?第十一章天葬之謎（5）

    樹葬：樹葬這一習(xí)俗主要流傳于青藏高原的東南部林區(qū)及林芝地區(qū)，僅用于8歲以下的兒童，因?yàn)閮和瘺](méi)有成人，所以不允許進(jìn)行天葬、水葬等。孩子死后，家人要用竹子編一個(gè)竹簍或釘一個(gè)木箱，將孩童的尸體放置于其中送到樹木之中。樹葬在森林之中有特定的樹葬區(qū)域，把竹簍或木箱掛在樹枝上，或者放在樹杈上。據(jù)說(shuō)這樣的做法還可以防止下一個(gè)孩子夭折。

    紅手水葬：紅手水葬習(xí)俗僅用于兒童，它也是兒童喪葬的一種。當(dāng)孩童死后，當(dāng)?shù)氐娜藗儼凑债?dāng)?shù)氐牧?xí)俗，將死去的孩童的雙手用涂料涂成紅色，涂好之后將孩童的衣物去掉，將裸體投入河水中水葬。據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，閻王爺用冰雹，危害人間及莊稼，而冰雹是用小孩子的尸體搓成的。為了避免閻王爺用冰雹危害人間，當(dāng)?shù)厝藗兙桶阉廊サ暮⑼碾p手涂成紅色的，以避免閻王去搓孩童的身體。因手被涂紅后，他看見小孩子的雙手是紅色的，就以為是搓得太多了，就不去搓了，這樣閻王爺就可以停止作惡的活動(dòng)。

    天葬為何選擇禿鷲

    禿鷲是天葬的主體，是實(shí)施天葬的核心力量。

    天葬為什么不選擇其他食肉動(dòng)物，而唯獨(dú)“青睞”和“鐘情”于禿鷲呢？其中有不少緣故，既有佛教故事中佛祖膚施老鷹的影響，也有自身對(duì)靈肉分割的追求，但禿鷲本身具有的功能卻是最主要、最根本、最實(shí)質(zhì)的緣故。

    禿鷲

    在天葬之前，西藏曾經(jīng)實(shí)行過(guò)高山風(fēng)化、懸梁、穴藏等，雖有消失骨骸方面的傾向，但畢竟留下骸骨和其他痕跡，不盡如人意。人們?cè)谟^察尋覓中，發(fā)現(xiàn)了禿鷲的特殊功能，首先是禿鷲的消化能力。

    禿鷲不僅能生吞活剝各類動(dòng)物的肉體，還能把骨頭嚼咽一盡。高原上流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“沒(méi)有禿鷲的腸胃，就不要去咀嚼金丸銀蛋?！笨梢姸d鷲的胃功能有多厲害。另外，選擇禿鷲還不僅僅是因?yàn)樗膬春蒌J猛，鋼胃硬腸，它還有一個(gè)其他猛禽惡獸無(wú)法比擬的長(zhǎng)處，即對(duì)糞便的處理。

    不管吞食了什么食物，禿鷲都不會(huì)留下一丁點(diǎn)殘?jiān)诘孛嫔?，它排泄糞便都在高高的天空，在數(shù)千米以上的海拔之上。高原強(qiáng)勁的氣流把它排泄的雜物風(fēng)化得無(wú)影無(wú)蹤，干干凈凈。即使它自己死亡之時(shí)，也要騰空萬(wàn)里，拼命往高空飛去，一直朝著太陽(yáng)上方飛去，直到太陽(yáng)和氣流把它的軀體消融一盡，不留一點(diǎn)痕跡在世間。這一現(xiàn)象符合佛家的生死觀。

    同時(shí)，人們從來(lái)沒(méi)有看見過(guò)禿鷲的尸體，這使禿鷲本身具有了神奇魅力，蒙上了神秘色彩，產(chǎn)生了崇拜。

    另外，禿鷲還有一個(gè)被人重視的原因，即讓身體回歸世界四大元素之中的“風(fēng)”中。讓禿鷲來(lái)天葬，也象征著回歸大自然的用意。

    所以，西藏人在進(jìn)行天葬的時(shí)候選擇了禿鷲。經(jīng)過(guò)佛教教義的演繹，有著樸素唯物意識(shí)的藏人更加崇尚靈魂，看淡肉體了。把肉體喂鷹，徹底寂滅，當(dāng)作一種功德，看作靈魂轉(zhuǎn)世的鋪墊。有的甚至認(rèn)為天葬臺(tái)周圍的禿鷲是比丘的化身，具有通神魔力。但根本上說(shuō)來(lái)，靈肉分離理論、靈魂轉(zhuǎn)世的觀念已經(jīng)滲透到每個(gè)藏人的生死觀中。如果人死而肉體不消失，則亡魂還有可能依附于原來(lái)的肉體上，從而無(wú)法轉(zhuǎn)世。這與亡者和親屬企盼的早日輪回的愿望背道而馳，也不符合六道輪回的佛家理論。禿鷲不像其他鷹類，它從不吃活物，只吃死物，這又是藏人敬仰它、選擇它的緣故。2k閱讀網(wǎng)