神經(jīng)質(zhì)中的紅臉恐懼患者，一見到人，就感到非常緊張，面色變紅，態(tài)度也變得生硬而不自然。這種癥狀不斷重復(fù)出現(xiàn)，最后便會害怕見人，不得不終日把自己關(guān)在家里。他們往往心里在想：“別人是否會看出我的窘迫，這是否會給對方帶來不快？”抑或“我的鄉(xiāng)下口音一定會遭到對方的嘲笑”等等。但真實(shí)的情況是，別人在和他們談話時(shí)，幾乎誰也無意去注意他有多窘迫，口音有多重他是在自己夸大自己的缺點(diǎn)。
森田療法將這種現(xiàn)象稱為“主觀的虛構(gòu)性?！边@也就是他們不能客觀地認(rèn)識自我。無論什么人，都有兩個(gè)方面，即同別人比，有好的方面和差的方面。比較理想的態(tài)度是，客觀看清這兩個(gè)方面，發(fā)揚(yáng)好的方面，改正差的方面。但是，一般人很難做到這點(diǎn)。
今天的商業(yè)社會是個(gè)充滿競爭的世界。生活在其中的人，能夠冷靜地審視真實(shí)的自我，是極難做到的；能夠坦誠地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，就更不容易了。但是，只有承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，以順應(yīng)的方式予以改正，才能最終在競爭中取勝。
因此，如果一個(gè)人身邊有能及時(shí)給予批評、指出缺點(diǎn)的良師益友，就等于得到了一塊璞玉。這個(gè)人，若能夠不從虛榮的角度看自己，而是誠懇地接受批評和勸導(dǎo)，這塊璞玉就能變成真正的美玉；反之，他只是一塊普通的石頭罷了。
領(lǐng)導(dǎo)和前輩們，通常總是為了盡量不傷害對方，精心地選擇合適的言辭給予勸告。關(guān)鍵就看你，能夠在多大程度上去除虛榮心，以坦誠的態(tài)度，去理解潛藏其中有價(jià)值的內(nèi)涵了。
生的欲望”自然流露
人通常都有崇高的理想，但在接觸到現(xiàn)實(shí)后，就會感到理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，從而形成一種懷疑一切、否定一切的悲觀情緒。
所謂理想，是對自我有所期望，也就是前文中提到的“生的欲望”。理想固然崇高，但如果沒有建立對自我的真實(shí)的信心，那就只是鏡花水月，華而不實(shí)。別說根本不能實(shí)現(xiàn)，就連自己或許到后來都不能相信了。
那么，一個(gè)人怎樣在現(xiàn)實(shí)中建立真實(shí)的自信心呢？
在人剛學(xué)會走路時(shí)，能夠跨越幾寸高的門坎，走出屋子，心里就會十分高興。這是對自己實(shí)際能力的發(fā)展感到自豪和喜悅。當(dāng)我們只身一人獨(dú)處某地，與別人絕無來往時(shí)，就像買菜做飯或燒洗澡水這類事務(wù)，也要自己去做，做成后，就會感到由衷的欣慰。
這兩個(gè)例子的意思一樣，都是告訴人們，只有通過自己的行動，才能建立真正的自信心。
說到燒洗澡水，能夠讓一小塊煤炭也不浪費(fèi)，想方設(shè)法以最有效的方式把水燒好，然后小心翼翼地節(jié)約使用熱水，這些都是純真的“生的欲望”的表現(xiàn)。
純真的“生的欲望”通過人的行動體現(xiàn)出來，慢慢積累，就會在一個(gè)人的心里形成自己對做這件事的真實(shí)的自信心。
普通人在生活中是以一種自己認(rèn)為的價(jià)值判斷來支配自己的行動，并以此來編織自我期許。比如一個(gè)靠寫作為生的人，如果在燒洗澡水的同時(shí)，還在寫小說，那么此時(shí)節(jié)約煤炭對于他來說就相對無關(guān)緊要了，或許那時(shí)候，他就可以不顧及節(jié)約問題，而是專心致志地寫作，同時(shí)只要求水燒熱就好。另外，如果寫劇本的稿費(fèi)比寫小說多，那么他以后可能會選擇多寫劇本。
這些都是一種自然的價(jià)值選擇，是正常人經(jīng)常會有的現(xiàn)象。但是，如果他一邊在寫小說，一邊為沒有節(jié)約煤炭感到揪心，結(jié)果心思全都轉(zhuǎn)移到燒水上，致使一個(gè)字也寫不下去?；蛘?，一邊為了多掙錢寫著劇本，一邊抱怨不能按照自己的意愿寫小說，致使文學(xué)才華不能得到發(fā)揮……這些都是陷入了思想矛盾中的表現(xiàn)。最后的結(jié)果，不但一件事也做不好，而且還容易產(chǎn)生思想矛盾的痛苦。
這些思想矛盾都是過分關(guān)注自己利益的結(jié)果，如果只從純真的“生的欲望”出發(fā)，不過分執(zhí)著自己的利益考慮，就不會產(chǎn)生如此的思想矛盾。
該燒洗澡水時(shí)，就認(rèn)真燒洗澡水，該寫小說時(shí)，就認(rèn)真寫小說，或該寫劇本時(shí)，就認(rèn)真寫劇本等，都是同樣心無旁鶩、一心一意，就不會產(chǎn)生任何困擾。
因?yàn)檫@都是從主觀上產(chǎn)生的純真情感，從純真的“生的欲望”發(fā)展起來的。燒洗澡水的操作，與學(xué)者的科學(xué)研究、藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感、發(fā)明家的努力鉆研沒有區(qū)別，它們之間的價(jià)值不存在絲毫的差異。
無論什么時(shí)候，任何場合或境遇，當(dāng)想擺脫思想矛盾，掩飾生存欲望的自然流露，都會產(chǎn)生持續(xù)緊張的身心活動。同理，不論對什么事情，也都可以充分地發(fā)揮出自身的最佳適應(yīng)性，在生的欲望驅(qū)動下，以和諧的心態(tài)去面對工作和生活。
無論是學(xué)生、職員，哪怕是神經(jīng)質(zhì)患者，可以分別發(fā)揮出適應(yīng)各自情況的生的欲望。
達(dá)爾文在少年時(shí)代身體曾經(jīng)非常虛弱；愛迪生的年輕時(shí)曾在郵電局做過聽差。但是最后，他們都取得了舉世矚目的成績，就是因?yàn)樗麄冊诓煌潭壬戏謩e發(fā)揮出適應(yīng)生的欲望，并與痛苦的沖突達(dá)到了和諧的結(jié)果。
所以，一個(gè)健康的人應(yīng)遵循自己“生的欲望”的自然流露，以此為基礎(chǔ)建立自我期許，在實(shí)踐的積累下，一點(diǎn)一點(diǎn)不斷夯實(shí)自信心，直到樂觀、積極地走上一條成功之路。
4．潛藏在積極行為中的魔力
在社會上生存，需要有點(diǎn)兒“人家怎么看我，我都無所謂”的精神，這也是一種順應(yīng)自然的思想，同灰心喪氣、自暴自棄是截然不同的。
灰心喪氣、自暴自棄，兩者都是“回避真實(shí)的自我”，而順應(yīng)自然的思考方法，則是審視“真實(shí)的自我”。換句話說，就是老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)“自己反映在別人心目中的形象”。