漁陽王對此命令很是莫名其妙，讓前來傳旨的內(nèi)侍給皇帝帶話：大魏軍力強壯，濟水一線有三萬精兵，再說大魏與我國這幾年未曾交惡，此時再樹強敵，實為不智之舉，兗州更是大魏宗室元邕領軍，元邕乃大魏名將，善于防守，不易攻取。

    不日，支離堎到軍中傳旨：由支離堎分兵三萬，領兵前往朔州收復失地，其余三萬由高恭率領，前往攻打兗州。

    給高恭信中說：齊地本是高祖龍興之地，十年前被大魏所據(jù)，大魏駐兵與泗水一線，狼視濟、青，危及上京，文帝早有旨意，囑咐寡人擇時收復故地，皇兄天資卓絕，武功震懾天下，定能為大齊拿下兗、徐故地，祛除我國大患，則朕之所愿、萬民之幸。

    高恭無奈，只得率領支離堎挑剩下的三萬老弱士卒南下兗州。

    這樣一折騰，軍心大亂，戰(zhàn)意全無，而元邕聞訊早就收攏泗水一線軍民，堅守兗州不出。

    雖然漁陽王親衛(wèi)奮勇，但兗州城墻十年中經(jīng)過數(shù)次加固，城高三丈有余，頂寬一丈左右，以青石為基，以紉木構建，夯以砂石，取黏土及石灰灌入縫隙，堅固異常。

    又引泗水為護城河，河寬兩丈，非長梯不得過；硬樓、角樓、馬面應有具有，攻城之際，亂箭齊發(fā)。

    眼看禁軍損失已經(jīng)超過兩千，也只清除完城下障礙。親軍奮勇，冒著箭雨架梯登城，損傷近三成，也只是在城墻上打開幾個豁口而已，倒是攻城的器械被摧毀了大半。

    三天下來，士氣更加低迷，每次攻擊，禁軍便只是跟在親軍的遠處遠處搖旗吶喊，連護城河都不敢跨越了，這樣還將親衛(wèi)們完全暴露，魏軍更是有的放矢，專找神箭手來射殺漁陽王的親衛(wèi)。

    高恭知道，再打下去，毫無意義，徒增親衛(wèi)的傷亡。何況前日軍中長史來報：說是半月到的糧草已經(jīng)快一個月沒有補給，軍中只夠三日所需。

    高恭只得停止攻打兗州，叫校尉對著城上喊話，收攏安葬陣亡將士，今日將收攏的尸首安葬在這里。

    站在高坡，看著冒著濃煙的兗州城墻上，一桿繡著“魏”字的猩紅大纛在風雪中飄蕩，大纛下身披鐵甲的須髯如戟的老將，冷冷的看著自己。

    心頭一熱，一口鮮血噴灑而出，高恭緩緩向后倒去。

    旁邊的眾校尉趕緊扶起高恭，大聲呼叫，高恭緩緩睜開眼，看了一眼焦急的校尉，苦苦笑了一聲，對校尉小聲說道：“傳令撤軍！”

    數(shù)月后，河東傳來消息：齊國一代名將，漁陽王高恭在兗州城下感染惡疾，回到上京時，已經(jīng)病入膏肓，一月后，薨于上京。

    齊帝高逸，傷心欲絕，念及漁陽王之彪炳戰(zhàn)功，特賜葬文帝思陵，謚號為“烈”。

    齊帝高逸，親往漁陽王府祭奠。

    漁陽王兩個兒子都沒在燕京，王妃鄭氏只得帶著高恭之女高蘭兒迎駕，誰知高逸竟貪戀高蘭兒美色，回宮以后傳旨，要侄女高蘭兒入宮侍駕。

    高蘭兒羞憤之極，竟取了父親的寶劍，在漁陽王靈前橫劍自刎，王妃鄭氏也飲鳩身亡。

    高逸得到訊息，竟到漁陽王府，命人扒光兩人衣服凌辱，一同與漁陽王棺木一把火燒了，派木缽提帶著羽林衛(wèi)，傳旨賜死了前來奔靈的北軍統(tǒng)領漁陽王長子高彤。

    高勛到了恒州，在驛站里一邊養(yǎng)傷，一邊思量回京以后如何給皇帝交代，這一夜，京中逃脫的家將快馬前來，帶來了鄭氏臨死的血書，并將京中發(fā)生的事情一一稟報了高勛，

    聞訊后的高勛放聲痛哭，沖出房門，就要回京報仇雪恨，家將趕緊抱住高勛，聽到聲響的拓跋珍珠一掌批暈了高勛，收拾行李，連夜出城。

    次日，高逸派來的軍令司大統(tǒng)領來到恒州驛站，看到高勛已經(jīng)遠遁，便下令通緝高勛，軍令司各處聞風而動，在恒州到處搜尋，而這時候，拓跋珍珠已經(jīng)帶著高勛和阿爾齊，進入了朔州。

    還是那輛馬車，只是車夫已經(jīng)換成了那位叫高福的家將。

    拓跋珍珠看著帥氣英俊卻眼神空洞的的高勛，眼中滿是星星。

    前年在長安城遇到高勛的第一眼，她早就喜歡上了這個男子，可如何表示，這個家伙就是裝聾作傻，毫不領情，

    沒有下手殺死皇宮那個小娃娃，也是那個娃娃的臉型依稀有點情郎的影子。

    哼，要不是這樣，就憑幾個暗衛(wèi)，還能制住她的身手。

    這下好了，情郎家中生此巨變，唯有到梁國，才是他唯一的選擇。

    回綏州就給父王說要嫁給情郎，拓跋珍珠都已經(jīng)在暢享喜慶的帳篷和情郎入洞房的情景了。

    偷偷轉(zhuǎn)過羞紅的俏臉，卻看到阿奇爾晶亮好奇的眸子，輕輕踹了一腳：“要不是你是黨項的女子，早就成了一具尸體了，以后就做我的侍女吧。”

    五月十八是天師的誕辰日，元韜泓做了道場，叫玄靈子將張?zhí)鞄熣埖搅宋髟贰?br/>
    漢末，群雄逐鹿中原，巴蜀民眾苦于疹氣，為病疫災厄所困，張道陵在漢中興元府創(chuàng)立五斗米教，托言太上老君親降，授“三證天法”，命其為“天師”，入蜀布化眾生。

    之后張道陵游歷川蜀、三楚，在饒州龍虎山設立道場，在哪里將“五斗米教”改為道教，張道陵為天師派第一代天師，在道教中被尊為祖天師。天師職位采用世襲嗣教制度，上一代天師化去后，由后輩子孫接任。

    到第四代時，回遷到饒州龍虎山，將龍虎山定為祖庭。

    而“五斗米”興起之地興元府，也留了天師一脈傳到如今，人稱“小天師”，現(xiàn)在是第十六代。

    武朝時期，文皇帝推崇道教，在長安興建天師府，將第十四代“小天師”張楚鈺延請到長安。

    第十六代的“小天師”張德景，號“金陽子”，從小跟隨祖父學習道法，十六歲時就游歷天下，覲見龍虎山第二十代天師“權真人”張繼全，兩人相見恨晚，在龍虎山修道三年，張繼全將門中咒術、醫(yī)術及雷雨大法盡傳于張德景。

    過施州時在土司寨中傳道，遍訪神農(nóng)足跡，將“棗咒之術”修煉的更加精湛，回到長安，治病救人，傳道受業(yè)，廣收門徒。

    西苑的大道士玄靈子，就是他門下弟子，皇帝元韜泓亦是他的門下居士，

    去年天旱，張德景在長安南郊筑壇求雨，七七四十九天，感動上蒼，降下雨露，緩解了關中旱情。

    遭受反噬，在樓觀臺老子講法處筑壇閉關，年前才回到長安。

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