第一百六十二章什么？魔法師？韓素音驚奇道：你說何蓉蓉是一個魔法師？

    如果不是剛才知道在這個世界上有武功，現(xiàn)在韓素音一定不相信這個世界上有魔法，也不會只驚訝于何蓉蓉是一個魔法師。

    不錯，我也是在無意中現(xiàn)的。呂翔宇點點頭道。

    天呢，在我身邊的都是一些什么人啊？以前我真是坐井觀天了。韓素音嘆道。

    就是因為何蓉蓉是一個魔法師，所以我才覺得這次何蓉蓉離開天宇集團沒那么簡單。呂翔宇點點頭道。

    這樣啊！韓素音想了想，想不出個所以來，只有道：那她是為什么離開??！

    好了，不去說她，我們還是說一些情話吧！呂翔宇道。

    哼！韓素音冷哼一聲，卻滿臉歡喜。

    ……

    時間過的飛快，一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)兩天過去了，呂翔宇和墨香師太前往峨嵋派的日子也到了，這天早上，呂翔宇告別了眾女，呂翔宇和墨香師太師徒前往峨嵋派。

    成都位于華夏四川省中部，是四川省省會，副省級城市之一，是四川省政治、經(jīng)濟、文教中心，也成都是中國西南部重要的交通樞紐。

    成都?xì)v史悠久，有天府之國的美稱。大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣）遷往成都，構(gòu)筑城池。關(guān)于成都一名的來歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過，取周王遷岐一年而所居成聚，二年成邑，三年成都因此得名成都。五代十國時，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹，花開時節(jié)，成都四十里為錦繡，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱蓉城。成都是中國城址未變、延續(xù)至今最古老的城市之一，僅次于江蘇的蘇州。

    呂翔宇和墨香師太師徒離開上海進(jìn)入四川后并沒有馬上進(jìn)入峨嵋派，而是來到了成都。

    他們來成都的原因不是因為別的，是因為金杖與青銅雕像。

    對于金杖與青銅雕像呂翔宇還是第一次聽說，聽墨香師太說這金杖與青銅雕像是華夏西方和西南武林中爭奪的神兵利器。

    墨香師太，這金杖與青銅雕像到底是哪里來的？呂翔宇問道。

    墨香師太道：金杖與青銅雕像來源于三星堆。

    三星堆？什么三星堆？呂翔宇問道。

    墨香師太知道呂翔宇對三星堆不了解，于是開始解釋起來。

    三星堆其實是三星堆遺址的簡稱，是一個大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個器物坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江（俗稱鴨子河）。

    傳說玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此而得名。

    現(xiàn)在考古掘確認(rèn)：三堆土實際是這個千年古都的南城墻，城墻上有兩個缺口，因年代久遠(yuǎn)，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的年代從新石器時代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800～2800年。

    金杖與青銅雕像，也許是三星堆出土文物中，最引人注目的稀世珍寶了。傳說中的神兵利器，是武林人士追求的寶物。

    相傳是當(dāng)年封神之戰(zhàn)留下來的，誰得到了它們就可以位列仙班。

    不過對于這個呂翔宇一定都不相信，什么叫得到了金杖與青銅雕像就可以位列仙班，這可能是金杖與青銅雕像是一件法寶，而在這金杖與青銅雕像可能有什么強大的修真法決吧！

    金杖是權(quán)杖，有人說在華夏沒有權(quán)杖之說，但是在古代華夏并非無權(quán)杖之說。在《天地之靈》一書中指出，在江浙一帶的史前良渚文化的大墓中，有儀仗玉質(zhì)附件出土。包括玉戚、玉冒、玉墩等。以秘相連，即成一件長68厘米，有柄飾和柄尾的完整玉器。

    而這些特殊的玉器是墓主人生前用以顯示自己地位的權(quán)杖。這至少說明，中國之權(quán)杖，不一定是受西亞文化的影響。同時，墓葬中出土的玉杖，與祭祀坑出土的金杖，似乎也有區(qū)別。

    因為，前者是方國的國君，后者是一國的君王，認(rèn)為它的王杖，恐怕更為確切。應(yīng)該看到，中國人用杖，由來已久。良渚人以玉為權(quán)杖，三星堆人就能以金為權(quán)杖。杖，既是一種生活用具，也是一種裝飾品，又是一件威力強大的法寶。

    《山海經(jīng)海外北經(jīng)》就有夸父追日，棄其杖，化為鄧林之說。《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》說都廣之野靈壽實華，這靈壽木就是做杖的好材料。《漢書孔光傳》賜太師靈壽杖。蜀山氏來自山區(qū)，用杖助力，更是一種必要的器具。

    至今，四川劍門藤杖，仍馳名中外。歷代王朝，都有賜杖與老臣的慣例?！抖Y記曲禮》：大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖。謀與長者，必操幾杖以從之。而不同身份的人，手杖的裝飾和長度都各不相同。

    皇家使用的龍頭拐杖，長度就和金杖差不多。至于包金拐杖、包銀拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品種甚為復(fù)雜。鄙人孤陋，也還見刀杖、槍杖呢！而杖杖身裝飾各種花紋，各種造型，更是珍貴手杖所必有。否則，怎么表示自己的身價？既然可以表示身份，當(dāng)然可以代表權(quán)力。

    而在三星堆的權(quán)杖更加不是一般的權(quán)杖，它是權(quán)利的象征，是修真界中的權(quán)利的象征。

    當(dāng)年在封神之戰(zhàn)的時候，在這里崛起了一股強大的實力，他們的實力比一般的修真者強大，是當(dāng)年封神之戰(zhàn)中的一方神秘的勢力。

    這一股勢力在當(dāng)年的封神之戰(zhàn)中沒有加入任何的一方，至于以后這股勢力如何就不知道了。也許只有這股勢力的人才知道。

    如果權(quán)杖不是三星堆唯一的現(xiàn)象，外來之說，就更值得商榷了。

    其實，權(quán)杖最早也不是出現(xiàn)于西亞。在舊石器晚期馬格德林人的洞**藝術(shù)中，就有用骨頭或象牙雕刻的權(quán)杖。三星堆的金杖，既不同于西亞古代國王須臾不離的短金杖，也不同于埃及法老所執(zhí)那種細(xì)長齊肩卻無杖的權(quán)杖。

    金杖。它全長1．42米，直徑為2．3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木桿上，凈重約500克。木桿早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有圖案，共分三組?？拷祟^的是兩個前后對稱，頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，面帶微笑的人頭像。另兩種圖案相同，上方是兩支兩頭相對的鳥，下方是兩條兩背相對的魚。它們的頸部，都疊壓著一根似箭翎的圖案。

    有人認(rèn)為，這支金杖的圖案，有魚有鳥，當(dāng)印證是魚鳧王所執(zhí)掌。不過，魚鳥象征吉祥，箭翎則表示威武，這正是金杖作為權(quán)力象征的應(yīng)有之義。而現(xiàn)在，尚無任何實物能證明魚鳧氏的族徽是由魚和鳥組成。金杖上的圖案，第一組當(dāng)然是王者之像，但第二、第三組，從順序看，是先鳥而后魚。也難解讀成魚鳧。所以，肯定為魚鳧氏所用。

    不過不管這金杖的外形如何，這金杖的威力不可小瞧，根據(jù)墨香師太介紹，誰擁有了這金杖就可以移山填海，改天換地。

    墨香師太你是不是也對這金杖感興趣??？聽到這里呂翔宇微笑的對墨香師太說道。

    阿彌陀佛！墨香師太念了一句佛號，道：貧尼不是對這金杖感興趣。

    不感興趣？如果不感興趣的話來成都干什么？呂翔宇心里暗自嘀咕。

    那我們現(xiàn)在干什么？呂翔宇問道。

    貧尼有一好友想得到這金杖，平常她不經(jīng)常出現(xiàn)，這次既然金杖出現(xiàn)在成都，那貧尼之友一定在這成都附近，所以貧尼才來成都想找到她。墨香師太道。

    感情是來找人的，呂翔宇問道：不知道墨香師太找她有什么事情？

    這個……墨香師太有些欲言又止。

    呂翔宇心里明白，墨香師太找她的朋友可能就是為了峨嵋派的事情，只是當(dāng)在他的面不好意思說而已。

    現(xiàn)在我們?nèi)ツ睦镎宜?？呂翔宇問道?br/>
    我已在剛才的路上做了記號，如果她經(jīng)過的話就一定會看到的，我們只有在城里等他就可以了。墨香師太似乎松了一口氣，如果呂翔宇再問下去的話她真不知道怎么回答才好。

    那如果她沒有看見怎么辦？呂翔宇問道。