春風(fēng)拂過(guò)，花開(kāi)遍地，只不過(guò)在這皇城之中，地上所開(kāi)卻是片片血花，無(wú)比腥臭。

    齊漱溟看著振振有詞的安逸，慍怒道：“你又怎知會(huì)換的萬(wàn)世安寧？天地之間本有定數(shù)，但被你如此攪亂，天意更是難測(cè)，焉知日后會(huì)有什么果報(bào)！”

    安逸笑道：“我知因我見(jiàn)，我做由我心，天意變化，全隨天意；民心變化，自由民心。天意不可變，變則天翻地覆，殺機(jī)遍布；然民心更不可違，違則行尸走肉，無(wú)勇無(wú)謀。人道一滅，天道何興？”

    “你又怎知知你意即是萬(wàn)民之意！”齊漱溟目光一閃，厲聲道。

    安逸搖頭，笑道：“我意即我意，我為民故我意為民意，我為天則我意為天意。如來(lái)降世便稱(chēng)：天上地下，為我獨(dú)尊。若我無(wú)，則一切皆無(wú)；我有，則一切皆有；我生，則天地皆生；我滅，則天地皆滅。一切唯我，唯我心，唯我意，與他人何干？”

    齊漱溟還待再言，忽然一聲長(zhǎng)笑自醉道人口中傳出，只見(jiàn)他沖安逸躬身一禮，道：“受教了！”說(shuō)完，劍光一閃，不知去向。

    “阿彌陀佛?！笨嘈蓄^陀見(jiàn)此也是一聲佛號(hào)，對(duì)安逸半禮，但卻不發(fā)一言，同樣化光離去。

    齊漱溟臉色一變，但還未說(shuō)話，卻見(jiàn)白谷逸與朱梅上來(lái)，道：“道兄，此次論道，我等已是敗了，多留已是無(wú)益，我等先行告辭。”說(shuō)完，竟不帶齊漱溟答話，便也走了。

    齊漱溟的臉色更是難堪，眼光卻是看向身邊的玄真子，很顯然，是怕他也走了，弄得他堂堂峨眉掌教，好生沒(méi)有面子。

    玄真子對(duì)著齊漱溟苦笑一聲，張了張嘴，最終卻沒(méi)有說(shuō)話，但也沒(méi)有離開(kāi)。

    安逸搖頭失笑，齊漱溟卻面帶寒霜，道：“任憑你舌戰(zhàn)蓮花，今日也要做過(guò)一場(chǎng)。”顯然，他霸道習(xí)慣了，說(shuō)不過(guò)就打算動(dòng)武力解決。而安逸也想試試天魔明心劍的威力，當(dāng)即毫不猶豫的答應(yīng)。

    “如你所愿！”安逸話音一落，劍已被本尊傳來(lái)，當(dāng)下天魔元神舍了鰲拜軀體，投入劍中。只見(jiàn)紫光一閃，兩者盡皆消失不見(jiàn)。

    “是無(wú)形劍，他怎么會(huì)有！”齊漱溟正在詫異，忽覺(jué)背心被鋒芒所指，慌忙跳開(kāi)，但不料依然晚了一步，一滴血絲灑落空中。

    安逸見(jiàn)此，心中卻是一嘆，這已經(jīng)是他所能做到的極限了，但卻依然僅做到如此地步。這樣的話，倒不如明刀明槍的打一場(chǎng)，就當(dāng)增加經(jīng)驗(yàn)了。

    想到此，不禁撤去隱形，化作一道淡紫色劍光，圍繞著齊漱溟纏斗。而齊漱溟雖然詫異他為何舍了優(yōu)勢(shì)，但卻不會(huì)放過(guò)如此良機(jī)，當(dāng)下也是一番猛攻。

    這邊，玄真子似想要插手，但猶豫片刻，還是選擇觀戰(zhàn)。只見(jiàn)空中一紫一白兩道劍光交織，偶有碰觸就是一陣?yán)做愕霓Z鳴，顯然戰(zhàn)斗十分激烈。一連百十招過(guò)去，眼見(jiàn)紫光漸漸不敵，光芒逐漸黯淡，正在為齊漱溟開(kāi)心之際，忽然紫光一滅，再次消失不見(jiàn)。

    齊漱溟害怕安逸偷襲，立馬收神戒備起來(lái)，卻不知此時(shí)安逸天魔元神早已經(jīng)架著飛劍回到了本尊身邊。回頭遙望一眼，見(jiàn)他如此，不禁嘿嘿笑道：“你們?cè)敢獾染偷戎?，小爺可不陪你們玩了?！?br/>
    說(shuō)完，將元神飛劍收入體內(nèi)，當(dāng)下運(yùn)轉(zhuǎn)法力，于天書(shū)上一點(diǎn)，只見(jiàn)紫光一閃而沒(méi)，安逸的身影也隨之消失不見(jiàn)。

    ……

    蜀山世界過(guò)了一年零六個(gè)多月，現(xiàn)實(shí)世界卻不過(guò)二十幾天時(shí)間，幸而安逸居所少有人來(lái)，故無(wú)人發(fā)覺(jué)。但屋中連日未掃，滿地塵埃，安逸乍一落地，帶動(dòng)的風(fēng)力卻把他弄得個(gè)灰頭土臉。

    剛一回來(lái)就吃灰，安逸也不禁皺眉，運(yùn)起法力招來(lái)一股清風(fēng)，本打算把房間塵埃吹出門(mén)外，但沒(méi)想到第一次做控制不好力道，瞬間塵埃滿天，紙屑飛揚(yáng)。

    “咳咳……”塵埃吸進(jìn)氣管，嗆得他一陣咳嗽，趕忙閉氣跑出門(mén)外，待呼吸喘勻后，卻不由苦笑：“看來(lái)這神仙也不是什么事都能做好，何況我還不是神仙?！?br/>
    無(wú)奈搖搖頭，待屋內(nèi)塵埃落定，安逸只好拿起掃把老老實(shí)實(shí)的收拾了一番，然后開(kāi)始總結(jié)在蜀山的收獲。

    在安逸看來(lái)，蜀山世界他最大的收獲，并不是那柄天魔明心劍，而是天魔元神。

    如他對(duì)齊漱溟等人所說(shuō)，修煉既是修心，這正是他所走的路子，一心向道則成道，一心向佛則成佛，而他此時(shí)則是一心向“我”，非佛非道非俗，亦佛亦道亦俗，一切唯己心而已。而天魔元神卻是最能窺視人心，最了解人心，這讓他在今后的修道之路上，可以少走不少?gòu)澛?。除此之外，再加上天魔明心劍，天魔輔道，心劍護(hù)身，如此終于在修道路上踏出第一步，已經(jīng)算是登堂入室了。又加上已達(dá)煉神返虛之境，只要繼續(xù)走下去，終有一日證道長(zhǎng)生。

    除此之外，便是天書(shū)的變化，這也給安逸帶來(lái)一個(gè)不大不小的驚喜。

    手中紫光一閃，天書(shū)靜靜出現(xiàn)在他的手中，翻開(kāi)天書(shū)，只見(jiàn)除蜀山世界的字是透明的輪廓外，其余聊齋等世界都發(fā)著淡淡的紫芒。

    安逸不禁猜想：“難道這能量恢復(fù)并不一定要在現(xiàn)實(shí)世界？在其他世界也可以？只不過(guò)恢復(fù)的比在現(xiàn)實(shí)世界慢很多，按照比例的話，差不多是十比一的樣子?！笨粗鞎?shū)代表世界的文字上淡淡的紫光，安逸笑了笑，心中有了想法。

    如果真的這樣，那多在其他世界停留也沒(méi)什么關(guān)系，只不過(guò)穿越所費(fèi)的時(shí)間要拉長(zhǎng)一些，但如今他先天不滅靈光已成，肉身衰老速度也十分遲緩，可以說(shuō)最多的就是時(shí)間，如此看來(lái)，今后再穿越世界倒也不必著急返回。

    這個(gè)想法只是一閃而過(guò)，安逸并沒(méi)有太過(guò)留心，如今最重要的，卻還是他本身的問(wèn)題。

    現(xiàn)在冷靜下來(lái)，安逸也不禁懷疑自己在離開(kāi)蜀山前的所作所為究竟是對(duì)是錯(cuò)，究竟是出乎自己本心，還是被力量沖昏了頭腦，還是……最終還是被綠袍的殘暴、記憶所影響了？

    雖然他之前說(shuō)的好聽(tīng)，但這世上大道理誰(shuí)都能說(shuō)上兩句，但要真的說(shuō)做到，那可不一定。

    一切唯心不錯(cuò)，但焉知我心不改，焉知我心不變，焉知我心永遠(yuǎn)都是我心？安逸不禁捫心自問(wèn)，他的心，是否始終如一乎？

    不知不覺(jué)中，安逸意識(shí)沉入體內(nèi)，陷入了深層次的入定之中。定中可生慧邪？定中可解惑矣！

    大道通明錄，既言通明，必有通明之法。其實(shí)修心，就是自我反思，自我辯駁，以達(dá)到自我升華的方法，安逸此時(shí)初入大道，雖知一切由心生，因心滅，但如何生，因何生，為何生，但卻不清不楚。

    就拿這法力來(lái)說(shuō)，不需外納靈氣，只需靜心入定，便由心中自生。此中原理，為何？不得而知！

    雖不盡知，但安逸也不是沒(méi)有猜想，在他想來(lái)，這一切由心生，那天地亦由心生，如此一來(lái)，心中自有天地，何必外求？

    但心中天地為何？是什么模樣？是否已經(jīng)形成？還是由他修為遞進(jìn)而成長(zhǎng)？或者說(shuō)，一切皆虛，信以為真則有，不信則無(wú)？這些又不得而知！

    其實(shí)這也是他走到一個(gè)誤區(qū)，這天地心生，并非心中有“天”、“地”、“水”、“火”等實(shí)物，而是“秩序”，是“思想”，是“溝壑”。

    就如稚子新生，不識(shí)色彩，自不知赤橙紅綠；未經(jīng)教化，自不知禮義廉恥。而隨著逐漸長(zhǎng)大，對(duì)世界的認(rèn)知越多，自身的枷鎖也越多，這枷鎖既是前人所布，又是自身所加。

    就如趙高指鹿為馬，若前人不定鹿名鹿，定馬名馬，兩者都無(wú)名，趙高再言鹿為馬豈有錯(cuò)焉？若秦二世不知鹿是鹿，不知馬為馬，趙高化鹿為馬，豈不信邪？

    若他信鹿為馬，那就是馬，“馬”不過(guò)是一個(gè)稱(chēng)呼，一個(gè)音階，一個(gè)字符，而在他心中，馬的形態(tài)就是那只鹿的模樣，雖與其他人認(rèn)知有誤，但在他心中，卻是最為正確的，說(shuō)不得反而要笑其余人無(wú)知咧。

    如此一來(lái)，世間萬(wàn)物皆由人定，所定之人無(wú)錯(cuò)乎？

    但不論其是對(duì)是錯(cuò)，一件事物被命名，被傳開(kāi)，那在眾人心中那個(gè)形態(tài)的事物就該叫那個(gè)名字，如此一來(lái)，真真假假不過(guò)人心認(rèn)知而已，于物質(zhì)本身，根本沒(méi)有任何干系。

    而安逸修煉，既言修心，既言悟道，所修所悟，自不能被前人枷鎖束縛，他要做的，是成為那個(gè)定制“秩序”之人，定制自身的“秩序”，修悟自心的“認(rèn)知”，而不是循規(guī)蹈矩，只尊前人。但這個(gè)道理，卻也不知他何時(shí)才能悟通。

    時(shí)光匆匆，安逸這一入定竟花了月余時(shí)間，在感嘆修煉無(wú)日月的同時(shí)，對(duì)于自身的所作所為也有了一個(gè)定性，那就是……靜中生動(dòng)，動(dòng)中入靜，不靜不動(dòng)，不變?nèi)f變，一切唯心，不復(fù)如一！

    看起來(lái)一切未變，但其心中所悟，玄之又玄，又怎可用凡人文字表達(dá)？勉強(qiáng)說(shuō)來(lái)，也不過(guò)詞不達(dá)意而已。

    如此，倒不如且看他日后如何行事！