正所謂，有人的地方就有江湖！
從來沒有任何一個(gè)政治團(tuán)體，會(huì)嫌棄自己手中的權(quán)利太大?！鳕J
所以很自然的，伴著組織度過最初階段，同甘共苦的創(chuàng)業(yè)時(shí)期，偌大的藏密很自然的，就在不同的時(shí)期分裂了起來。
西藏位于青藏高原西南，占地面積一百二十三萬平方公里左右，統(tǒng)治這片土地的藏密，最終根據(jù)教義傳承的不同，從內(nèi)部彼此分裂為了五個(gè)宗派。
寧瑪派，‘寧瑪’在藏語乃是‘古、舊’的意思，主要傳承蓮花生等舊譯的法教，因派系的僧侶多佩戴紅帽，故而也被俗稱為‘紅教’！
噶當(dāng)派，‘噶當(dāng)’在藏文的意思為‘以佛陀的教誡為修行之要訣’。
薩迦派，‘薩迦’在藏文中的意思為‘白土’，其寺廟建筑與灰白色的土地上而得名。薩迦派寺廟的圍墻常粉飾以白、紅、藍(lán)三色的條紋，故此被俗稱為‘花教’。
噶舉派，‘噶舉’在藏文中的意思為‘口耳相傳’，故此門派的秘方傳承皆如其名，又因?yàn)楦僚e幾位初祖皆是白裙行者，故而也成稱呼為‘白教’。
格魯派，‘格魯’早在藏文中的意思為‘善律’，以持戒嚴(yán)謹(jǐn)而聞名于世。格魯派的僧侶皆戴皇帽，故此被俗稱為黃教派。
然而在上述的五宗中，噶當(dāng)派在公元一千五百年左右時(shí)，漸漸的被在其教義基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的噶舉派，既黃教所徹底取代。
原本屬于噶當(dāng)派的寺廟與世俗范圍，也隨之被黃教（格魯派）所徹底的逐一取代，最終噶當(dāng)派也隨之消失在了時(shí)光的流逝中。
對(duì)于如今這個(gè)時(shí)代的藏民而言，噶當(dāng)派已經(jīng)是四百年前，被歷史所淘汰掉的部分了，可是任何一個(gè)宗教派別，能夠成功的在世間生存下來，總是有那么些狂信徒存在著的。
要知道，噶當(dāng)派系藏傳佛教中最早形成的宗派。
由于自從阿底峽入藏后，就開始大力整頓原有的佛教，使教理系統(tǒng)化，修持規(guī)范化，故此派對(duì)藏傳佛教其他宗派都有重大影響。
如噶舉派（白教）初祖瑪爾巴曾從阿底峽受教；
塔布噶舉創(chuàng)始人塔布拉杰，其弟子都松欽巴、帕木竹巴，其再傳弟子止貢巴、達(dá)垅塘巴，以及薩迦派四祖薩班等人，都曾向噶當(dāng)派學(xué)習(xí)。
噶當(dāng)派在世數(shù)百年的積累，即使其繼承者格魯派，也就是俗稱的黃教，本就是從其教派的內(nèi)部開始的最初得演變，并在掌權(quán)后始終堅(jiān)持不懈的，利用世俗優(yōu)勢(shì)費(fèi)勁心機(jī)的，不斷轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)世的噶當(dāng)派僧侶，進(jìn)而將其積累一點(diǎn)點(diǎn)并吞。
然而，依舊還是有那么一小部分的死忠份子，在寧瑪（紅教）、噶舉（白教）、薩迦（花教）等不愿坐視格魯，持續(xù)做大的宗派暗中不斷的干涉下，被作為歷史的殘痕被留存了下來。
可惜，即使如此！
在徹底的失去對(duì)世俗的掌控后，噶當(dāng)派的消亡就以成為必然。
畢竟密宗修行講究的乃是，不斷在宿世輪回之中的積累，如此就算紅教、白教與花教，不斷的阻撓黃教對(duì)噶當(dāng)?shù)睦^承，但在一切大勢(shì)以成的基礎(chǔ)上，充其量不過就是干擾而已！
時(shí)至今日，已然漸漸被藏密徹底遺忘，僅存于歷史記載中的噶當(dāng)派，已然只剩下最后那么一位，擁有十世輪回修為的活佛了！
噶當(dāng)派，以佛陀的教誡，為修行之要訣，乃是最接近中原漢地居民，對(duì)于佛門宗教理解的藏密教派！
從十一世紀(jì)到十二世紀(jì)的這兩百年間，噶當(dāng)派得到了地方世俗視力的支持，進(jìn)而獲得了極大且極快的發(fā)展，在西藏佛教各個(gè)教派之中，以僧徒眾多、寺院廣大而著稱。
十三世紀(jì)中葉，噶當(dāng)派在西藏的實(shí)地抵達(dá)巔峰，進(jìn)而與地方勢(shì)力進(jìn)一步結(jié)合，形成了一個(gè)規(guī)模較大的寺院集團(tuán)。
然而即使如此，遵循‘佛陀的教誡’為教義的噶當(dāng)派，也從來尋求過掌握地方大權(quán)，甚至還對(duì)后來的薩迦派僧人掌權(quán)表示反對(duì)！
如此為逆西藏密宗政‘教’合一的大業(yè)，或許也正是這一宗派無聲無息間，被從內(nèi)部演變的最大理由！
噶當(dāng)教派中通曉情勢(shì)的前輩門，大都已然往生極樂或者迷失輪回。
身為噶當(dāng)派最后的當(dāng)代活佛，已然預(yù)示到教派終點(diǎn)的他，在被接引上師灌頂覺醒之后，就很自然的將‘噶當(dāng)’這個(gè)詞語，作為了自己在西藏這片土地上的名字。
勢(shì)力范圍狹小的最后噶當(dāng)，依舊擁有著身為活佛法王，所應(yīng)該擁有的那一切權(quán)利。
然而，遵循佛陀的教誡，卻又對(duì)廣袤的藏地上，那有違教誡的一切，無能為力的噶當(dāng)法王，所能夠做到的就只是，庇護(hù)住自己勢(shì)力范圍內(nèi)，那么一小撮的民眾信徒而已。
不可逆轉(zhuǎn)的大勢(shì)，與冥冥中的那推手，讓噶當(dāng)法王無比的無奈。
十世輪回的無上神通，終究難抵天定的命數(shù)，噶當(dāng)活佛唯有無奈的，注視著自己所在的教派，這樣一步步的徹底走向終結(jié)。
“或許，這一切都是佛陀的旨意吧！”
最后的噶當(dāng)活佛，如此對(duì)自己說道。
就在噶當(dāng)活佛就這樣，準(zhǔn)備接受命運(yùn)的安排時(shí)，冥冥中的靈念指引中，卻十分突然的橫生出了，那么一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變數(shù)。
數(shù)千年遺落的香格里拉神眼，在噶當(dāng)活佛大限將近之前，回到了高原的茫茫雪山之間。
數(shù)千年前藏密與中土諸派，彼此間的隱秘契約與預(yù)言，卻出現(xiàn)了些許的差錯(cuò)。
身為末法劫數(shù)最后的，那位被堪稱人間祖龍的始皇帝，居然未能如千年前的預(yù)言那般，降臨到香格里拉門戶的所在之地。
不可動(dòng)搖的天地宿命，在那不經(jīng)意的變化中，被某位冥冥之中的存在，撬動(dòng)間改變了起來。
“這是一個(gè)機(jī)會(huì)！”
噶當(dāng)活佛對(duì)自己說道。
“佛陀會(huì)為我心中的疑問，劃上最后的圓滿答案！”
凝視著被香格里拉神眼呼應(yīng)法陣，所開啟的那通向藏地佛國(guó)，由數(shù)萬藏密僧侶的靈骨舍利，于虛空與現(xiàn)實(shí)的彼此之間，所堆砌出的萬佛之路，那難以窺探的盡頭之處。
噶當(dāng)活佛決然的行動(dòng)了起來！
至于沐羽晨、郭琳、歐康納一家，甚至于紅教、白教、花教與黃教，那其它四為藏密的活佛，已然徹底的被排斥在了他的視野之外。
“阻我之道，既為邪魔！”
心中的對(duì)教派存亡的執(zhí)念，在絕境下唯一的生路前，徹底爆發(fā)出來的噶當(dāng)活佛，第一次主動(dòng)的違反了佛陀的教誡，滾滾雪浪就他所附身的雪人怒吼間，洶涌無盡的爆發(fā)了起來。
“唉！一念為執(zhí)，修為盡毀，可憐可嘆??！”
眼見噶當(dāng)佛國(guó)將心中，那凝聚多年無處指向的矛頭，對(duì)準(zhǔn)向了沐羽晨等一行人，白教、紅教與花教的三位活佛，卻在無聲無息間感嘆了起來。
唯有黃教的那位活佛，露出了一抹得意的微笑。
“世間再無噶當(dāng)了！”
略微遲滯那么一步的，紅教、白教、花教與黃教四位活佛，心照不宣的默默無言道。
“香格里拉之眼，是時(shí)候物歸原主了！”
附身護(hù)法雪人的四位法王，彼此眼神中的靈念瞬息交匯，無比默契的統(tǒng)一了起來。
四位藏密當(dāng)世宗派的活佛，與一位藏密末代宗教的活佛！
加起來近五十次宿世輪回的修為，在這樣一個(gè)末法浩劫眾圣不出的時(shí)代，無疑于近乎無敵于世的力量！
若非藏密凈土香格里拉，與藏地彼此間的維度重疊，密宗本身也不可能在現(xiàn)世，依舊維持住如此等級(jí)的高端戰(zhàn)力！
畢竟，即使是在藏密的巔峰期，西藏各個(gè)大大小小的寺廟，傳承有序的活佛也不過，就是那么大約百多人而已！
就算五位佛活彼此間，互相戒備的有所保留，然而借助護(hù)法雪人，那遠(yuǎn)超人族的體魄，與不遜藏地秘傳的天賦神通，五人聯(lián)手間的法術(shù)威力，卻也已然超越了任意一人的極限！
在沐羽晨以九天真水訣中，浪滔天一式破解了，雪人天賦道法疊加聚合，所形成的冰川爆流之后，最初對(duì)其存在不甚在意的，那五位藏地佛法終于意識(shí)到，這一次踢到鐵板上了。
面對(duì)實(shí)力絕對(duì)不‘遜色’于，己方任意一人且隱約中，‘略微’超出一線的沐羽晨，藏密那家大業(yè)大的四位活佛，斟酌不定的暗暗猶豫了起來。
莫名的惹上如此的未知之?dāng)常^不是任何一個(gè)領(lǐng)袖的做法。
這并非是所謂的怯懦或者遲疑，而是因?yàn)檎渭铱偸歉吔?，從利益的角度來?quán)衡利弊的。
然而，家業(yè)盡喪失的噶當(dāng)活佛，卻根本不需要思考那么多。
面對(duì)眼前那唯一的機(jī)會(huì)，除去在生命盡頭前的，那么最后一搏之外，噶當(dāng)已然沒有其它的選擇了！
可是，沐羽晨的反擊動(dòng)作，卻在快速的銜接間，搶先一步的將此時(shí)此刻，近乎是獨(dú)自戰(zhàn)斗的噶當(dāng)，徹徹底底的壓制了下來。
近乎將大半天空擠滿的水龍，質(zhì)地晶瑩如水晶剔透間，氣勢(shì)如虹威不可擋間，從天穹中靈動(dòng)而威猛的落了下來。
咋眼見，與站位靠前的噶當(dāng)活佛，就陷入了徹徹底底的圍攻中。
裹挾著天地之勢(shì)的狂龍，龍威肆意不可一世的，傾瀉著那那無暇的力與美。
高昂的咆哮中無比的驕傲，讓附體護(hù)法雪人的噶當(dāng)，感覺到了一種源于，前者血脈中的莫名戰(zhàn)栗。
那是生命等級(jí)絕對(duì)察覺下，雪人妖魔血統(tǒng)因子中，所銘刻下的對(duì)于強(qiáng)者的恐懼。
雪人身體那難以抑制的戰(zhàn)栗，讓噶當(dāng)身為佛陀化身的尊嚴(yán)，感覺到了一陣莫名的屈辱。
沐羽晨那與江河舞所逆化的，漫天神龍神、氣交感的意識(shí)，將充滿輕蔑味道的視線，凌空俯視的投射了下來。
“弱雞！來戰(zhàn)??！”
就差將這樣話語，宣之與口的沐羽晨，用眼神代替嘴巴，如此的挑釁著。
擁有十世宿世輪回的念力積累，對(duì)于飽經(jīng)世事的活佛們而言，這樣的挑釁就和小孩子，彼此間互相吐口水般沒有逼格！
對(duì)于信奉唾面自干的佛門而言，這種水準(zhǔn)近乎零蛋的挑釁，壓根就是不可能起效的。
然而，噶當(dāng)卻無疑是個(gè)例外！
在宗派不斷衰落中，輪回轉(zhuǎn)生了數(shù)次，最終沉默為末代，甚至最后的活佛！
絕望中看見希望，卻又一次墜入絕望！
甚少接觸世俗事物，生長(zhǎng)、撫育于僧侶之手！
天生高貴！
以及藏地四宗在噶當(dāng)成長(zhǎng)中，不斷對(duì)其人格意識(shí)的被動(dòng)改造！
依舊遵循著最傳統(tǒng)的噶當(dāng)教義，然而活佛自己似乎沒有意識(shí)到，他已經(jīng)習(xí)慣了被人供奉，習(xí)慣了那源于天然的敬畏，習(xí)慣了處于高高在上的位置……。
在噶當(dāng)派系徹底失去世俗根基之后，噶當(dāng)派佛活靈童的尋找、教育與灌頂，就已經(jīng)被紅教、白教與花教接手了！
為了遲滯黃教的過度膨脹，紅教、白教與花教依舊，維系著噶當(dāng)?shù)淖罨A(chǔ)教義。
然而，那些傳授這些教義的上師，卻都是來源于上述三派的。
于是乎，在日積月累的潛移默化中，這位末代的噶當(dāng)活佛，已然在不知不覺之間，徹底的接受了西藏現(xiàn)行制度下，那種政‘教’合一、舉家供佛的現(xiàn)狀！
在不知不覺的侵蝕改造中，同樣身為既得利益體的噶當(dāng)活佛，早已經(jīng)站立在了徹底的，拋棄其所堅(jiān)守教義的邊緣位置。
或許在噶當(dāng)?shù)难壑?，教派的失敗乃是源于，佛陀冥冥中的決定。
然而，噶當(dāng)卻忽視了一點(diǎn)，那就是真正演變教派的，乃是噶當(dāng)教派自身而已。
甚至于，僅僅只是給與自己所在區(qū)域中，供養(yǎng)寺廟的那些藏地農(nóng)奴們，稍好一些待遇的噶當(dāng)自己，本質(zhì)上卻也已然放棄了，對(duì)于教派原始的“佛陀的教誡”的遵循！
噶當(dāng)?shù)男木骋讶煌讌f(xié)了！
喪失了將世界改造為佛國(guó)凈土的本心覺悟，噶當(dāng)剩余下的就只是對(duì)世界與自我的，那種無能為力、自哀自怨的忿怒了。
于是，那曾經(jīng)在佛陀教誡下，綻放出光輝正大、無量光明的法相，如今被護(hù)法金剛般的忿怒所取代。
如怒雷般的暴怒嘶吼，從噶當(dāng)?shù)慕饎偡ㄏ嗫谥?，猶如兇獸咆哮般震動(dòng)而出。
“嗡！”
滔天的密宗真言，就這樣震天動(dòng)地了起來。