?趙飛覺得，解決自己精神意念力不夠問題的三個辦法中，前面兩個辦法目前都不適用。

    第一個方法，服用丹藥。目前，趙飛倒是學(xué)會了幾種丹藥的煉制，但奈何手中找不到合適的丹爐，更重要的是沒有所需的藥材，老祖宗留下的珍稀藥材都是種子，不說找不到合適的場所來種植，就是那入藥所需材料幾十年、上百年的年份要求也等不起??！

    如果依靠買，那些珍稀藥材任何一樣，動輒就是幾十萬、上百萬，自己那點錢，不過是杯水車薪。

    第二個方法，借助修煉輔助品，如靈石或其替代物。趙飛至今還不知道靈石長啥模樣呢！火屬性簡單替代物紫玉髓也同樣沒見過，想必也是價值不菲！他仿佛記得，**哥送過姐姐趙明月一只翡翠玉鐲子，七百多元，花了他大半個月的工資，心疼得姐姐直埋緣他敗家、不會過日子，嘮叨了好幾天。

    趙飛猶豫了好久，前些天還是決定買一塊紫玉髓來試一下效果。

    于是他抽時間專程跑了一趟河州市市中區(qū)，找到最大的一家玉器店，尋了好久，才找到一件用紫玉髓雕刻的一串葡萄大型擺件，在營業(yè)員吃驚的目光下，花了近十二萬元買下。

    躲在賓館里一試之下，結(jié)果卻令他大失所望，大型葡萄擺件消耗得只剩一點灰渣，其效果，卻僅使靈力運(yùn)行增加了一個穴位的距離不到。

    望著眼前的一堆灰燼，趙飛有一種做了一回敗家子的感覺。

    嘶——，格先人板板！整整十二萬哪，就是買老母雞都需要一個車隊來裝了吧，就這么在眼皮底下化成了灰！這修真，簡直tm就是個燒錢的活，傷不起啊！

    看來還是只有采用第三種辦法，老老實實的提升精神力，通過反復(fù)不斷做大周天修煉，使精神意念力提升到一定的水平，以加快吸收天地靈氣的能力。

    精神意念力的修煉，主要是通過反復(fù)做大周天循環(huán)、冥想以及學(xué)習(xí)運(yùn)用意念cao控法術(shù)等方式來提升，但提升的效果，卻是十分的緩慢。

    在《融陽功龍虎大道》里，還提供了一個快速提高精神意念力的捷徑，那就是可以通過提高自身在大眾中的關(guān)注度、崇拜度或信仰力，來擴(kuò)大自己的氣場，獲取精神意念力的提升。被大眾所關(guān)注、崇拜、信仰的面越廣，程度越深，所獲取的精神意念力就越多、越純。

    這個聽起來很玄幻，要是放在以前，趙飛聽到這種說法，說不定會抬頭仰天，大笑三聲。

    但如今的趙飛，已經(jīng)經(jīng)歷過了比這更玄幻的事情，凡是《融陽功》里所說的話，趙飛此刻都早已是深信不疑，沒有絲毫的懷疑和猶豫。

    正因為如此，他也希望憑借這次大賽，能征服一批fans，以提升自己的精神意念力。

    這也是他重視本次大賽的另一個重要原因，他需要借助人氣，來提升精神力，進(jìn)而突破修煉瓶頸。

    由于修煉的進(jìn)度明顯慢了下來，有時打坐半天寸功未進(jìn)，趙飛也不強(qiáng)求，在仍然堅持每日功課外，更是分出部分時間，來研習(xí)法術(shù)方面的知識。

    他知道，學(xué)習(xí)尤其是使用法術(shù)本身，也是對精神力的鍛煉，也可以提升精神力。

    道家的自身修行稱為道術(shù)，無術(shù)不成道。修士之間爭斗的手段主要有四種：法術(shù)、符箓、武技和陣法，其實符箓也應(yīng)屬于法術(shù)，不過是通過媒介將法力進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，所以也稱為符術(shù)。

    在修真門派中，根據(jù)若干代先輩的領(lǐng)悟，有些偏重法術(shù)多些，有的則偏重符術(shù)或陣法多些，但使用最多、最廣的還是法術(shù)。

    趙飛頭腦中調(diào)出《術(shù)法要訣》，輸入靈識查看了下，現(xiàn)階段能夠看到的，一是簡單小法術(shù)入門，二是基礎(chǔ)制符方法，三是陣法基礎(chǔ)入門，包括陣法、攻擊法術(shù)、防御法術(shù)和禁錮術(shù)等。

    基礎(chǔ)法術(shù)、基礎(chǔ)制符方法、基礎(chǔ)陣法，三者相比之下，趙飛覺得，現(xiàn)階段，還是法術(shù)的實用性更大一些，因此他決定先從小法術(shù)學(xué)習(xí)入手。

    通過學(xué)習(xí)了解，趙飛發(fā)現(xiàn)，法術(shù)大體可以分為三類：大多數(shù)的法術(shù)都是由一些法寶所附帶的，他現(xiàn)在手里沒有掌握這些法寶，根本無從學(xué)起。

    還有部分法術(shù)是由一組組特定的基本手訣組成，由于施法者需要運(yùn)轉(zhuǎn)靈力來施展這些手訣，所以稱之為靈訣。

    這種法術(shù)的施展，往往需要一定的修為等級作支撐，以他目前筑基一重的修為，《術(shù)法要訣》上只顯示出了兩個可以學(xué)習(xí)的法術(shù)——“隔空控物”和“馭火術(shù)”。

    還有一些法術(shù)可以依據(jù)相對應(yīng)的符箓和咒語來施行，也就是符術(shù)，這種符術(shù)道法細(xì)分為兩種。

    第一種其實是一種偷懶的方法，即已經(jīng)學(xué)會使用法術(shù)的人，事先將自己所會的法術(shù)制作成靈符，交給不會施法之人使用，或在爭斗中自用，從而節(jié)省靈力、增加突然性以及避免施法過程被打斷。

    這類靈符的制作，以趙飛眼下的修為，倒是可以學(xué)習(xí)制作一些粗淺的靈符，但前提是，得首先先學(xué)會使用法術(shù)。

    第二種是《術(shù)法要訣》上記載著一些特殊的陣法，運(yùn)用靈力將這些陣法刻制在特定材料上，制作成符箓，用這種方法制作的符箓，其功效只能達(dá)到二三成，因此也被稱為偽法術(shù)。

    相比起對符術(shù)重視程度不高的丹修派全真道，老祖宗所在的正一道對于符術(shù)，相對就要重視得多，而其修煉方法中，又以茅山符箓道法流傳最廣。元朝時，為應(yīng)對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合并為正一道，尊張?zhí)鞄煘檎唤讨鳎坏浪斐蔀樘煜路偟琅芍住?br/>
    趙飛決定先從最基本的法術(shù)要素——手訣學(xué)起。

    手訣是法術(shù)中的重要環(huán)節(jié)之一，它的基本成份是“訣文”，即在手掌、手指上掐特定位置或特殊的點位，或者手指間結(jié)成某個固定的姿勢，用掌指上的某一固定部位，來分別象征諸天星斗、十天干、十二地支、九宮、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及萬事萬物等。

    每掐該文，即象征把握住它的本身最原始、最關(guān)鍵的主干。

    古人用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的運(yùn)行，用陰陽、太極、兩儀、四相、五行、八卦來演述造化的奧秘、空間的位置、時間的變換，故而通過訣文，在手上就形成了一個濃縮的宇宙圖象。

    簡單的手訣只掐一個訣文，復(fù)雜的手訣則要同時或依次掐多個訣文，比如飛捻北斗時，便須按念誦七星隱名的速度捻過七星本文共七個點，念誦和捻掐速度一致。有時尚要加上各指和指掌間的交結(jié)，甚至雙手并用。

    手訣有時還需和步罡、誦咒配合一起施用。

    手訣和步罡是法術(shù)中最基礎(chǔ)的兩種肢體動作，手訣千變?nèi)f化，通過訣文，在手掌上形成了一個完整的宇宙，其中的神奧龐雜自不必說。而步罡，即踏罡步斗，也是構(gòu)成法術(shù)的一個重要的環(huán)節(jié)。

    所謂“踏罡步斗”中的“罡”，是指七星北斗斗杓最末的一顆星，北斗指向最具體的一點，就是罡。踏罡，有隨斗運(yùn)轉(zhuǎn)的意思。步斗，則是指步伐軌跡有如斗形。而踏罡步斗，是需要結(jié)合陰陽、五行、八卦、九宮、北斗、四維扭轉(zhuǎn)，在行步時限內(nèi)推算出時刻天罡所在的方位。

    不過這需要相當(dāng)熟悉古代天文知識，一般的人很難做到。

    修真界有句話：“習(xí)練斗罡，十人九狂?！泵耖g經(jīng)常傳說有人習(xí)練《奇門遁甲》而發(fā)瘋，就是瘋在罡斗上的。

    咒語則重在發(fā)音，配合手訣，以氣馭之，以念主之。

    咒以念為主，但是咒語的念法配合相應(yīng)的罡訣，都有嚴(yán)格的修持之法。念咒根據(jù)聲音的高低、有無，分為心咒、微咒、密咒。心咒，指心神存意而咒；微咒，指輕聲念咒；密咒，指口中有言而急速，或是音韻異常。