即又拉了拉褡褳，“至于營(yíng)生嘛……便是賣卦?！边@“東口”就是張家口，“西口”就是殺虎口。走西口和走東口是山西人出門(mén)營(yíng)生的主要去處。
黃裳一聽(tīng)便明白他是到張家口闖天下的漢子，隨即手一指，請(qǐng)常威坐下。常威一撫褡褳，恭敬地側(cè)身坐下。
這常威穿得可是樸素，黝黑的臉上眼睛晶亮地一閃一閃，透出十足的精明。
黃裳問(wèn)：“你從榆次到這里，怎么過(guò)來(lái)的？”
“回先生話，一步一步走過(guò)來(lái)的?！背Ｍ?。
黃裳又問(wèn)：“你是賣卦的。你給我卜一卦?！?br/>
常威隨即問(wèn)：“先生有疑？有什么疑？”
黃裳答：“無(wú)疑。”
常威略感奇怪地說(shuō)：“有疑問(wèn)卦，無(wú)疑不問(wèn)卦?！?br/>
黃裳說(shuō)：“無(wú)疑即有疑。你看今兒的氣數(shù)怎么樣？”
常威心里嚇了一跳，不知黃裳問(wèn)的“氣數(shù)”是指天氣，還是當(dāng)朝的政治氣數(shù)。常威這一路出來(lái)，餐風(fēng)飲露，千難萬(wàn)阻，只是為了經(jīng)商致富尋門(mén)路，打定主意不談國(guó)事?？磥?lái)這老先生是個(gè)專門(mén)關(guān)心國(guó)家大事的主兒，不由心里叫苦，下意識(shí)地又去摸裝滿紙卦的褡褳。
風(fēng)雪聲“沙沙”得更響了，扣得門(mén)窗“哐當(dāng)”、“哐當(dāng)”地直叫，常威靈機(jī)一動(dòng)，想起今日正是“冬至”，于是答道：“看來(lái)是個(gè)‘復(fù)’卦，冬至一陽(yáng)生，一陽(yáng)來(lái)‘復(fù)’嘛?！?br/>
常威這一答，雖然膚淺，但頗為穩(wěn)妥。一來(lái)正合了當(dāng)今盛世的光景，所謂“否極泰來(lái)”，暗示了問(wèn)卦者命運(yùn)的柳暗花明；二來(lái)又暗含了“復(fù)卦”的綜卦“剝”卦，所謂山窮水盡，旁敲側(cè)擊地應(yīng)合了問(wèn)卦者內(nèi)心深處可能對(duì)現(xiàn)今朝政的不滿。機(jī)帶雙敲，言簡(jiǎn)意賅，含而不露。想來(lái)，對(duì)方也就會(huì)滿意地適可而止，不再窮究猛索下去。
可是，黃裳卻毫不留情地?cái)[擺手：“此言差矣！應(yīng)當(dāng)是‘震’卦?！?br/>
常威知道出門(mén)在外靠朋友，凡事都讓著人。不過(guò)，現(xiàn)在雙方爭(zhēng)論的恰是常威賴以吃飯的家伙——易理，他不禁疑竇叢生，本能地要去爭(zhēng)辯個(gè)明白。
“今日是冬至，陰極陽(yáng)生。斷無(wú)‘震’卦道理。就像冬天里不會(huì)有夏天的雷暴一樣?！背Ｍ@是“問(wèn)難”，既是阻難對(duì)方，又是請(qǐng)教對(duì)方。
“哈哈！是嗎？！那么，我罵了弘歷幾十年，為什么還沒(méi)有被他弄死呢？”
黃裳笑起來(lái)，又是一副狂態(tài)。常威一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，不知這越來(lái)越張狂的老酒客說(shuō)的是啥意思，又不禁沉吟道：“弘歷？弘歷是誰(shuí)？”電光石火一般，他的靈感一閃：“弘歷不就是今上的大名嗎？乾隆皇帝不是就叫愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷嗎？”常威嚇得哆嗦了一下，緊張地四下望去，不知如何應(yīng)對(duì)了。
這時(shí)，背后傳來(lái)一陣尖細(xì)的叫罵聲：“老酒鬼，你到底要喝到什么時(shí)候！你還讓不讓人休息？你在這翻皇歷，我們今兒個(gè)要給你算總賬?！?br/>
常威呆呆地看過(guò)去，原來(lái)是忍無(wú)可忍的店小二跳將起來(lái)，趕黃裳出門(mén)。不過(guò)，他把“弘歷”聽(tīng)成了“皇歷”，要清算黃裳拖欠的酒賬。
這黃裳開(kāi)始在“雁門(mén)關(guān)”酒肆里喝酒時(shí)，是極講信用的，每頓必清酒錢(qián)。然而，這一年來(lái)，生計(jì)日見(jiàn)窘迫，逐漸賒起賬來(lái)。因?yàn)槭抢峡蛻?，又是教?shū)先生，老板娘阿卿嫂對(duì)黃裳寬厚相待，不多計(jì)較。但日積月累，黃裳已是欠賬不少。店小二看在眼里，氣在心里，擔(dān)心著自己年終的紅利，早已對(duì)黃裳不滿之極。
這黃裳也挺自覺(jué)，點(diǎn)的菜都是極便宜的。在這朔風(fēng)凜冽的冬至里，本來(lái)應(yīng)該喝上一碗滾燙的“趙城羊湯”御寒，他因?yàn)槟抑行邼?，也就罷了。
“有辱斯文！”黃裳暴喝一聲，拍案而起。那一巴掌拍在桌上，震得杯跳碗搖，“嗡嗡”直響。
黃裳今晚遇到真誠(chéng)的喝彩，他的那顆長(zhǎng)期因壓抑和歧視而變得自卑和麻木的心，剛剛恢復(fù)了尊嚴(yán)與快樂(lè)，當(dāng)然絕不肯讓大字不識(shí)的店小二又打壓下去。
眼看著雙方馬上要將爭(zhēng)執(zhí)升級(jí)，常威迅即擋在兩人之間，說(shuō)：“都別鬧。老先生今晚的酒錢(qián)記在我的賬上?！?br/>
“記在你的賬上有什么用？到底要白吃白喝到什么時(shí)候？”店小二心里想，“你怎么不將他所有的欠賬都頂下來(lái)呢？”
“好了，今天就到這兒吧，都別吵了。”一位五十多歲的大娘出來(lái)說(shuō)話了，這就是“雁門(mén)關(guān)”酒肆的老板娘阿卿嫂。阿卿嫂的丈夫張水卿幾個(gè)月前到蒙古跑單幫去了，家里的事全由阿卿嫂做主。
阿卿嫂這句話，既制止了店小二的撒潑，又向黃裳下了逐客令，只是語(yǔ)氣和緩，息事寧人。
常威心里想：“這樣最好。幸好店小二還沒(méi)有聽(tīng)出黃裳剛才直呼的‘弘歷’。那可是掉腦袋的事?！庇谑?，起身去扶黃裳，表面是“扶”，其實(shí)是“拉”黃裳走人。
“好！謝謝老弟了！”黃裳一甩手，并不要常威“扶”，手牽著瞪大了眼睛的黃飛云向店外走去。邊往外走邊還搖頭晃腦念念有詞：“天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物?！崤c汝偕亡。”
聲與影都漸行漸遠(yuǎn)，消失在茫茫的夜色里。
二
打烊了，“雁門(mén)關(guān)”關(guān)上了門(mén)板，整個(gè)街坊陷入沉睡中。
常威在酒肆的地鋪上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，總是睡不著。
原來(lái)，常威從家鄉(xiāng)榆次出來(lái)時(shí)，沒(méi)有帶盤(pán)纏，只帶了幾塊“石頭餅”，一路靠賣卦糊口。
晉中南地區(qū)，盛行一種叫“石頭餅”的食物，它是烙的干餅子，上面一塊塊的小窩窩，是用小石子擠壓出來(lái)的。這種餅經(jīng)久耐磨，便于攜帶，放上幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)壞，最受“走西口”、“走東口”的晉商歡迎。今天，這種“石頭餅”在平遙一帶還可見(jiàn)到。
常威身上值錢(qián)的東西只有一樣——肚中的。走到大同時(shí)，遇上一位闊主，卦算得高興，給了常威十兩銀子。
常威一到“雁門(mén)關(guān)”，便覺(jué)得必須在此盤(pán)桓數(shù)月，因此一進(jìn)門(mén)便將二兩銀子付給阿卿嫂，說(shuō)好當(dāng)上兩個(gè)月的住宿費(fèi)。所謂住宿，指的是常威白天在酒肆里算卦，晚上宿在酒肆里。睡的是用麥草鋪就的地鋪，比店小二睡的還差，店小二睡的可是木板小床。
常威卻毫無(wú)怨言。他一門(mén)心思想的是尋求商機(jī)，找到致富的門(mén)路。
然而，出路沒(méi)有找到，銀子卻快沒(méi)了——今晚替黃裳付了酒錢(qián)，其實(shí)囊中的銀子已告“負(fù)增長(zhǎng)”。
常威躺在地鋪上，灶膛里的炭火一閃一閃的，照著他漆黑的眉毛。他想起黃裳先前唱的，想起在家鄉(xiāng)村邊與他依依惜別的表妹小芳，淚水又一次浸滿眼眶，這一回不用怕人看見(jiàn)——店小二早已鼾聲漸起——淚水撲簌簌、暢快地沿著這位憨厚的漢子的臉頰往下流。
“人生于天地間，為什么這樣難呢？不是說(shuō)‘天有好生之德’，‘天無(wú)絕人之路’嗎？”常威想：“我哪一天不是在死亡線上掙扎呢？”
徽商有句諺語(yǔ)：“前世不修，生在徽州；十三十四，往外一丟?！笨梢?jiàn)生存之艱難。常威老家晉州的情況也與徽州相似。
常威又琢磨黃裳的來(lái)歷，看黃裳憤世嫉俗的樣子，一定是被雍正、乾隆整肅過(guò)的。滿清的“文字獄”和“瓜蔓抄”已“登峰造極”，令人驚怖。常威想：“既然他老先生那么愛(ài)談時(shí)政，恐怕以后要敬而遠(yuǎn)之。”
然而，黃裳談的可是古怪之極！常威知道黃裳出門(mén)時(shí)念的前幾句是中的“無(wú)妄”卦里的卦辭。而“無(wú)妄”卦次“復(fù)”卦，即排在“復(fù)”卦后面。有明朝人來(lái)知德注：“序卦‘復(fù)’卦則不妄，故受之以‘無(wú)妄’，所以次‘復(fù)’?！?br/>
常威想：“看來(lái)老先生還是被我說(shuō)服了，贊成‘復(fù)’卦。那么，他最后一句‘吾與汝偕亡’又是什么意思呢？”
想著想著，疲憊之極的常威也進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
“轟”的一聲炸響，在天空中爆開(kāi)。閃電與隆隆雷聲交織劃過(guò)蒼穹，一陣一陣向地面襲來(lái)。大雨在雷聲中傾盆而下。
常威從睡夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。發(fā)了一會(huì)兒呆。忽然，他渾身禁不住一陣激靈。原來(lái)他以為不可能的事發(fā)生了：冬天里打雷，打的是夏天般的響雷。這怎么可能？不是違背了物理規(guī)律嗎？而打雷，不正是“震”卦嗎？
常威這時(shí)才發(fā)現(xiàn)的奧妙無(wú)窮，打心眼里佩服“糟老頭”黃裳。
風(fēng)、雷、雪、雨，紛至沓來(lái)，令人應(yīng)接不暇。整個(gè)世界都被風(fēng)雨雷電所包圍，仿佛宇宙即將坍塌。
三
不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，常威覺(jué)得仿佛已經(jīng)過(guò)了一生一世，風(fēng)歇雨止，大地死一般地沉寂，世界似乎已成了廢墟。
常威覺(jué)得自己已經(jīng)走到了生命的盡頭，死亡就是這樣的嗎？肉身像泥土一樣地?zé)o聲無(wú)息，如“草木之生也柔脆，其死也枯槁”。
常威絕望地閉上眼睛，悄然等待著死神的降臨。
“噠、噠、噠”，一個(gè)聲音由遠(yuǎn)而近，停在了門(mén)前。常威側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，這是什么聲音呢？在黎明時(shí)分，就出來(lái)活動(dòng)。
“嗚——普——”像一種動(dòng)物在噴著鼻子，一會(huì)兒，又像是在與門(mén)摩擦，發(fā)出“窸窸窣窣”的響聲。店小二早已將被子拉得老高，遮住了自己的臉，篩糠似的在床上抖作一團(tuán)。
常威透過(guò)門(mén)縫，看見(jiàn)門(mén)外已經(jīng)天亮，遂躍身起來(lái)，將門(mén)打開(kāi)，向外一望。
在清晨的冷寂中，一峰駱駝在屋外佇立，屋外成了一片汪洋。駱駝背上有一個(gè)黑糊糊的東西。常威定睛一看，原來(lái)駱駝上馱著一個(gè)人，這個(gè)人似乎已經(jīng)奄奄一息。常威立即將駱駝一把牽過(guò)來(lái)，順勢(shì)接住從駱駝背上滑下來(lái)的那人，將他背在背上，走進(jìn)屋內(nèi)。
昏厥過(guò)去的那人，高鼻深目，像是西域人。常威與店小二用被子包裹著他，再灌以姜湯，其身漸有暖意，而眼口仍閉，不省人事。
正在不知所措之時(shí)，來(lái)店里送煤炭的幫工陳大郎說(shuō)道：“你們還是去找黃裳老先生吧，他懂醫(yī)道，能夠幫上忙！”
店小二巴幸不得這燙手的山芋快點(diǎn)出手，急忙附和，叫常威趕快送此人去醫(yī)治，免得店里沾了晦氣。
四
黃裳住在東大街，旁邊就是著名的“九龍壁”。這九龍壁是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的第十三子代王朱桂所建，壁長(zhǎng)455米，高8米，厚202米，比乾隆在京城建的九龍壁還長(zhǎng)還寬，乃“天下第一龍壁”。
黃裳是“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)”，不想今日一大早就有人找上門(mén)來(lái)，出來(lái)一看原來(lái)是常威，趕忙布置私塾里的孩子們自己誦讀。
常威照黃裳的指引，將昏厥之人背進(jìn)東廂房里。黃裳坐在炕上，一摸那人，氣息奄奄，瀕臨死亡。
黃裳說(shuō)：“你晚半個(gè)時(shí)辰送來(lái)，此人命就休矣?！秉S裳從窗旁的柜子里取出一個(gè)盒子，里面放著一根銀針，黃裳用針在那人身上的幾個(gè)穴位扎下去，約一個(gè)時(shí)辰，就聽(tīng)到那人“哇”的一聲叫喊，隨后大口的濁物從嘴里吐出，吐進(jìn)炕邊的痰盂里，兩只蒼白的眼睛隨之睜開(kāi)，嘴里嚅嚅而動(dòng)問(wèn)道：“這是什么地方？”
常威剛進(jìn)來(lái)的時(shí)候在想，真是造化弄人，昨晚自己才說(shuō)要對(duì)黃老夫子“敬而遠(yuǎn)之”，可今天一大早就找上門(mén)來(lái)，真是“人在江湖，身不由己”啊。
當(dāng)他看著黃裳忙前忙后，嫻熟地用針治療，又想，黃老夫子既然有如此醫(yī)術(shù)，為什么不開(kāi)門(mén)行醫(yī)，懸壺濟(jì)世呢？
一看繩床瓦灶情形，常威心里又是一動(dòng)，恐怕原因還是，黃老夫子是被朝廷整肅的對(duì)象吧！
常威猜得不錯(cuò)，這黃裳正是被朝廷皇帝整肅的對(duì)象。
這黃裳本來(lái)不姓“黃”，而是姓“莊”，祖籍浙江湖州。其曾祖父莊廷鑨，請(qǐng)人編寫(xiě)，書(shū)中稱努爾哈赤為建州都督，且不署清帝年號(hào)，而署隆武、永歷等南明年號(hào)，被人告發(fā)，莊廷鑨戮尸，莊氏家屬和為書(shū)寫(xiě)序、校閱，以及買書(shū)、賣書(shū)、刻字、印書(shū)的人，加之地方官吏，分別被處死刑，或流放盛京（今遼寧沈陽(yáng)）與披甲人為奴。此乃順治、康熙年間第一大文字獄。
清初有三大文字獄——莊廷鑨案（順治十八年，1661年）、戴名世案（康熙五十一年，1712年）和查嗣庭試題案（雍正四年，1726年）。
清朝皇帝為鞏固自己的異族統(tǒng)治，嚴(yán)刑峻法，“寧可枉殺三千，絕不放走一個(gè)”，終使國(guó)內(nèi)冤獄四起，文運(yùn)凋零。清中期以后，文人中興起“考據(jù)學(xué)派——乾嘉學(xué)派（樸學(xué)）”，不問(wèn)政治，實(shí)為不得已之舉。所以，清末思想家龔自珍有詩(shī)云：“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀”——確為這一歷史場(chǎng)景的真實(shí)寫(xiě)照。
浙江海寧素為文人薈萃之地，一塊彈丸之地，歷朝所出的進(jìn)士、舉人、秀才，遠(yuǎn)較其他地方為多。但有清以來(lái)，則屢陷“文字獄”之中，光海寧查家一系，牽入莊廷鑨明史案的查繼左、牽入隆科多案的查嗣庭兩案，就使此一名門(mén)望族，備受摧殘，幾乎滅族。
整肅查嗣庭實(shí)為掀翻隆科多。隆科多乃雍正舅父，為雍正取得皇位立下汗馬功勞，雍正為陷害隆科多，便借題發(fā)揮，指責(zé)曾由隆科多薦舉的查嗣庭在任江西正考官時(shí)，所出題目“維民所止”之“維”、“止”二字乃“雍”、“正”二字“去頭”，因此是“顯露心懷怨望，譏刺時(shí)事之意”，“并命令查抄寓所，又在查氏日記中，摘取議論時(shí)事之語(yǔ)，指為‘悖亂荒唐’”，查嗣庭死于獄中，被戮尸，家屬也被殺或流放。
雍正對(duì)隆科多、年羹堯等功臣大加殺戮，世人由此疑其得位之不正。傳說(shuō)康熙遺旨為“傳十四子”，在雍正授意下，由隆科多親手添加數(shù)筆，改為“傳第四子”。十四子是雍正同父同母、驍勇善戰(zhàn)的十四弟胤褆，此人曾坐鎮(zhèn)西寧，平定西藏之亂，文韜武略，乃康熙諸子中翹楚。而第四子乃胤禛（即此后稱帝雍正），其刻薄、尖酸，與寬宏、豁達(dá)的康熙性情素不合。
傳位于第四子，也頗令大臣們驚訝。雍正登基后，殺人滅口，也就順理成章。
凡是得位不正的統(tǒng)治者，仿佛“做賊心虛”，總是大興冤獄，以震懾天下，但又都逃脫不了覆亡的歷史命運(yùn)。
閑話休提。只說(shuō)這黃裳因祖上蒙冤“文字獄”，祖父、父親都在流亡地病死，他輾轉(zhuǎn)遷徙，九死一生，從關(guān)外回來(lái)，暫居塞上古城大同，便隱姓埋名，改“莊”姓為“黃”姓，對(duì)外稱山西太原人士，乃掩人耳目而已。
由于家學(xué)淵源，幼承庭訓(xùn)，黃裳乃飽學(xué)之士，博通六經(jīng)，淹貫群籍，又遍觀關(guān)外關(guān)內(nèi)萬(wàn)里風(fēng)情，實(shí)乃一博學(xué)多識(shí)之士。再兼精通岐黃之術(shù)，雖然身世飄零，仍然桀驁孤高，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
黃裳結(jié)發(fā)之妻在流亡途中病逝，其子也在躲避兵荒馬亂之中與黃裳失散。黃裳一生，考學(xué)不能，仕途無(wú)望，甚至從事一般的營(yíng)生也不行。若嚴(yán)格按照清朝律例，一生只能為披甲人當(dāng)奴隸，子子孫孫也是如此。
幸而清季“文字獄”太盛，“政治犯”太多，人滿為患，加之時(shí)日久遠(yuǎn)，獄吏也不知曉關(guān)押之人祖上犯的是什么“罪”，也就略加開(kāi)恩，有所松動(dòng)。流放之人之子之孫也就伺機(jī)遷徙，逃脫禁地，以求改善自己的命運(yùn)。
再加乾隆朝時(shí)，四海歸服，歌舞升平。乾隆晚年，良心發(fā)現(xiàn)，政策文件，也有松懈，故黃裳之類，才能“浮出水面”，謀一營(yíng)生。
黃裳一生坎坷，其怨憤不平之情可想而知。雖然朝廷政策有所松動(dòng)，但因其祖上名頭太響，案情太重，是由圣祖康熙帝欽定的大案要案，因此，黃裳絕對(duì)不敢公然拋頭露面，開(kāi)門(mén)行醫(yī)，深恐被人識(shí)出，禍及子孫。只能在蓬門(mén)僻巷，教幾個(gè)小小蒙童，聊以為生。
“西域人氏”一聲：“我是在哪里？”引來(lái)黃裳、常威的一陣驚喜。
細(xì)問(wèn)之下，原來(lái)此人乃涼州（今屬甘肅）人，姓“拓跋”，單名一個(gè)“燾”字，乃鮮卑族人。
黃裳高興極了，雙手合掌：“匈奴、鮮卑、羯、氐、羌——五胡亂華！”
拓跋燾感激地望著黃裳二人，問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)善化寺在什么地方？你們認(rèn)識(shí)滿愿法師嗎？”
黃裳對(duì)儒學(xué)、深入鉆研，可稱一代經(jīng)學(xué)大師，但是獨(dú)對(duì)于佛學(xué)，未有涉獵，又加之其人剛強(qiáng)，采中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神為做人處世之圭臬，以為佛學(xué)乃勸人“消極遁世”，故對(duì)佛教嗤之以鼻，不屑一顧。
但是善化寺在南門(mén)邊，這是盡人皆知的事，至于“滿愿法師”，黃裳二人并未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
這大同城，已有二千多年的歷史，文物古跡甚多，除了有五龍壁、九龍壁以外，最有名的古文物建筑就是華嚴(yán)寺和善化寺。
華嚴(yán)寺最早建筑于遼清寧八年（公元1062年），曾遭兵火焚毀，金代天眷三年（公元1140年）在舊址上重建華嚴(yán)寺大雄寶殿。通焐大師、大慈惠法師等僧人，將華嚴(yán)寺的殘缺部分和失散大半的經(jīng)卷，按遼藏目錄查訪征集，歷時(shí)3年，予以補(bǔ)齊。香火仍舊旺盛，僧人頗多。
公元1648年，大同明朝守將姜瓖降清，大同遭受“屠城”之禍，華嚴(yán)寺遭到洗劫，傷痕累累，一片瓦礫場(chǎng)。在眾僧的募修下，它才得以幸存。
善化寺則坐落在大同城南隅，該寺創(chuàng)建于遼、金兩代，俗稱南寺。它始建于唐朝，原名“開(kāi)元寺”，五代后晉時(shí)改稱“大普恩寺”。在遼、金時(shí)代，金兵攻陷西京（大同），毀民房、殺百姓，大普恩寺也遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫。金太宗天會(huì)六年（公元1128年）至金熙宗皇統(tǒng)三年（公元1143年），一代名僧圓滿大師走遍大江南北，廣集資財(cái)，歷時(shí)15年，在大普恩寺舊址上建起了現(xiàn)在的殿宇，恢復(fù)了寺廟的舊觀。明英宗正統(tǒng)十年（公元1445年），大普恩寺改稱“善化寺”，一直沿用至今。
五
在黃裳的力勸下，拓跋燾休養(yǎng)了兩天，便急不可待地從店里取出行李，盛邀常威、黃裳到善化寺去尋滿愿法師。
清朝自康熙帝以后，逐漸改變了初入關(guān)時(shí)的“高壓政策”?？滴酢⒂赫⑶∪鄱甲硇挠跐h文化，乾隆所著的漢詩(shī)，其數(shù)量之豐富，歷史上只有南宋著名詩(shī)人陸游可以與之一比?？怠⒂?、乾三帝對(duì)蒙古、西藏采取懷柔政策，提倡佛教。雍正帝更是癡迷于藏傳佛教，甚至在即皇帝位后，將其做皇子時(shí)的宮殿捐給黃教（藏傳佛教之一宗派）做喇嘛寺，這就是著名的雍和宮。
在佛教傳播之地，民風(fēng)漸染和平之性，好勇斗狠之風(fēng)尚漸寢，人民得以休養(yǎng)生息。
大雪初霽后的善化寺，殘雪覆蓋，玉宇瓊樓，別有一番美景。
黃裳走入山門(mén)，但見(jiàn)梵宮寶剎，玉樹(shù)瓊花，仿佛世外仙姝，飄飄欲飛，不禁心中贊嘆：“真是美極了！”
三人向知客僧報(bào)上來(lái)歷，知客僧說(shuō)：“本寺方丈滿愿大師，現(xiàn)在三圣殿。”立刻叫小沙彌引路，去見(jiàn)滿愿法師。
穿過(guò)古樸厚重的大雄寶殿，便見(jiàn)一單檐歇山頂式建筑，在質(zhì)樸中透出莊重之勢(shì)，簡(jiǎn)練的造型，又隱含一種富麗堂皇之氣。上書(shū)“三圣殿”三個(gè)金光閃閃的大字。
在小沙彌的引領(lǐng)下，三人魚(yú)貫而入，只見(jiàn)在大殿的正中，塑著釋迦牟尼佛和左脅侍文殊菩薩、右脅侍普賢菩薩——所謂“華嚴(yán)三圣”的塑像。
空曠的大殿里，有一位老僧正背對(duì)著殿門(mén)，站在一塊碑前，聚精會(huì)神地讀著碑刻。
“師父，有人要見(jiàn)你?！鄙硰浀穆曇魟偮?，那老和尚轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，三人忙一看，果然是古稀之人，身子骨卻十分硬朗，目光炯炯有神。
“阿彌陀佛！三位施主有什么事嗎？”滿愿法師雙手合十問(wèn)道。
拓跋燾立刻上前說(shuō)道：“滿愿法師，我是滿志法師的弟子——拓跋燾。這是他給你寫(xiě)的信?！蓖匕蠣c將早已準(zhǔn)備好的信簡(jiǎn)恭敬地遞上。
原來(lái)滿志法師是滿愿法師的師弟，幾年前到?jīng)鲋菀粠Ш敕ㄈチ?。這次讓拓跋燾來(lái)，是向滿愿法師匯報(bào)弘教的經(jīng)歷情形，并請(qǐng)滿愿法師為其準(zhǔn)備一套，由拓跋燾帶回。
看完來(lái)信，滿愿法師便將三人領(lǐng)至方丈室敘話。
方丈室里，佛像、香爐、經(jīng)書(shū)羅列，豐富充實(shí)而又井然有序。
“請(qǐng)喝茶！”滿愿法師手一抬，做出“請(qǐng)”的姿勢(shì)。
小沙彌為三人每人泡上一杯暗紅色的茶。常威第一次看見(jiàn)這種茶，茶水一入口，就有一種溫潤(rùn)之感，回味之時(shí)，又覺(jué)滿嘴芬芳、甘洌，渾身都放松下來(lái)。常威心里直嘀咕：“這是什么茶？如此好喝?！?br/>
滿愿法師就像知道常威在想什么似的，說(shuō)道：“這可是上等的好茶。它產(chǎn)自福建武夷山，是武夷巖茶，消食通瘀，化滯活血，最是延年益壽。這是到福建禮佛的蒙古喇嘛回鄉(xiāng)時(shí)，途經(jīng)本寺，將所帶部分巖茶贈(zèng)予本寺。各位好口福，嘗到了這最后一部分好茶?！?br/>
拓跋燾則無(wú)心慢慢品茶，開(kāi)口說(shuō)道：“師伯，你這里一定有完整的吧！我們那里周圍幾十個(gè)廟子，都沒(méi)有一部完整的?！?br/>
滿愿法師仿佛沒(méi)有聽(tīng)到似的，轉(zhuǎn)頭卻問(wèn)黃裳：“先生，是本地人吧？”
黃裳點(diǎn)點(diǎn)頭，含糊地答道：“在下在本地教書(shū)?！?br/>
滿愿法師說(shuō)道：“又是一位朱弁先生！”
黃裳一聽(tīng)，不知滿愿法師說(shuō)的是啥意思。
滿愿法師談興一下子就濃起來(lái)了，便滔滔不絕地講起“朱弁先生”的來(lái)歷。
原來(lái)，朱弁先生，字少章，號(hào)觀如居士，徽州婺源（今江西婺源）人。宋高宗建炎元年（公元1127年）自薦應(yīng)征出使金國(guó)，授修武郎，借吉州團(tuán)練使，于建炎元年冬偕王倫以通問(wèn)副使身份赴云中(即西京大同)，向金國(guó)大將軍粘罕陳述戰(zhàn)和的利弊。他大義凜然，一身正氣，陳詞慷慨，氣態(tài)灑脫，使粘罕贊佩不已。粘罕遂以高官厚祿引誘朱弁，被朱弁嚴(yán)詞拒絕。粘罕惱羞成怒，將朱弁等羈留大同達(dá)17年。在羈留期間，朱弁開(kāi)館教書(shū)，他品德高尚，才學(xué)出眾，知識(shí)淵博，為人正直，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹁?，所以官吏、貴族等多送子女前來(lái)求學(xué)。
在辦學(xué)育人期間，朱弁歷數(shù)和好之利，為民族文化的融合、解除民族矛盾做了大量工作。朱弁被羈留西京大同的17年中，有14年在大普恩寺（即善化寺）度過(guò)。在寺院居住時(shí)，他目睹了該寺的興衰，應(yīng)圓滿大師之請(qǐng)，為該寺撰寫(xiě)了碑文。
朱弁撰寫(xiě)的碑文敘事翔實(shí)，文采飛揚(yáng)。碑文由孔固書(shū)，字為顏體，真實(shí)地記述了大普恩寺的創(chuàng)建、易名、被毀及一代名師圓滿重建該寺的全部過(guò)程。該碑書(shū)法傳神，刻工精湛，為碑中之精品，被人譽(yù)為“碑文絕唱，刻工精妙，書(shū)法絕世”。
這個(gè)朱弁碑就存于善化寺三圣殿中，是該寺的瑰寶之一。剛才滿愿法師細(xì)細(xì)觀賞的就是這塊碑。
滿愿法師侃侃道來(lái)，黃裳聽(tīng)得滿臉都紅了，興奮不已。他既感激滿愿法師將自己與仁人志士朱弁相提并論，又欽佩滿愿法師的記憶力好，精力充沛，對(duì)歷史掌故了如指掌，如數(shù)家珍。
黃裳不禁暗下決心，要好好研究一下朱弁碑。
這時(shí)，滿愿法師才轉(zhuǎn)向拓跋燾說(shuō)道：“賢侄，你說(shuō)的，我這里也沒(méi)有完整的一套。不過(guò)，我有辦法解決，請(qǐng)你放心。你既來(lái)之，則安之，多在這里住一段日子。明天，我就安排你去一個(gè)好地方?！?br/>
拓跋燾不禁默然，心中雖然不愿意，也做聲不得。
六
次日，麗日晴空，霞光萬(wàn)道。一大早，在知客僧的陪同下，拓跋燾、黃裳、常威三人便向大同城西進(jìn)發(fā)。
在離大同西十六公里處，有一座武州山（又作武周山）。武州川水從山前流過(guò)，若“玉帶纏腰”，形成絕佳風(fēng)水。
拓跋燾以為師伯僅是安排他出來(lái)游玩，因此心中頗不以為意。
跨過(guò)潺潺流淌的溪水，在萬(wàn)丈光芒之下，綿延達(dá)一公里的佛教石窟雕像仿佛一下子和盤(pán)托出，閃閃發(fā)光。
拓跋燾被這壯麗的奇觀震懾了，激動(dòng)得跪在地上作三跪九叩的大禮。在他的心中，極樂(lè)世界的美景宛然真實(shí)地呈現(xiàn)在他的面前，怎不令他激動(dòng)！
這就是著名的云岡石窟。
云岡石窟共有一千一百多個(gè)大小窟龕，有“石佛千孔”之稱。有五萬(wàn)一千余尊造像，洞窟若干。
云岡石窟與河南的龍門(mén)石窟、甘肅的敦煌莫高窟并稱“中國(guó)三大石窟”，又是與印度犍陀羅佛教藝術(shù)、阿富汗巴米揚(yáng)佛教藝術(shù)齊名的東方藝術(shù)瑰寶。
黃裳也被眼前的景觀所感染，他早已聽(tīng)說(shuō)起過(guò)“云岡石窟”，但是今天，他才第一次目睹，他不禁沉醉在佛教藝術(shù)的博大精深之中，被此豐富多彩、撼人心魄的場(chǎng)景所折服。
常威也兀自興奮不已，嘖嘖贊嘆。
激動(dòng)不已的拓跋燾從包裹里取出兩顆碩大的夜明珠，分別贈(zèng)送給黃裳二人，以感謝黃、常二人的救命之恩。
黃、常二人都堅(jiān)辭不受，拓跋燾卻堅(jiān)持要兩人收下，聲稱“若不收下，即將此二珠扔于山下”，二人才將夜明珠勉強(qiáng)收下。
這兩顆夜明珠對(duì)黃、常二人來(lái)說(shuō)，真可以說(shuō)是雪中送炭，解救了二人的燃眉之急。
拓跋燾內(nèi)心十分感激師伯滿愿法師的引導(dǎo)，對(duì)佛教生起了無(wú)上的崇敬之心。
七
黃裳和常威結(jié)清了“雁門(mén)關(guān)”的酒賬。常威索性搬進(jìn)善化寺居住，倒也十分方便。
一日，滿愿法師將拓跋燾和常威叫進(jìn)方丈室，講起故事來(lái)：
金代熙宗皇統(tǒng)年間，在山西潞州（今長(zhǎng)治），有貧家女崔法珍，自幼喑啞，后被老和尚祖美法師以絕世醫(yī)術(shù)醫(yī)治好，能夠開(kāi)口說(shuō)話。
該女感念佛之深恩，遂斷臂發(fā)誓，募資刊刻，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦努力，崔法珍終于募得資金，刊輯成平水版一般稱為。
拓跋燾和常威二人正聽(tīng)得津津有味，滿愿法師卻打住了話頭，笑瞇瞇地望著兩人。
片刻靜默后，滿愿法師對(duì)著常威說(shuō)：“常先生，老僧有一事相托，不知常先生愿意不愿意幫忙??？”
常威慌忙應(yīng)道：“大師有何吩咐，盡管說(shuō)就是！”
滿愿法師說(shuō)：“我剛才講的這部，就在你們晉中、晉南一帶。我想拜托你回你的老家榆次至平遙一帶尋訪，若尋訪到，立即給我們請(qǐng)回三部。兩部留本寺，一部由拓跋燾給我?guī)煹軡M志帶回去。”
常威答道：“可以，可以，不成問(wèn)題。”但是，他的心中卻在想，這次出門(mén)，說(shuō)是尋找生計(jì)，到現(xiàn)在還一籌莫展，這便如何是好？
正在這時(shí)，滿愿法師說(shuō)道：“請(qǐng)喝茶?！?br/>
常威機(jī)械地端起茶碗，望著茶葉，忽然靈機(jī)一動(dòng)，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。
常威恍然大悟的，正是做這“茶葉生意”。
由此，就在這一念之間，一代巨商就脫穎而出——山西榆次常家開(kāi)創(chuàng)了150年經(jīng)久不衰的發(fā)家史，成為山西以至全國(guó)著名的富商大賈，晉商中最富裕、最出名的一家。
榆次常家原系山西太谷縣人，明朝弘治十三年（公元1500年）由一世祖常仲林遷居到榆次縣車輞村劉家寨，由仲林一世到八世常威時(shí)，家“始?！?，其經(jīng)商則在多倫諾爾、張家口、興化鎮(zhèn)及本省大同、繁峙等地。
常威與其兒子常萬(wàn)玘、常萬(wàn)達(dá)建立起常家長(zhǎng)盛不衰的基業(yè)，他們從福建武夷山采收茶葉，將此武夷山茶歷經(jīng)萬(wàn)里，深入蒙境甚至俄羅斯，開(kāi)辟了“萬(wàn)里送茶路”。
據(jù)記載：“在恰克圖從事對(duì)俄貿(mào)易的眾多山西商號(hào)中，經(jīng)營(yíng)歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大者，首推榆次車輞常家。常氏一門(mén)，從乾隆時(shí)從事此項(xiàng)貿(mào)易開(kāi)始，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)七朝，沿襲150多年，尤其在晚清，在恰克圖十幾個(gè)較大商號(hào)中，常氏一門(mén)獨(dú)占其四，堪稱為清代本省的外貿(mào)世家?！?br/>
“北常”以常萬(wàn)達(dá)為代表，為“世和堂”，有十家?guī)А坝瘛弊值纳烫?hào)最著名，號(hào)稱“十大玉”。據(jù)記載，光緒八年（公元1882年），漢口“北?！钡纳烫?hào)有“大昌玉、大德玉、大泉玉、三德玉、保和玉、慎德玉、大升玉”等12家。
“南?！币猿Ｈf(wàn)玘為代表，為“世榮堂”，其商號(hào)名稱均帶有“德”字，如大德川、大德美、大德昌等，號(hào)稱“十大德”。其商號(hào)遍及蘇州、上海、漢口等地。
后來(lái)常氏所有資產(chǎn)達(dá)到了以百萬(wàn)兩銀計(jì)。其子孫人才輩出，常氏從八世到十五世入邑庠生達(dá)七十八人，特別是清光緒年間，常氏十三、十四兩世，有四人拔貢，五人中舉，一人成為進(jìn)士，集一時(shí)科舉之盛。
現(xiàn)在在山西省晉中市榆次區(qū)南20公里處的東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村，還留有一座常家莊園，其間有一閣、兩軒、三院、四園、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅。在占地八萬(wàn)余平方米的靜園中，還有杏園、可園、遐園、獅園，既點(diǎn)綴有小溪、水塘、回廊、甬道、亭臺(tái)、溪橋、花園、農(nóng)舍，又充滿文化氣息。既有北方大院的質(zhì)樸豪邁，又有江南園林的幽深秀麗，顯示出三晉儒商的絕世風(fēng)采。
在進(jìn)深達(dá)100米的常家祠堂里，還陳列有常家中興之祖——八世祖常威算卦時(shí)用的褡褳，作為傳家寶，至今仍然激勵(lì)著后人奮發(fā)圖強(qiáng)。
當(dāng)然，這些都是后話，這里就暫且放下不提。
八
卻說(shuō)當(dāng)時(shí)的常威不禁一拍大腿，說(shuō)出離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)兄弟常佶鼓勵(lì)他的那句話：“人不出門(mén)身不貴，火不燒山地不肥！”
門(mén)外隨即有人應(yīng)到：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”黃裳笑吟吟地背誦著李白的名句，踏進(jìn)門(mén)來(lái)。
滿愿法師笑道：“你來(lái)得正好！我正準(zhǔn)備叫人去找你來(lái)呢！”
黃裳自從結(jié)識(shí)了滿愿法師后，經(jīng)常到善化寺來(lái)接近滿愿法師，在滿愿法師的接引下，他逐漸認(rèn)識(shí)到佛教的偉大之處。
原來(lái)，滿愿法師是要黃裳與拓跋燾、常威一道，組成“尋經(jīng)團(tuán)”，去尋訪。
黃裳滿口應(yīng)承下來(lái)，將孫兒黃飛云交給滿愿法師照看，對(duì)私塾中的教課之事安排妥當(dāng)，次年春天即與常威等出發(fā)去尋找。
后來(lái)，他們?cè)谏轿髭w城縣的廣勝寺里尋訪到了七千余卷的金版藏經(jīng)（俗稱），滿足了一代高僧滿志的愿望。
之后，常威便踏上了成為一代富商巨賈的道路。
而黃裳在滿愿法師圓寂以后，遵照滿愿法師的臨終囑托，成為善化寺新一代的方丈，善化寺的香火更加旺盛，成為北國(guó)名寺。
拓跋燾也返回故里，經(jīng)過(guò)艱苦修煉，終成一代高僧。
（完）
延伸閱讀
：是我國(guó)金代民間募資刻印的佛藏，世稱，為著名國(guó)寶。金代熙宗皇統(tǒng)（公元1141—1149年）初年，潞州（今屬山西長(zhǎng)治）民女崔法珍因喑啞痛苦不堪，后被祖美法師救治，開(kāi)口能言，遂在山西、陜西地區(qū)斷臂化緣，募資刊刻藏經(jīng)。這部佛教。
以宋代我國(guó)第一部木刻版漢文大藏經(jīng)的版本為底本，于金皇統(tǒng)九年（公元1149年）前后開(kāi)雕，大定十三年（公元1173年）前后工畢。前后歷經(jīng)25年方才付梓。因刻于金代，又在趙城縣的廣勝寺（今屬山西洪洞縣）發(fā)現(xiàn)，每卷卷首又加刻廣勝寺刊刻的。
1933年，范成法師在廣勝寺彌陀殿的十二個(gè)藏經(jīng)柜中發(fā)現(xiàn)了這部藏經(jīng)，引起社會(huì)關(guān)注。其后由支那內(nèi)學(xué)院的歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)大師派研究人員蔣唯心住在廣勝寺，逐冊(cè)檢查，并發(fā)表調(diào)查和研究報(bào)告，遂轟動(dòng)學(xué)術(shù)界，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。
1938年2月，日本侵略軍攻占趙城。日本人有意掠奪此藏經(jīng)，廣勝寺住持力空法師沖破重重封鎖線，冒死向八路軍求助。在中央、北方局及太岳軍區(qū)政委薄一波同志的指示下，于同年4月27日夜，由八路軍和游擊大隊(duì)與僧眾配合，緊急將運(yùn)出。在運(yùn)送金藏期間，恰逢日軍“掃蕩”，在八路軍犧牲八名戰(zhàn)士的情況下，得以保存下來(lái)。
曾于1949年5月21日發(fā)布了“運(yùn)抵北平”的消息。
共有6980卷，六千多萬(wàn)字，今存四千余卷，全世界僅此一部，被視為稀世珍寶，與敦煌遺書(shū)、一起并稱為國(guó)家圖書(shū)館四大鎮(zhèn)館之寶。薄一波、范文瀾、李一氓三位同志對(duì)的搶救、維護(hù)和開(kāi)發(fā)，功不可沒(méi)。1982年出版的為底版編輯而成的。
二○一○年六月改定