曹丕在稱王之后就已經(jīng)開始施行九品中正制，并且限制宦官，在他稱帝后，設(shè)立五都，遷都洛陽，并且下令尊崇孔子，限制后族。

    【魏王政治】

    曹丕在成為魏王后，吸取了漢末宦官之亂的教訓(xùn)，開始限制宦官權(quán)力，他下令宦人為官者不得過諸署令，并且在陳群的勸說下，開始施行九品中正制。

    延康元年（220）七月六日，魏王曹丕下令說：“黃帝軒轅特設(shè)明臺議政，堯帝放勛筑室于道，聽取民言，都是為了廣征民意。文武百官，務(wù)必要盡到規(guī)諫的職責(zé)；出征將帥要陳述兵法；朝中大臣要深明治國之道，州牧郡守述說政事，縉紳考核六藝；我要兼聽眾人的意見。”

    同年七月二十日，魏王曹丕在家鄉(xiāng)譙縣城東設(shè)宴，犒賞六軍和譙縣的父老鄉(xiāng)親。十月一日，魏王下令說：“眾將征戰(zhàn)討伐，士卒死亡還有沒有收殮的，我倍感哀痛；特此通告各郡國供給小棺材收殮，送到亡者家中，官府為他們祭祀?！?br/>
    【限制后族】

    曹丕稱帝后意欲追封自己母親卞太后的父母，尚書陳群得知后奏道：“陛下以圣德應(yīng)運受命，創(chuàng)業(yè)革制，應(yīng)當(dāng)永為后世所循之式。按照典籍上之文獻(xiàn)，從無婦人可以分土命爵之制度。在禮典，婦因夫爵。嬴秦違于古法，而劉漢則沿承古例，這可不是先王之令典啊。”

    曹丕大悟，便道：“此議甚是，既然如此，且勿施行。以此作著詔下藏之于臺閣，使其永為后式?！?br/>
    另據(jù)《華嶠譜敘》記載，在曹丕受禪時，朝臣三公以下皆受封爵位；獨華歆因為以神色不合觸忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并無進(jìn)爵。曹丕久不能釋懷，便問陳群道：“我應(yīng)天受禪，諸侯群后，無不人人喜悅，其形盡現(xiàn)于聲色，惟獨相國（指華歆）和你臉有不豫，這是為了甚么呢？”陳群便離席長跪道：“臣與相國曾為漢朝之臣，內(nèi)心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實應(yīng)畏懼、甚至憎恨陛下才對?！辈茇牶蟠髳?，方知其意。

    后曹丕下詔說：“婦人參政，是動~亂的根源。從今以后，群臣有事不得對太后奏說，外戚不能在朝中擔(dān)任重將權(quán)臣，也不能無功而被封王封侯；把這條法令傳給后世，如果有人違背了，天下共誅之?！?br/>
    【設(shè)立五都】

    曹丕稱帝后，改長安、譙、許昌、鄴、洛陽為五都，并且從許昌遷都洛陽。長安自古以來就是重鎮(zhèn)，而譙縣是曹氏故里，鄴城是原來魏國的國都，許昌是東漢最后的一座都城，洛陽則是東漢舊都。

    在東漢漢光武建武元年（25），劉秀定都洛陽，并改洛陽為雒陽，所以在東漢時期，不少文獻(xiàn)資料都將洛陽記載為雒陽。

    黃初元年（220），魏文帝曹丕定都洛陽，并且恢復(fù)雒陽為洛陽。

    據(jù)《魏略》記載：詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏于行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”為“洛”。

    許昌在東漢末年被稱為許縣，遷都后被稱為許都，許昌之名還是來源于魏文帝曹丕，當(dāng)時“漢亡于許，魏基昌于許”，改許縣為“許昌縣”。

    【尊崇孔子】

    魏文帝頒布詔令：“從前孔子有圣人的才能、帝王的本領(lǐng)，卻身處衰微的周朝末年，沒有接受天命的運數(shù)，只得在魯衛(wèi)兩國、洙泗二水一帶，以仁德教導(dǎo)人們；雖每日奔波忙碌，但委屈自己以保存古代圣王的思想，抑損自己以拯救眾生。當(dāng)時天子和諸侯王最終沒有重用他，他只得隱居，考證了黃帝、唐、虞、夏、殷五個朝代的禮制，撰寫遠(yuǎn)古帝王的紀(jì)事，根據(jù)魯史而寫成《春秋》，參照太師的音樂而訂正雅》、《頌》，千百年來，人們把他的著作視為經(jīng)典，他可以稱得上萬世師表啊！如今天下大亂，禮儀荒弛，昔日的廟宇，都因長久不修而毀壞，對孔氏家族的封爵也廢止了，他的故鄉(xiāng)闕里再也聽不到講禮頌詩的聲音，四時看不到祭拜的情形，這難道是那些要崇尚禮德、獎勵功業(yè)、功德不朽的百代帝王要祭祀的人的樣子嗎？特封議郎孔羨為宗圣侯，享食邑百戶，侍奉孔子的祀廟?！?br/>
    詔令魯郡把舊時的廟宇重新修建，置一百戶官兵守衛(wèi)，又在外圍建造許多房屋，讓志學(xué)之士匯聚于此。

    【選定壽陵】

    黃初三年(222)十月三日，曹丕選定首陽山東側(cè)為壽陵，發(fā)布關(guān)于喪葬的規(guī)定：“按禮制，國君登基以后，就應(yīng)該制做內(nèi)棺，以示活著的時候不忘記死亡。遠(yuǎn)古堯葬在谷林，周圍都是茂密的樹木，禹葬在會稽，農(nóng)夫安心地耕種，因為葬在山林中，與山林融為一體。我不采用聚土造墳、植樹為記的做法，因為它不是上古之制。壽陵與山成為一體，沒有必要造墳植樹，也不要建立寢殿，修筑園邑，修設(shè)神道。葬，就是藏，就是想讓別人看不見。

    我所以在這不長莊稼的地方建造陵墓，是為了使后代人找不到我葬的地方。不要放防腐的灰炭，也不要把金、銀、銅、鐵等作為陪葬品，全部用陶器，這樣才合乎古代殉葬用涂彩的泥車、茅草扎成的人馬的規(guī)定。只須棺木漆刷三遍，口中不必含有珠玉，也不用穿著珍珠做的服裝，放在玉制的匣子中，因為這些都是不明智之人做的事。

    季孫用美玉喪殮，孔子加以勸阻。宋公被厚葬，有識之士都說華元、樂莒沒有做到臣子的職責(zé)，漢文帝墓保存完好，是因為霸陵中沒有什么貴重東西讓人貪圖；光武帝墳被發(fā)掘，是因為原陵造墓種樹的緣故。所以霸陵能完整保全，功在張釋之；原陵被盜毀，罪歸于明帝。大凡忠臣孝子，都該想想孔仲尼、左丘明、釋之的話，以華元、樂莒、明帝為前車之鑒，心中常常存著一個使君主親人安定、魂靈萬載不受危害的想法，這就是賢圣之人的忠和孝了。

    漢代的陵墓沒有不被人挖掘的，禍害的根源就在于厚葬和造陵種樹?；屎蠹百F人以下的嬪妃，凡是不和國王埋在一起的，死后都葬在澗西，先前已經(jīng)說明在何處了。如果誰違背了這條詔令，擅自變更，我在地下就會被戮尸，戮而重戮，死而復(fù)死。為臣者輕視已死去的君王、父親，那才是不忠不孝，假設(shè)死者有靈，將不會保佑你。特令將這條詔令收藏在宗廟之中，另抄錄副本存在尚書、秘書、三府之中。”

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