牛津大學(xué)只是一所學(xué)校嗎

    牛津大學(xué)是英國最古老的大學(xué)。12世紀(jì)末牛津鎮(zhèn)已經(jīng)是一個重要的教育中心。從歐洲大陸與其他地方的學(xué)者定居在此，在1096年時就有一些教學(xué)活動。1167年巴黎大學(xué)的排外活動，讓許多英國學(xué)者離開法國回到英國牛津，從事經(jīng)院哲學(xué)的教學(xué)與研究。于是人們開始把牛津作為一個“總學(xué)”，這實(shí)際上就是牛津大學(xué)的前身。

    1209年，由于學(xué)生暴力行為，大學(xué)被解散。1214年6月20日，經(jīng)過一名教皇使節(jié)的磋商，大學(xué)重新回到了牛津，并得到了特許。牛津大學(xué)的身份直到1571年通過的一項(xiàng)法案才得到證實(shí)的確定。

    構(gòu)成牛津大學(xué)的學(xué)院有許多在13～16世紀(jì)之間創(chuàng)立，基督教會學(xué)院是1525年渥西樞機(jī)主教創(chuàng)建，作為培訓(xùn)主教的教會學(xué)院。湯姆方園里的塔樓上半部是列恩在1682年建造，為本市最大型塔樓。默頓學(xué)院是牛津最古老的學(xué)院（1264年）。其它還有新學(xué)院（1379年）、皇后學(xué)院（1695年）等。每所學(xué)院均有其輝煌的歷史和神話般的建筑遺跡，描畫出各種有趣的史實(shí)。

    目前，牛津共有39個學(xué)院，學(xué)院和學(xué)校的關(guān)系就像美國中央政府與地方政府的關(guān)系，采用聯(lián)邦制形式。每一所學(xué)院都由headofhouse和幾個fellows管理，他們都是各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家，其中大多數(shù)在學(xué)校都有職位。六個準(zhǔn)學(xué)院為各宗教教派所辦，至今還保留著它們的宗教特許狀。此外還有一個繼續(xù)教育學(xué)院。在35個學(xué)院中，眾靈學(xué)院目前沒有學(xué)生，只有院士。各學(xué)院規(guī)模不等，但都在500人以下，學(xué)生、教師（院士）來自不同的專業(yè)學(xué)科。

    除學(xué)院外，牛津大學(xué)的教學(xué)和研究活動，主要由學(xué)部來組織，學(xué)部不是大學(xué)內(nèi)的自治單位，它們都是跨學(xué)院的機(jī)構(gòu)，不附屬于任何一個學(xué)院，不過各學(xué)部的教師和學(xué)生，首先必須是牛津大學(xué)內(nèi)某一學(xué)院的一員。牛津現(xiàn)有16個學(xué)部，分別為人類學(xué)和地理學(xué)學(xué)部，生物科學(xué)學(xué)部，臨床醫(yī)學(xué)學(xué)部，英語和文學(xué)學(xué)部，法學(xué)學(xué)部，經(jīng)典、哲學(xué)和古代歷史學(xué)部，數(shù)學(xué)學(xué)部，中世紀(jì)和現(xiàn)代語言學(xué)部，現(xiàn)代歷史學(xué)部，音樂學(xué)部，東方學(xué)學(xué)部，物理科學(xué)學(xué)部，生理科學(xué)學(xué)部，心理學(xué)學(xué)部，社會學(xué)學(xué)部，神學(xué)學(xué)部，文科學(xué)部下一般不再分系，理科學(xué)部下又分成30多個系，有的學(xué)部還設(shè)一些中心和研究所。此外，有的研究所（如教育研究所，招收有研究生）不隸屬于上述各學(xué)部，而直屬于大學(xué)。

    小知識

    牛津與劍橋

    長久以來，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)一直是被人們聯(lián)系在一起的。在英文里專有的一個詞:牛橋-oxbridge。其實(shí)兩校差別并不大，學(xué)校組織、建筑格式等也類似。劍橋本身就是在牛津大學(xué)學(xué)生和市民沖突之后，師生流落到劍橋建立的。因此，兩校之間的接觸與交流一直很密切。

    當(dāng)然，不同之處不必刻意就可以找到的，比如牛津大學(xué)更注重思想，而劍橋大學(xué)更注重求知。這大概就是牛津出了29名首相，劍橋出了61個諾貝爾獎獲得者的原因。

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    什么是“蒙太奇”

    蒙太奇，是法語montage的譯音，原是法語建筑學(xué)上的一個術(shù)語，意為構(gòu)成和裝配。但到了俄國，它被發(fā)展成一種電影中鏡頭組合的理論，表示鏡頭的組接。

    蒙太奇基本上是俄國導(dǎo)演發(fā)展出來的理論，是由普多夫金根據(jù)美國電影之父格里菲斯的剪輯手法延伸出來的，然后艾森斯坦也提出了相關(guān)性的看法。普氏認(rèn)為，兩個鏡頭的并列意義大于單個鏡頭，甚至將電影看做是鏡頭與鏡頭構(gòu)筑并列的藝術(shù)。至少用遠(yuǎn)景而用大量特寫的連接造成心理、情緒與抽象意念的結(jié)果。艾森斯坦則受俄國辯證性哲學(xué)思維的影響，認(rèn)為鏡頭間的并列甚至激烈沖突將造成第三種新的意義。當(dāng)我們在描述一個主題