武林黑白兩道都對(duì)巴蜀邪王出世鄭重以待，而唯有隋朝正統(tǒng)朝廷視若不見，一來(lái)如今隋朝四處烽火，起義不斷，根本沒(méi)那個(gè)心思去起兵攻伐需要過(guò)蜀道的巴蜀之地，二來(lái)也是因?yàn)榘褪癫](méi)有明面上反隋，而楊廣三征失敗，也心灰意懶整日享樂(lè)度日，這讓整個(gè)大隋對(duì)于巴蜀的反應(yīng)好似得了老年癡呆癥一般含糊遺忘了過(guò)去。
而外界的試探和介入，絲毫無(wú)法影響整個(gè)巴蜀的局勢(shì)，在宋玉華雷霆的手段和黃飛派出的指導(dǎo)班共同努力下，整個(gè)巴蜀七成以上已經(jīng)開始土改和新農(nóng)村建設(shè)，而安隆則帶著一群重金禮聘的工匠按照黃飛的要求改進(jìn)農(nóng)具和煉鐵技術(shù)，興造水利鍛造和土法高爐煉鐵方法。至于石之軒則被放出去搜集人才發(fā)展情報(bào)部門。
黃飛則在尋找巴蜀之地的煤鐵礦藏，但很可惜，這時(shí)候的巴蜀不是交通發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，幾乎七八CD是山地和森林的巴蜀地區(qū)，即使找到了煤鐵礦也很難運(yùn)輸出去。黃飛找到一些在未來(lái)勘探出來(lái)的礦脈之后，也只是將納米機(jī)器人和核聚變能源放在其中，任其自由發(fā)展罷了。
宋玉華在統(tǒng)一了整個(gè)巴蜀聯(lián)盟之后，不但大力的整頓巴蜀聯(lián)盟中的江湖人士和底層人員，建立了巨大的聲望和威勢(shì)，更是積極的開展教育，按照黃飛所言編寫了各種學(xué)習(xí)用書和科技手冊(cè)，而其中的《科學(xué)唯物主義》、《馬列思想》、《毛鄧選集》等等赤色書籍更是被要求人手一本月月考察學(xué)習(xí)進(jìn)度，一時(shí)間巴蜀聯(lián)盟鬼哭狼嚎之聲不絕，不少人都暗地結(jié)幫準(zhǔn)備推翻宋玉華，然后被宋玉華一套《紫雷七擊》刀法打到生死不知。
之后宋玉華更是當(dāng)眾出面收養(yǎng)孤兒，開辦幼兒學(xué)校，為了人民教育，不惜動(dòng)用武力強(qiáng)迫巴蜀民眾不分男女將孩童送往學(xué)校學(xué)習(xí)。
如果按照這個(gè)發(fā)展速度，也許十幾二十年后，整個(gè)巴蜀就有了鯨吞天下的實(shí)力，但這可不能讓黃飛滿意。主要是巴蜀人太少了，而那些工匠、農(nóng)民和學(xué)生所學(xué)習(xí)用到的時(shí)間太長(zhǎng)，只能等下一代人發(fā)展起來(lái)才能迎來(lái)生產(chǎn)力的大爆炸，以生產(chǎn)力和科技來(lái)彌補(bǔ)人口造成的劣勢(shì)。
不過(guò)....我能開掛干嘛還要苦逼種田？就和那些有錢氪金比技術(shù)窮玩家更猛的道理一樣，沒(méi)辦法讓人變成母豬那么能生，但我能讓他們變成最強(qiáng)大腦。寄居著西比拉系統(tǒng)的血肉之樹，隨著不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)越來(lái)越繁茂，其中的心靈量子場(chǎng)也越來(lái)越穩(wěn)定和強(qiáng)大。在農(nóng)耕大豐收之后，農(nóng)民普遍認(rèn)可了巴蜀聯(lián)盟的農(nóng)業(yè)規(guī)劃，黃飛也順勢(shì)減弱了心靈量子場(chǎng)的輸出強(qiáng)度，轉(zhuǎn)而將這些資源開放給了學(xué)生和工匠。
于是一群學(xué)神學(xué)霸和天才發(fā)明家就誕生了，白天工作，晚上做夢(mèng)之時(shí)，連接到西比拉系統(tǒng)的心靈量子場(chǎng)中，由西比拉系統(tǒng)對(duì)他們進(jìn)行潛意識(shí)的知識(shí)加載和啟迪。而在學(xué)生和工匠之間，則興起了一陣天神入夢(mèng)仙人顯靈的說(shuō)法，紛紛回家立神像祭拜，晚上入夢(mèng)也毫無(wú)抵抗甚至迫不及待的與西比拉系統(tǒng)相連接，好能學(xué)習(xí)更多的東西，在第二天的考試或者是工作上取得更高的成績(jī)。
黃飛則在這之后，發(fā)現(xiàn)西比拉系統(tǒng)的額消耗大為減少，仔細(xì)查探之后，發(fā)現(xiàn)每一次與百姓鏈接的難度越來(lái)越低，而在連接之后，竟然有一絲絲細(xì)微的量子波動(dòng)與量子場(chǎng)波產(chǎn)生了共振，讓西比拉系統(tǒng)的同樣一份力量被放大了少許。
“難道這就是信仰？”黃飛也搞不明白這種情況代表了什么，但也可以猜測(cè)，假如有足夠的人全身心信仰西比拉系統(tǒng)，那么西比拉系統(tǒng)的能力將會(huì)被成千上萬(wàn)倍增福，產(chǎn)生可怕的力量。
得益于這樣的變化，黃飛對(duì)于各種科學(xué)知識(shí)和武學(xué)的研究也在一日千里的發(fā)展著，原本初創(chuàng)的武學(xué)慢慢完善，新的靈感不斷爆發(fā)，在修煉過(guò)程中也不斷驗(yàn)證著自己的各種猜想和思路，也多虧了那些這些天巴蜀聯(lián)盟變革過(guò)程中死掉的人，充足的死尸在被復(fù)活后，讓黃飛有足夠的試驗(yàn)品實(shí)驗(yàn)黃系武學(xué)的本質(zhì)。
因?yàn)辄S系武學(xué)比金系武學(xué)更為深入，牽扯到了所謂的壽元和神元的根本，在一次走火入魔讓半個(gè)身體的細(xì)胞量子信息紊亂癱瘓后，黃飛再也不敢用本體進(jìn)行研究，只是讓肉芽控制復(fù)活的傀儡身體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
初步的研究結(jié)果已經(jīng)出來(lái)，黃系武學(xué)比金系武學(xué)更為深入，可以說(shuō)金系武學(xué)練穴通脈都是停于表面的用上，本質(zhì)上是講究厚積薄發(fā)，用時(shí)間打下極為深厚的根基，之后才會(huì)涉足到人的精氣神上，從而達(dá)到踏入先天的目的。好處自然是安全了不少并且一旦踏入先天就能很容易達(dá)到圓滿的大宗師之境，壞處則是時(shí)間太過(guò)漫長(zhǎng)更需要深入研究佛道經(jīng)典養(yǎng)神歸元，也就張三豐集合佛道兩家所長(zhǎng)自開一門，最終達(dá)到了這個(gè)程度。
而黃系武學(xué)，則是一開始就向著先天狂奔，根基重要，但卻沒(méi)有說(shuō)根基一定重要到一點(diǎn)點(diǎn)親手建好的地步，而是注重一個(gè)人的悟性和天賦。其也不是完全的通穴煉脈，而是講究人身小宇宙，天地大宇宙，穴為星辰，竅為渡橋，注重練穴中的竅，以真氣深入竅穴中接觸元神，從而以精神意念洗練內(nèi)氣，達(dá)到如臂使指駕馭天地之力的根本目的。
其實(shí)說(shuō)白了，金系武學(xué)就好比是遙控機(jī)器人和他人打架，打得狠了也沒(méi)關(guān)系，最多就是機(jī)器人被廢了，你本身依然沒(méi)什么大礙。內(nèi)力更多的是來(lái)用，而不是與性命交關(guān)。黃系武學(xué)則不同了，它更像是在你身上進(jìn)行生體改造，比如裝個(gè)心臟起搏器或者是血液滲透器，這要是被人廢了，分分鐘就是重傷甚至玩完的節(jié)奏，與性命交修。
兩者各有好處，而黃飛則需要從兩者之上吸取其武學(xué)的本質(zhì)，好徹底明了為何這些武學(xué)能讓人長(zhǎng)生破碎、超越常人極限。靠著西比拉系統(tǒng)和數(shù)百個(gè)報(bào)廢后成為血肉之樹食物的傀儡，黃飛也算是明白了其中的一些關(guān)鍵之處。
內(nèi)力和真氣是一種極為特殊的量子循環(huán)場(chǎng)域，與心靈量子場(chǎng)類似，但卻又完全不同，如果真的要說(shuō)，內(nèi)力和真氣既是如同光、電磁、熱能這樣的具有能量屬性的特殊量子場(chǎng)，內(nèi)力和真氣也并非單純的這種能量，而是一種更為本質(zhì)的高維干涉態(tài)。
這種內(nèi)力和真氣極為奇妙，它們可以被心靈量子場(chǎng)干涉，甚至能轉(zhuǎn)化為心靈量子場(chǎng)，增幅心靈力場(chǎng)的強(qiáng)度。而且通過(guò)這種能量，似乎能做到與完美生物一樣的能力，影響到身體細(xì)胞的發(fā)育和壽命。
在數(shù)百實(shí)驗(yàn)者奉獻(xiàn)出生命之后，黃飛清晰的把握住了內(nèi)氣、真氣中那與肉體和心靈量子場(chǎng)的干涉波長(zhǎng)頻率，讓黃飛輕易的能從中干涉自身和他人的心靈、細(xì)胞量子領(lǐng)域場(chǎng)能。
這也讓黃飛徹底從金系武學(xué)的積累期過(guò)度到了黃系武學(xué)的先天之境，可黃飛也發(fā)現(xiàn)，自己手頭的資料似乎也到了頭，沒(méi)了充足的研究資料和基礎(chǔ)理論，黃飛只能弄明白后天到先天這一階段，至于之后的宗師、大宗師、天人乃至于破碎虛空，黃飛只能呵呵，沒(méi)事腦子里YY而已。
思慮了許久，在閉關(guān)快一年之后，黃飛還是決定，巴蜀這些地方交給宋玉華先發(fā)展著，自己還是趁機(jī)出門多收集點(diǎn)武功秘籍也好看清楚自己的發(fā)展方向。