《純陽(yáng)天書(shū)》確實(shí)夠高級(jí)，至少比《純陽(yáng)功》要高級(jí)多了。當(dāng)初用微弱技能魂石錄入《純陽(yáng)功》的時(shí)候，一掃描就知道全書(shū)一共有多少層了，而現(xiàn)在掃苗《純陽(yáng)天書(shū)》卻是無(wú)法檢測(cè)到總卷數(shù)。
好在《純陽(yáng)天書(shū)》第一卷還能錄入，不然的話，鄭謙就只能淚流滿面了。
進(jìn)入靈魂空間之后，流星雨般的文字立刻向鄭謙的腦海襲來(lái)。但與在靈魂空間外面不同的是，這一次這些文字流過(guò)的速度，要緩了很多。
以前只能一個(gè)字一個(gè)字或者一個(gè)詞一個(gè)詞的看，現(xiàn)在卻能一段一段的看了。當(dāng)然，這些段落與之前的字詞一樣，依然是無(wú)序出現(xiàn)的。彼此之間并不關(guān)聯(lián)，很多時(shí)候看到后面，就把前面的忘了。
但是無(wú)序的段落看多了之后，漸漸地就組合出了一些有序的篇章。這些篇章暫時(shí)未必有用，但好在因?yàn)槟軌虺善?，而不?huì)那么輕易的忘記了。
聚字成章之后，便是匯篇成冊(cè)，鄭謙腦中關(guān)于修煉的知識(shí)就不斷的增加。看過(guò)的篇章多了之后，他從快速的一個(gè)修煉界的小白，變成了老白。
隨著修煉知識(shí)的增多，不斷的為《洛神賦》、《五雷正法》提供佐證，鄭謙對(duì)于《洛神賦》的煉神原理，理解得也越來(lái)越深；對(duì)于五雷正法的運(yùn)用心得，也越來(lái)越多，只等他一一試驗(yàn)，便可融匯貫通。
但他依舊還沒(méi)有找到在異類身體上修煉的可能性，不僅是因?yàn)樾逕捓碚摬贿m合異類的身體。在異類身體中修煉，還有一個(gè)最關(guān)健的難題――沒(méi)有真氣。
由于精神力只能調(diào)動(dòng)真氣，而不能調(diào)動(dòng)氣血，所以在沒(méi)有真氣存在的身體中，就無(wú)法摸擬出五雷妙音。
不過(guò)鄭謙沒(méi)有氣餒。要是道法神通這么容易學(xué)的話，修煉界也不會(huì)遭遇末法時(shí)代了。就是呂淳風(fēng)拿到純陽(yáng)天書(shū)幾十年，不也才學(xué)會(huì)了幾招道法神通么？
這么一想，鄭謙的心也就變得無(wú)比淡定了。反正自己的靈石還能再買三顆微弱技能魂石，一顆魂石搞不定。那就再來(lái)一顆。要是四顆魂石都沒(méi)法搞定，鄭謙也就只能死心了。
所幸皇天不負(fù)苦心人，只要你有所準(zhǔn)備。總會(huì)尋著機(jī)會(huì)的。當(dāng)靈魂空間的時(shí)間快過(guò)去一半的時(shí)候，鄭謙終于從《純陽(yáng)天書(shū)》中悟出了第一個(gè)小神通――《神識(shí)馴物》。
這個(gè)小神通能夠以自身意識(shí)如訓(xùn)獸師馴獸一般來(lái)馴物，凡被神識(shí)馴化過(guò)后的物，都將被神識(shí)所掌控。從而如臂指使。
如此神通，正好將鄭謙所面臨的難題迎刃而解了。只要自己將蛟龍的氣血馴服，那豈不是可以憑神識(shí)自由調(diào)動(dòng)氣血了？這樣一來(lái)，便可以用氣血代替真氣，使出五雷正法。發(fā)出五雷妙音，震蕩形神。
所謂神識(shí)、意識(shí)、意念這類名詞，只不過(guò)是同一物的不同名稱罷了。都是指依托于精神力而產(chǎn)生的維系思維活動(dòng)的一種東西。
這種東西神奇玄妙，所以稱冠以“神”之名來(lái)表示它的神奇，稱之為神識(shí)。神識(shí)，便是神奇的意識(shí)。
《神識(shí)馴物》最低要求10倍于常人的精神力，總節(jié)起來(lái)，主要通過(guò)兩種方法實(shí)現(xiàn)馴物：一種是感情馴化。一種是暴力馴服。
感情馴化之法費(fèi)時(shí)費(fèi)神。但是成功之后效果極好，最終效果會(huì)有點(diǎn)像鄭謙與小昆一樣。而暴力馴服之法，則是一種不成功便成仁的方法；要么一次成功，要么失敗以后就很觀再成功了。
神識(shí)是無(wú)物不侵的，幾乎注意力所在之處，皆有神識(shí)加持。當(dāng)一個(gè)人集中精力。將注意力全都放到一個(gè)物體上時(shí)，他的神識(shí)也會(huì)加持到該物體上面。一般的人。因?yàn)榫窳μ酰褡R(shí)淡薄。所以對(duì)于這一現(xiàn)象沒(méi)有什么感覺(jué)。
如果一個(gè)人的精神力，遠(yuǎn)超常人，那么他的神識(shí)對(duì)于物體就會(huì)產(chǎn)生明顯的感知了。
這便是傳說(shuō)中的第六感，無(wú)需借助視聽(tīng)觸嗅味這五種感觀，便可以感知到某個(gè)物體的存在。而且不僅能感知有形的物體，還能感知無(wú)形的物體。
當(dāng)一個(gè)人的精神力十倍于常人的時(shí)候，他的神識(shí)就已經(jīng)強(qiáng)大到能夠明顯的被別人感知到的程度了。只不過(guò)這只是理論，具體能不能讓人感知到自己的神識(shí)，還要看會(huì)不會(huì)運(yùn)用之法。
到了能被別人感知到的程度，說(shuō)明釋放出去、加持到物體上的神識(shí)濃度已經(jīng)很高很高了。也正是要這樣高濃度的神識(shí)，加持到物體上面，才能讓物體中所擁有的“神”感知得到。萬(wàn)物皆有其“神”，不過(guò)是強(qiáng)弱不同罷了。
當(dāng)高強(qiáng)度的神識(shí)加持到某種“神”弱的物體上時(shí)，久而久知，便可以同化物體中所蘊(yùn)含的“神”。物體中所蘊(yùn)含的“神”就會(huì)把加持到物體上的“神”當(dāng)作親人，從而聽(tīng)從差遣。這便是所謂的“感情馴化”之法。
比如小昆，就是因?yàn)榕c鄭謙有了同源的“神”性，所以把鄭謙當(dāng)成親人，才會(huì)聽(tīng)他調(diào)遣。
但是用《神識(shí)馴物》之法馴出來(lái)的物，卻無(wú)法像小昆那樣在天空中自由的飛來(lái)飛去。因?yàn)轱w是需要消耗能量的，小昆被大陣煉了幾百年，積累下了龐大的能量，才能御天地大塊之形，自由飛行。
想要讓自己馴化的物體飛行，就必須要消耗自己的精神力，飛行起來(lái)自然就沒(méi)小昆那般自由了。
按照純陽(yáng)天書(shū)上的記載，十倍于常人的精神力，才能稍稍撼動(dòng)一下大約1錢重的物體。1錢就是5克，鄭謙現(xiàn)在有30倍于常人的精神力，最多只能撼動(dòng)15克左右的物體。而想要讓它們飛起來(lái)，所需要的精神力更會(huì)倍增。
而暴力馴服之法，則是調(diào)起自身帶有攻擊性的神識(shí)，迅速的侵入想經(jīng)馴化的物品之中，從而達(dá)到一舉馴服的目的。而所謂的攻擊性的神識(shí)，一般也叫氣場(chǎng)，最常見(jiàn)的就是“威嚴(yán)”“憤怒”“兇殘”這三類。
威嚴(yán)類的比如官威，憤怒類的比如怒火，兇殘類的比如殺氣。其中威嚴(yán)與兇殘兩類攻擊性神識(shí)，都是比較適合用來(lái)馴物的。而憤怒，一般則要在有威嚴(yán)或者很兇殘的前提下，才能產(chǎn)生效果。
一個(gè)即不兇殘也沒(méi)有威嚴(yán)的家伙，你就是再怒火中燒，也不會(huì)有人怕你的。
恰好，鄭謙已經(jīng)殺過(guò)不少人了，雖然看著還是很溫和一個(gè)人，但骨子里已經(jīng)有了一絲兇殘之氣，所以他能發(fā)出蘊(yùn)含殺氣的神識(shí)。同時(shí)，他剛剛才得到了一個(gè)精神特性――龍威，正是一種無(wú)上的威嚴(yán)。
兇殘有了，威嚴(yán)也有了，如此齊備的條件，又有迫切的需要，自然是選暴力馴服之法了。
鄭謙要用暴力馴服之法，馴服蛟龍?bào)w內(nèi)的氣血，讓它們?yōu)樽约核?，?tīng)自己調(diào)遣，發(fā)出五雷妙音，震蕩形神。
按照《神識(shí)馴物》中提供的方法，將神識(shí)散布出去，感應(yīng)到了蛟龍?bào)w內(nèi)運(yùn)行著的氣血，鄭謙立刻發(fā)出龍威。
然而蛟龍剛剛?cè)诤狭她堁?，氣血之中也蘊(yùn)含有龍威之意，所以并不怕鄭謙這龍威。
被龍威加持之后，蛟龍的氣血一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，依舊淡定的按照原有路線運(yùn)行著。而且隨著鄭謙龍威之力的不斷加持，蛟龍的氣血也給鄭謙反彈點(diǎn)龍威回來(lái)。
這等情形讓鄭謙覺(jué)得，它們好像在說(shuō)：“別以為就你有龍威，咱也有，誰(shuí)怕誰(shuí)?。俊?br/>
于是鄭謙憤怒了，果斷發(fā)出殺氣，這時(shí)那些氣血才開(kāi)始害怕。隨著鄭謙龍威、殺氣、怒火……種種攻擊性神識(shí)的不斷加持，這些氣血竟然開(kāi)始按照鄭謙的意思運(yùn)行了。
成功了！終于成功了！
鄭謙馬上調(diào)動(dòng)蛟龍氣血，按照五雷正法的的要求運(yùn)行了起來(lái)。而雷音震蕩的部位，也已經(jīng)定好了。沒(méi)有裂缺穴，但有發(fā)電組織，一雷一電，雷電交織，乃是自然之道。所以鄭謙要以五雷妙音震蕩蛟龍的發(fā)電組織，看看能不能達(dá)到煉神的效果。
隨著氣血的運(yùn)行，五雷妙音開(kāi)始自蛟龍身體里發(fā)出。果然，那些發(fā)電組織一經(jīng)雷音震蕩，便發(fā)出電流相應(yīng)和。這與之前鄭謙所感應(yīng)到的，龍吟與電流相應(yīng)和的場(chǎng)面，頗有些相似。
電流應(yīng)和著雷音，以一定的規(guī)律波動(dòng)著。雷音煉著鄭謙的精神，而電流則強(qiáng)化著蛟龍的身體，竟然讓蛟龍的身體再次長(zhǎng)了起來(lái)。不過(guò)蛟龍?bào)w儲(chǔ)存的能量已經(jīng)沒(méi)有多少了，生長(zhǎng)得極其緩慢。
就這樣不斷地修煉著，蛟龍?bào)w內(nèi)的雷音越來(lái)越強(qiáng)，漸漸擴(kuò)散到空氣之中、海洋之下，將附近天空的飛鳥(niǎo)與海底的游魚(yú)都嚇得遠(yuǎn)走了。這時(shí)鄭謙感覺(jué)自己的識(shí)海之中，竟然出現(xiàn)了真龍之吟。
雷、電、龍吟相互交織，不停地震蕩著自己的精神、蛟龍的形體。
鄭謙感覺(jué)自己的精神力在不斷的增強(qiáng)，從30到40到50……一路增一路長(zhǎng)，一直增長(zhǎng)到300的時(shí)候。鄭謙突然盛裝精神力的瓶子已經(jīng)裝滿了的感覺(jué)，但精神力依舊還在往瓶子里灌。
這種感覺(jué)讓鄭謙有些害怕，好像自己隨時(shí)都會(huì)爆掉，然后魂飛魄散一樣。但是鄭謙很快就克服了這一絲的害怕，依舊淡定的修煉起來(lái)。
他知道這正是《洛神賦第一章：列缺霹靂》中描述的，精神即將進(jìn)入“列缺”狀態(tài)時(shí)的情形。列缺除了是一個(gè)穴道、是霹靂驚雷之外，還是分裂、缺少。
神識(shí)分裂，精神力變少，便是洛神賦第一章最終的修煉結(jié)果。
知道這是正?，F(xiàn)象后，鄭謙心里并不慌張了，依舊不斷地使出五雷正法。瓶子要被撐爆的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，終于在靈魂空間即將消失的那一刻，砰地一聲爆裂了。(。。)
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