這時(shí)那周宇就將目光瞄準(zhǔn)了這剩下的三個(gè)骷髏當(dāng)中體型最大的，也是所有骷髏當(dāng)中體形最大的那個(gè)，只見這周宇猛的朝這骷髏插了過去，由于這骷髏的身材異常的高大，所以這周宇是將船槳對(duì)準(zhǔn)了這骷髏的一口白牙插了下去。

    周宇本以為這一次也像剛才那樣手到擒來的時(shí)候，沒有想到這事情突然發(fā)生了變故，只見這骷髏大嘴一張，咬住船槳，象啃甘蔗一樣吃了起來，吃象斯文有禮，詭異至極。

    那周宇見這骷髏居然將這船槳咬住，并像這啃甘蔗一樣啃掉了大半，這心下大急，猛的將這船槳給抽了回來，然后反手一抽，就把這偌大的骷髏給抽出去老遠(yuǎn)。

    等這周宇將這剩下的船槳拿過來一看，不由感嘆這骷髏的牙口真是不錯(cuò)，這兒臂粗細(xì)原有有兩米多長(zhǎng)近三米長(zhǎng)的鋼管，居然被啃掉一大半，只剩下一米二左右長(zhǎng)的一截，而這一頭上還有明顯的幾個(gè)牙印，看來就是這骷髏啃食所留下來的痕跡。

    不過在這周宇在查看那骷髏所啃食的鋼管的時(shí)候，這周宇猛然的感覺到這周圍空氣的溫度又開始急速的降低起來，由于這溫度急速的降低，這水面騰起了淡淡的白霧，同時(shí)有那劈劈啪啪的聲響開始不停的從這水面上傳了出來。

    這周宇在運(yùn)轉(zhuǎn)法力在身體當(dāng)中游走一周之后，這因?yàn)闅鉁丶彼俳档?，而反?yīng)有一些遲鈍的身體這才好過一些，而這個(gè)時(shí)候周宇發(fā)現(xiàn)，這原本還是一汪碧水水面，居然結(jié)了一層厚厚的冰。

    而那原本在水中的小船，居然這這冰層凝結(jié)擠壓的力量之下，從水面當(dāng)中凸了出來，這周宇用手中剩下的那半截鋼管用力的敲了敲那已經(jīng)結(jié)冰的水面，發(fā)現(xiàn)這冰層凍結(jié)的十分厚實(shí)，居然發(fā)出了砰砰的聲響，就好像連水底都已經(jīng)凍結(jié)了一般，而在那鋼管敲擊的地方，居然只留下了幾道白印，可見這冰層的結(jié)實(shí)。

    當(dāng)周宇在測(cè)試過這冰層的結(jié)實(shí)與否的時(shí)候，那周宇突然聽見在旁邊傳來了啪啪的聲響，這就好像是什么東西在這冰層上奔跑一般，那周宇抬眼望去，發(fā)現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的冰層之上，正有大批的骷髏向自己沖過來，這領(lǐng)頭的就是剛才把周宇船槳啃食掉大半，而后被周宇抽飛的那一個(gè)。

    這些骷髏眼眶之中綠火閃耀，帶著一股兇煞之氣，各持骨棒盾牌，朝這周宇沖了過來，這周宇一見不由發(fā)出一聲冷笑，這周宇將手中的這半截鋼管甩了甩，又打量了一下長(zhǎng)短，點(diǎn)了點(diǎn)頭，這周宇一咬牙，將鋼管抓在左手。

    周宇把食指伸直墊在那鋼管的下面，拇指也伸的平了，剩下三根指頭握住鋼管的末端，將這半截鋼管穩(wěn)穩(wěn)平抬直眉前，隨后將自己的右手捏成劍指，在鋼管上一抹，頓時(shí)周宇拿這鋼管作劍，站了一個(gè)通用的劍術(shù)起手式。

    周宇的握劍起手式，是劍術(shù)中典型的墊握，食指和拇指控制方向，按壓在劍柄上產(chǎn)生助力，其余三指屈握，舉劍齊眉，用這種方式握劍，最容易施展的就是劍術(shù)中的絞字訣和崩字訣。是傳統(tǒng)劍法中最常用的六種握劍手法之一。

    這時(shí)這周宇原本身上的那種道家空明圓容之氣已然消失不見，取而代之的是一種沙場(chǎng)肅殺之氣，接著這周宇猛的跳出小船，正踩在這冰面之上，然后毫不停留的直朝那骷髏沖了過去，然后就聽這金鐵交擊之聲不斷的響起，這周宇居然先發(fā)制人，以這半截鋼管為劍，與那殺來的大隊(duì)骷髏戰(zhàn)做一團(tuán)。

    劍仙之術(shù)由天緣、地緣、人緣三法組成，稱為三緣劍。因起源于天、地、人三才之先天，故又稱三元?jiǎng)Ψǎ虻涝獎(jiǎng)Ψ?，靈元?jiǎng)Ψ?。在道家，古時(shí)又稱天遁劍法。

    劍仙之術(shù)起于道家，后在仙佛合宗，儒釋道三教合一的潮流中，入于佛家，于佛道兩門中盛行，為佛道兩所共掌，乃佛道之精髓者。兩家之達(dá)者，莫不慕劍之威德而行世渡人——《天遁劍法總持訣》

    修煉飛劍，最有名的，當(dāng)數(shù)劍仙。在華夏之地，那劍仙之說由來已久，在眾多的道門門派之中，這劍仙的戰(zhàn)斗力都是位列前矛的，早在《列子》一書中便有記載，劍仙應(yīng)起源于軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。

    而正史記載的劍仙應(yīng)是《宋史陳摶傳》關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來陳齋中，人皆異之?！剁妳蝹鞯兰酚涊d呂祖劍術(shù)得自火龍真人地天遁劍法。

    至于近當(dāng)代，道學(xué)大師前中華道協(xié)會(huì)長(zhǎng)陳攖寧曾在《口訣勾玄錄》中談道：“劍術(shù)，也是極端秘密地一鐘。上等的名劍仙，此等地名劍客。他們的戒律不許管國家大事?！?br/>
    陳攖寧乃現(xiàn)代道教領(lǐng)袖人物，仙學(xué)創(chuàng)始人。原名元善、志祥，后改名攖寧，字子修，號(hào)圓頓子，皖國懷寧人。有“仙學(xué)巨子”之譽(yù)，道教界敬譽(yù)其為“當(dāng)代的太上老君”，他說此話定是有所根據(jù)的。

    而在夷州國學(xué)大師南懷瑾的著作中，也曾經(jīng)提到他年輕時(shí)有幸尋訪得隱居深山的劍派傳人的記載。而孫中山的秘書太極大師黃元秀，也曾多次在公開場(chǎng)合與友人及弟子言及劍仙一事確有其實(shí)。

    當(dāng)然這是對(duì)于普通人所說的，有這兩位道學(xué)大家證明這劍仙之術(shù)確實(shí)是存在的，而對(duì)于像周宇這樣的道門傳人來說，這劍仙之術(shù)是不需要?jiǎng)e人證明的，因?yàn)楝F(xiàn)今在華夏各大道門之中，不管是何宗派都是有一兩手這劍仙之術(shù)流傳下來的，要知道這劍仙可是遠(yuǎn)比一般的修士要戰(zhàn)斗力大上許多，那各門各派是不會(huì)對(duì)于這一種修行方式視而不見的。

    其中這劍仙又分為兩種，一種就是傳說當(dāng)中的飛劍之術(shù)，就是將一口寶劍煉成飛劍或是劍丸，吞入腹中，用自身的精氣溫養(yǎng)通靈，與自身相合，到時(shí)將這飛劍放出，可千力之外取他人首級(jí)。