漫天若星河也似的古之先賢魂魄真靈，那驟生驟滅的萬(wàn)象之間承載著與舊世迥異之道法氣韻的靈性真靈，相繼在這一刻伊始，伴隨著那《道術(shù)·風(fēng)》的纏裹，朝著楚維陽(yáng)手中戳出的玄黃寶兵灌涌而去。
無(wú)量真靈顯照在了太陰諸魔奉圣天中。
在萬(wàn)龍的吟嘯聲音之中，在玄黃云?；匦缔D(zhuǎn)的天地乾坤磨盤(pán)之中，在六道酆都門(mén)扉的或開(kāi)或合之中。
楚維陽(yáng)的道場(chǎng)三界的輪回，那囊括了一切虛實(shí)、有無(wú)、陰陽(yáng)之間的輪轉(zhuǎn)，咸皆在這一刻，自然而順暢的牽引著那無(wú)算魂魄真靈的輪轉(zhuǎn)，自然而然的使之融入三界之中，容物楚維陽(yáng)的道場(chǎng)里，成為這乾坤寰宇的萬(wàn)象群生之一部分，成為楚維陽(yáng)萬(wàn)象道法的底蘊(yùn)之一。
完整的，輪轉(zhuǎn)成靈浮天宇之生靈；殘缺的，輪轉(zhuǎn)成自然山石草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)以補(bǔ)全靈韻；過(guò)度被濁煞暈染而終不堪造就者，或成為萬(wàn)道龍相資糧的一部分，或蒸騰而起，成為萬(wàn)象天人與玉質(zhì)靈形的一部分，以融入虛實(shí)輪轉(zhuǎn)的過(guò)程，徜徉在道法之中醞釀靈韻。
乍看去時(shí)，一切似乎與早先時(shí)楚維陽(yáng)立身在舊世海疆之中，趺坐在懸世長(zhǎng)垣之上的光陰歲月渾無(wú)有半點(diǎn)兒分別。
自始至終，楚維陽(yáng)構(gòu)建在三界之中的輪回的生息脈絡(luò)恒常不易，所區(qū)別的僅只是，那些滿(mǎn)蘊(yùn)著高卓才情與底蘊(yùn)的魂魄真靈，到底是源自于舊世諸界的天驕妖孽，還是來(lái)自于這萬(wàn)古歲月光陰的沉淀。
這樣的根底脈絡(luò)沒(méi)變化，一切的進(jìn)程仍舊如同往常時(shí)道人所熟稔適應(yīng)的那樣一般，渾無(wú)別樣變化。
可是很快，原地里，已經(jīng)在感受著那些魂魄真靈，真正的歷經(jīng)了萬(wàn)道瘋癲龍相，在玄黃云海之中，將諸真靈磋磨，返本還源之后，洞見(jiàn)不滅真靈本真，進(jìn)而從中磋磨與醞釀出純粹的靈韻，繼而裹挾著不滅真靈，自酆都門(mén)扉“灑向”靈浮天宇的過(guò)程。
那些魂魄真靈之中的最初之一批，甚至僅只來(lái)得及將將在天地寰宇之中映照，不說(shuō)是珠胎蘊(yùn)養(yǎng)，尚還需得時(shí)日才能夠得以托生的萬(wàn)象群生，僅只是那些暈散在山石草木自然諸相之中引動(dòng)自然之力滋養(yǎng)彌補(bǔ)的真靈，也才將將落位的頃刻間。
楚維陽(yáng)驟然間感受到了某種迥異的變化。
某種與早先時(shí)坐鎮(zhèn)三元極真界之前，坐鎮(zhèn)在懸世長(zhǎng)垣之上，洞開(kāi)三界輪回脈絡(luò)的過(guò)程之中截然不同的某種變化。
幾乎在這些古之先賢的魂魄真靈映照在道場(chǎng)三界之中的頃刻間，楚維陽(yáng)便真切的感受到了這一剎那間，內(nèi)景九天，泰一玉皇天中，玉京山法會(huì)上，萬(wàn)象天人與諸玉質(zhì)化靈形，在這一剎那之間，對(duì)于那浩如煙海也似的萬(wàn)象道法輝光的熔煉與掌握。
仿佛在這一頃刻間，每一道真靈在道場(chǎng)三界之中的融入，諸界諸相渾一，齊皆是道人三元之本質(zhì)，是形神牽系之所在，其真靈的融入，倏忽間便引動(dòng)著一部乃至于幾部古之道法經(jīng)篇的輝光，在這一剎那間，從原本的陌生未知，驟然變成甚為“熟悉”的陌生事物。
誠(chéng)然，在這頃刻間，并非是沒(méi)來(lái)由的徑直合二為一，萬(wàn)象天人與玉質(zhì)靈形仍舊有著吞噬與煉化的過(guò)程，但是一切的水到渠成之間，是恍若有一段原本甚為熟稔的記憶被楚維陽(yáng)所忘卻，但是僅只是在第一絲縷的輝光裹挾著第一枚篆紋顯照的頃刻間。
一切便盡都被道人“回憶”起來(lái)，那種熟稔的感覺(jué)油然而生之間從圓融智慧中生發(fā)時(shí)，復(fù)又有了道人以這樣的姿態(tài)，將那些本就該熔煉入己身的道法輝光重新收攏與掌握。
那回憶的過(guò)程與內(nèi)容，便是在這一剎那間，融入了己身道場(chǎng)，融入了道法真髓與本質(zhì)之中的一道道真靈。
恍惚之中，楚維陽(yáng)忽地意識(shí)到。
這并非是裹挾著這一界萬(wàn)古光陰歲月之中淺淺真靈的吞噬，并非是接引著殘魂于己身道場(chǎng)的單純輪回，而使得其重新鮮活而有性命。
恍惚之中，楚維陽(yáng)像是在這一刻，接續(xù)上先賢的路，接續(xù)上了先賢曾經(jīng)預(yù)設(shè)之中的藍(lán)圖。
當(dāng)那萬(wàn)象道法重新顯照在新世之中，諸修相繼寄托在神通果樹(shù)之上的魂魄真靈，將會(huì)在那陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)而滿(mǎn)蘊(yùn)盛極造化的天地之中，掌握道法而重塑形神。
只不過(guò)，那新世是楚維陽(yáng)的道場(chǎng)三界。
不再有無(wú)何有之鄉(xiāng)。
一樹(shù)開(kāi)得萬(wàn)朵花，天下道門(mén)是一家。
這真正的愿景，萬(wàn)真正一世的萬(wàn)朵道花，事實(shí)上，正盛開(kāi)在楚維陽(yáng)的道場(chǎng)三界之中！
這或許并非是古之先賢所想要的結(jié)果，但是間隔著如是漫長(zhǎng)的歲月光陰，仍舊能夠有著一世性命接續(xù)道途，仍舊能夠在這片天地間感應(yīng)到其最為熟稔的前塵道法。
這一切，已然是最好的慰藉。
帶有著這樣的感慨，當(dāng)楚維陽(yáng)睜開(kāi)眼眸的頃刻間，看著那回旋兜轉(zhuǎn)的漫天斑斕星河，看著那一道又一道的真靈躍入太陰諸魔奉圣天中，進(jìn)而依循著三界輪回之路的走過(guò)，復(fù)又使得己身“回憶”起一篇又一篇那本該被己身遺忘的高道妙法時(shí)。
如是的變化之中，楚維陽(yáng)的真形法道途，剛剛躍入第五境之中，便在這樣極致細(xì)微而明晰的道法真髓的記憶之中，不再是隨著漫長(zhǎng)法會(huì)直召開(kāi)到終末時(shí)方才徑直一蹴而就。
或許這一道途的第五境也已經(jīng)足夠高卓，這一刻，伴隨著那一部部經(jīng)篇，一道道神華輝光融入的進(jìn)益，楚維陽(yáng)明晰的感觸到了己身在真形法第五境的層階之中，以極其堅(jiān)實(shí)的修為氣息的變化，緩慢卻有力的進(jìn)益著。
而當(dāng)如是的進(jìn)益，終是在每一息之間，都以最為微末而堅(jiān)實(shí)的余韻波動(dòng)著那另一道途之中機(jī)緣造化的絲弦的時(shí)候。
終于，在某一剎那間，那原本便在開(kāi)天法第六境的枯榮輪轉(zhuǎn)之中，至于真正靈韻內(nèi)蘊(yùn)的干枯極致，至于此境極致的修為境界，再度有所一步明晰進(jìn)益在累積過(guò)程之中躍出的時(shí)候。
霎時(shí)間，伴隨著再一度的灼灼玉華在這一刻貫穿在了道場(chǎng)三界之中，伴隨著輝光之中，那真正的玉光清輝蒸騰而起復(fù)又朝著三株神通果樹(shù)澆灌而去的過(guò)程進(jìn)行。
或許是因?yàn)榻袢找?jiàn)得了這真正萬(wàn)象道法的神通果樹(shù)被嫁接與自然蘊(yùn)養(yǎng)而成的真正的乾坤古樹(shù)的緣故。
這一刻，駐足在開(kāi)天法的第七境之中，三株神通果樹(shù)相繼吞噬與煉化著那瓊漿玉露之中陌生神通道法經(jīng)篇的時(shí)候，那種對(duì)于陌生道法的熟悉、掌握、渾一的過(guò)程，楚維陽(yáng)有著某種前所未有的得心應(yīng)手。
一樹(shù)開(kāi)得萬(wàn)朵花。
楚維陽(yáng)洞見(jiàn)過(guò)了這自然天象之中真正的道法奇跡，對(duì)于真正己身道場(chǎng)之中，僅只是一株果樹(shù)上幾種有數(shù)的道法之間的交織與共鳴，顯得過(guò)分的游刃有余。
《補(bǔ)天浴日》之神通經(jīng)篇融入了玉京山巔的黃中李，《花開(kāi)頃刻》之神通經(jīng)篇融入了瑯霄山巔的蟠桃樹(shù)，《飛身托跡》之神通經(jīng)篇融入了白骨道宮前的降龍樹(shù)。
和開(kāi)天法第六境的時(shí)候一樣，當(dāng)楚維陽(yáng)的萬(wàn)象道法積蓄到一定的程度之后，境界躍升的過(guò)程之中，神通經(jīng)篇的遴選已經(jīng)不再是楚維陽(yáng)殫精竭慮的需要思量的問(wèn)題，而是在更多的道法真髓與本質(zhì)被楚維陽(yáng)所掌握之后，一切在道法交織與共鳴之中，自然而然觸動(dòng)與遴選出來(lái)的。
此三部經(jīng)篇，便正是在這樣的狀態(tài)與玄境之中，得以被自然遴選，進(jìn)而脫穎而出的存在。
這是在上一番的形質(zhì)輪轉(zhuǎn)到極致，進(jìn)而衍生無(wú)量變化之后，以這三部經(jīng)篇，將諸般變化之無(wú)量諸氣之間的牽系，從尋常的道法之交織與共鳴，真正升華與渾一而成至高神通經(jīng)篇級(jí)數(shù)的緊密牽系。
那是前所未有的渾一，是在《補(bǔ)天浴日》的過(guò)程之中，人身與天地咸皆為一；是在《花開(kāi)頃刻》的過(guò)程之中，五行之一道之中合演五行而開(kāi)萬(wàn)象；是在《飛身托跡》的過(guò)程之中，以一縷氣韻而齊引陰陽(yáng)變化。
如是長(zhǎng)久的變化過(guò)程之中，楚維陽(yáng)體悟著在那全系的神通經(jīng)篇融入己身開(kāi)天法修持體系之中，進(jìn)而在將無(wú)量變化渾一的玄妙感觸。
這一刻，楚維陽(yáng)后知后覺(jué)的思量著，己身在這一境的躍出過(guò)程之中，之所以依循著道法的真髓與本質(zhì)，選擇了這樣的神通變化，并非是純粹自然遴選的過(guò)程。
或許，這萬(wàn)象神通果樹(shù)渾一而成的乾坤古樹(shù)，那其形與質(zhì)映照在己身心神之中的恒久不易，難以磨滅的烙印，也在這一遴選過(guò)程之中起到了潛移默化的過(guò)程。
渾一而演無(wú)量變化，從另一個(gè)角度上來(lái)看，這又何嘗不是一種“一樹(shù)開(kāi)得萬(wàn)朵花”呢？
而也正是帶著這樣的感觸，楚維陽(yáng)緩緩睜開(kāi)眼眸，靜靜地注視著那相繼乘風(fēng)而起的斑斕真靈星海的纏裹之中，在這樣輕柔的風(fēng)里，仍舊恒常懸照的那乾坤古樹(shù)。
而在古樹(shù)下，在楚維陽(yáng)的身后，在這樣萬(wàn)古的沉寂之后的魂夢(mèng)變化之中，伴隨著那繁浩星海的漸漸消弭，是那一道道的白骨，伴隨著真靈的相繼消弭，進(jìn)而徹徹底底的化作飛灰而去。
那灰燼與塵埃的暈散之中，是一個(gè)生靈的前塵徹徹底底逝去的最后過(guò)程。
“眾生皆苦?！?br/>
(本章完)