公是約束，是理性。私是自由，是本性。把公變成私很容易，如果要把私變成公，就非常艱難了。萬納聯(lián)盟恢復(fù)部落公社的過程雖然一波三折，但在集體管理的強大壓力下，聯(lián)盟又重新回到了人民手中。

    浴火重生后的萬納聯(lián)盟，用私屬經(jīng)濟(jì)活躍市場，用盟屬經(jīng)濟(jì)把控方向。充分利用集體管理的公允性和強制力，合理規(guī)劃長期發(fā)展目標(biāo)。使萬納聯(lián)盟成功的規(guī)避了私屬經(jīng)濟(jì)特有經(jīng)濟(jì)危機，經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)、高速、健康的發(fā)展。也使北方聯(lián)盟分裂萬納的陰謀徹底破產(chǎn)。

    經(jīng)過萬納全民持續(xù)的努力，如今的萬納已經(jīng)再次成為水星的焦點。而以前從萬納聯(lián)盟分離出去的小國，則因為地理位置，以及國與國之間的條塊分割，逐漸變得落后、封閉，重新又陷入了貧窮的泥潭。

    重新審視集體管理這種看似落的原始管理模式，突然發(fā)現(xiàn)它竟然有許多現(xiàn)代管理所不具備的優(yōu)點。

    第一，部落公社，集體議事，陰暗的、不合理的東西拿不上臺面，沒有滋生特權(quán)的土壤。

    第二．集體管理，彼此制約，循序漸進(jìn)，均衡發(fā)展；可以有效避免激進(jìn)和偏激行為，不斷調(diào)整前進(jìn)的目標(biāo)的和方向。

    第三，集體管理，科學(xué)、真理和正義是全社會的共識。社會沒有派別滋生的土壤，發(fā)展不會被內(nèi)耗、內(nèi)爭打斷。

    第四，集體管理，沒有周期。部落頭領(lǐng)和聯(lián)盟首領(lǐng)只是集體智慧的代表，沒有特權(quán)。干得好，沒有時間和年齡的限制。干不好，隨時都可能被群眾罷免。部落頭領(lǐng)和聯(lián)盟首領(lǐng)只有工作壓力，沒有換屆壓力。不像北方世界，經(jīng)常會因為總統(tǒng)的選舉和更迭，產(chǎn)生動蕩。

    第五，集體管理可以統(tǒng)一全社會的認(rèn)識、動員全社會的力量，做許多影響深遠(yuǎn)的大事。

    第六，集體管理，人人平等。每個人既是社會的管理者，又是社會的創(chuàng)造者，生產(chǎn)力可以得到最充分的釋放。

    第七，對外政策連續(xù)、穩(wěn)定。因為科學(xué)、真理與和正義是集體的共識。所以依靠集體管理的國家，在處理國際事務(wù)的時候，一定會站在客觀的立場，從全人類的角度，放眼長遠(yuǎn)與其他國家進(jìn)行溝通，不會動輒使用武力。

    第八，崇尚秩序，邪惡勢力無處藏身。社會是一種群體的秩序，秩序是群體強制的結(jié)果。依靠集體管理的萬納，人人都是律制的維護(hù)者，恐怖分子如同過街的老鼠，人人喊打。

    看來，集體管理并不是什么落后的管理。在社會發(fā)展的每一個時期，只要找對了與之相適應(yīng)的技術(shù)和方法，都可以發(fā)揮出特權(quán)管理無法比擬的優(yōu)越。

    迪艾絲在國內(nèi)從未遇到如此險惡的環(huán)境。乍遇恐怖襲擊，感覺就像到了世界末日一樣。心中受嚇的程度，不是一般人可以體會的。

    迪艾絲偎依在泰普肩頭，一邊走，兩眼緊張的四處搜索。生怕漏掉任何危險的細(xì)節(jié)。

    匆匆一路走來，除了形形色色、奇奇怪怪的路人，迪艾絲什么都沒有記住。防空洞在哪里，路怎么走，她全都不知道。

    迪艾絲的房間是泰普提前預(yù)定的。為了方便彼此照應(yīng)，兩個人的房間緊緊挨在一起。但此時的迪艾絲，滿眼都是恐怖分子，除了泰普對任何人都不信任。

    從外面回來之后，迪艾絲一直待在泰普的房間內(nèi)，遲遲不敢回自己的房間休息。

    艾絲不解的問：“世界這么大，好人這么多，怎么連幾個恐怖分子都搞不定？！”

    泰普說：“這就是北方的民屬惹的禍。真正的民屬，講的是社會在管理中的作用，維護(hù)的是社會發(fā)展的秩序。而北方聯(lián)盟過分強調(diào)個人自由，忽視了社會秩序與個體自由之間的關(guān)系。沒有健康的社會秩序，何來有保障的個體自由？”

    孤男寡女相處，而且都青春貌美。兩人害怕寂寞生事，便主動打開話匣。

    迪艾絲問：“人人都反對恐怖分子，難道民屬還能讓恐怖勢力蔓延？”

    泰普說：“過分強調(diào)個人自由的社會，必然會出現(xiàn)個人利益高于一切的局面。社會難以形成統(tǒng)一意見，自然無法產(chǎn)生強大的合力。因此，民屬只有在集體中才能形成合力，才能解決社會頑疾。這就是民屬必須集中的原理?！?br/>
    “但是”迪艾絲不解問：“吐蕊國在麥頓地區(qū)強行推行民屬，體現(xiàn)的不就是強大的執(zhí)行力嗎？”

    吐蕊是異域南部的一個大國。因為最先在異域建立了黨派輪流執(zhí)政的國家秩序，從而激發(fā)了全民的創(chuàng)造力，并迅速壯大起來。如今的吐蕊和它的追隨者們，已成為水星最強大的經(jīng)濟(jì)和軍事集團(tuán)。因為誰都管不了他們，所以他們頤指氣使，四處插手別國事務(wù)。近年來，在尤諾大陸中部，他們強制的推行吐蕊式的民屬，為水星制造了不少的麻煩。

    事實上，吐蕊式的民屬經(jīng)歷近百年的發(fā)展后，設(shè)計之初的種種弊端，已開始顯露出來。輪流執(zhí)政，已變成了黨派之間不擇手段的斗爭。民屬選舉變成了金錢選舉。而權(quán)力的不斷更迭和黨派之間的長期斗爭，又使國家政策缺乏穩(wěn)定性，使執(zhí)政者產(chǎn)生短期行為。

    泰普嘲笑道：“看來你只顧和老師談戀愛了。老師的觀點，你一概不知。你想，靠強制推行的民屬，還能稱得上是真正的民屬嗎?”

    泰普的前半句話勾起了迪艾斯深埋在心中的疼痛。她臉上表情劇變，突然一言不發(fā)。

    為了緩解尷尬氣氛，泰普自說自話，分析起恐怖勢力在麥頓地區(qū)做大做強的原因。

    麥頓地區(qū)是優(yōu)諾大陸中部的一個巨大的盆地。尤諾大陸的全部石油，幾乎都匯集在這里。麥頓地區(qū)的人信上帝，所以這種天然的機遇就被她們解讀為上帝的關(guān)照。麥頓的意思即為“上帝賜予的金飯碗”。

    麥頓盆地有大大小小十幾個國家，每個國家都富得流油。所謂無事生非，本來信仰的是同一個上帝，他們卻偏要分出個真?zhèn)斡H疏來，衍生出數(shù)十個不同流派。

    四十年前，麥頓地區(qū)一個小國，因信仰分裂產(chǎn)生了極端組織。從此恐怖勢力就借助地區(qū)斗爭，在麥頓地區(qū)蔓延開來。除了幾個最早受吐蕊影響有著健全律制的大國之外，其他國家無一例外都受到了沖擊。

    柯國是麥頓地區(qū)一個獨特的存在。柯國雖然也是按照民屬的原則建立的國家，但是因為領(lǐng)袖的魅力左右了人們的正常思維，實際上卻是不折不扣的獨裁國家。在國際上，經(jīng)常與吐蕊叫板。

    以吐蕊為代表的國際秩序認(rèn)為，麥頓地區(qū)動亂的根本原因，在于沒有徹底推行吐蕊式的民屬。要清除恐怖勢力，必須重建吐蕊式民屬及其相應(yīng)的律制。

    恰在這時，吐蕊遭到了歷史上最嚴(yán)重的恐怖襲擊。這個世界上最強大的軍事國家，茫然四顧卻找不到對手。一股無名之火在心中燒起。

    情報部門為了獲得總統(tǒng)的重視，從五花八門的信息中，得到一個不成熟的結(jié)論：很有可能是一向?qū)ν氯飸延袛骋獾目聡鴮嵤┝诉@次恐怖襲擊。

    吐蕊總統(tǒng)乍聽情報部門的報告便勃然大怒。他未加仔細(xì)甄別，就下令對柯國采取了軍事打擊。

    總統(tǒng)獨裁的柯國被吐蕊推翻之后，吐蕊按照自己的模式將其打造成民屬國家。

    豈不知，社會本身就是一種強制的秩序。過分的強調(diào)民屬，就會與社會秩序背道而馳。吐蕊國的舉動，就如同打開了麥頓地區(qū)潘多拉的盒子。

    新柯國成立后，在寬松、自由的環(huán)境中，原本被壓制的不同派別開始野蠻生長，不到半年就爆發(fā)了嚴(yán)重動亂。

    恐怖組織看到有機可乘，開始大規(guī)模的向柯國進(jìn)攻。他們利用麥頓地區(qū)豐富的地下資源，籌集資金收編不同派別的力量，迅速在麥頓發(fā)展成一支不可忽視的強大勢力。

    恐怖勢力壯大之后，攻城略地?？聡蟀氲耐恋囟急豢植婪肿庸戏忠豢?。許多地區(qū)小國也紛紛淪陷?？植绖萘ρ杆俪砷L為麥頓地區(qū)一個巨大的惡性毒瘤。并且，這個惡性毒瘤正以人類難以預(yù)料的速度擴(kuò)散。一時間，全世界不斷爆發(fā)恐怖襲擊。人們談恐色變，整個水星都陷入了恐怖勢力的陰影之中。

    泰普總結(jié)道：“有序的世界是人類之福。這個秩序無論它有多落后，只要存在就有前進(jìn)的方向。也不管這種進(jìn)步的道路多曲折，只要不斷進(jìn)步人類最終都能走向一起。吐蕊不顧他國實際，用武力在一個不熟悉的國家強行推行自己的民屬。舊的秩序被完全破壞，而新的秩序水土不服，這才是麥頓地區(qū)滋生恐怖勢力的原因?！?br/>
    “難道是吐蕊的民屬不夠進(jìn)步嗎？”

    “當(dāng)然不是”泰普進(jìn)一步解釋說：“社會進(jìn)步靠的是循序漸進(jìn)，而不是突飛猛進(jìn)。循序漸進(jìn)的過程實際是統(tǒng)一認(rèn)識的過程。認(rèn)識不統(tǒng)一，用舊的思維做新的事情社會焉能不亂？”

    兩個人在泰普的房間，有一句沒一句的聊著。聊到后半夜，泰普好久都沒有聽到迪艾絲的回聲。他仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)迪艾絲正眼睛半開半合斜靠在沙發(fā)上假寐。

    為了保持距離，泰普遠(yuǎn)遠(yuǎn)的坐在沙發(fā)另一角。

    到了夜里十二點，泰普害怕迪艾絲受涼，想勸她回屋休息。泰普連叫幾聲，聽不到迪艾絲任何回應(yīng)，走進(jìn)一看，才發(fā)現(xiàn)迪艾絲已經(jīng)躺在沙發(fā)上睡熟了。

    泰普既不忍心搖醒迪艾絲，又擔(dān)心她在沙發(fā)上睡覺不舒服。略作猶豫后，小心翼翼的把迪艾絲抱起來放在了自己的床上。

    泰普原打算在沙發(fā)上將就一晚的，誰知在把迪艾絲放到床上的一剎那，脖子卻被迪艾絲的雙手緊緊的勾著。無奈之下，泰普只好順勢和迪艾絲躺在一起。

    夜夢中，迪艾絲不時發(fā)出驚叫，手足亂舞，滿面驚恐。泰普則心疼的輕輕地拍著迪艾絲的后背，柔聲安慰……。