假如現(xiàn)在有一本羽族遺留的無上道術，準此修行可以化身鯤鵬之力，上接青天，須臾萬里。拿給凡夫修煉，窮年皓首都未必成功。為何？天生沒有羽翼。使雛雞效鷹搏之術，結果定然是化虎不成反類犬，這是很簡明易知的事情。

    興周大將雷震子，相傳是文王義子，將星下凡。云中子傳他本領，讓他到深山尋找兵器，結果誤食兩枚仙杏，須臾化身風雷雙翼，生成妖魔之象?？垂偌毾胍幌拢阒老尚訑嗳粵]有變化異相的功效，事實上不過是激發(fā)了他的血脈神通罷了。

    閻浮世界萬事萬物都準于太極化生的原理，有側重而無偏至，單以血脈氣力來講，四靈堪稱是界內登峰造極的物種，遠非人類所能望其項背，直到在智能一端極力發(fā)煌創(chuàng)設出器物之學才徹底掩過四靈。

    社會上許多概念常在演變之中，諸如君子、小人、流*氓，原本是社會上一種階層，久而久之，固定的階層消失，反而成為一個道德意義上的介定。妖怪這個概念也如出一轍，單從外觀上是難以介定的，天界許多仙家從外觀上完全符合妖怪的范疇，甚至也曾經(jīng)當過妖怪，一旦被仙佛收編亦可理直氣壯的向同類喊殺喊打，若從倫理上考較起來，這種行徑大約就不算奇怪了。

    只是這一層關系仙家并沒有律法可依，所以靈感大王雖然被收編了，但是妖身還在，若是龜縮在仙佛庇蔭之下還好一些，如今直接被燉出原形，就算觀音菩薩親自問罪，也難以如殺人論處。

    地涌夫人聽如意真仙說的有板有眼，不由犯起嘀咕，大凡妖怪都喜歡叫一些大王、大仙的綽號，即是稱佛呼圣也多有悍不畏死的敢于為之，準此而論，如意真仙倒是沒有多少妖氣。

    她眼珠子一轉，笑吟吟的道：“如意老兒，你殘害了難以計數(shù)的無辜嬰孩，依律早該下焰摩地獄，只是大魔國這一輩主事的缺德鬼未赴陰曹，權且讓你茍且殘喘一時。我本待今日烹殺了你，讓你死個便宜。叵耐你或者真是個人身，這樣吧，我且讓眾鬼在你身上收些報償，若是你忍不得疼，現(xiàn)出原形來，可就怪不得我了。”

    “你想怎么著？”如意真仙琢磨著她話里的意思，忍不住打個寒噤。

    地涌夫人陰陰一笑，拂袖道：“你去吧?！闭f著懾起一陣怪風，將如意真仙投入萬鬼叢中。那些孤魂也是餓的狠了，個個眼冒綠光，立時蜂擁而上，揪住如意真仙爭相啃食起來。

    在人們的印象中，鬼魅往往都是披發(fā)墨面，陰森可怖，也不是全無道理。皆因鬼魅依賴香火為生，香火之途又被仙佛壟斷，若是沒有后人祭祀，境遇便和乞丐無二，面貌自然也就相若了。

    明欽冷眼旁觀，心頭禁不住一陣惡寒，深恐被這女魔頭盯住了，不好脫身。

    “錦毛，我看這魚怪也煮的差不多了，撒上些鹽巴，做一鍋功德湯，人（鬼）人（鬼）施上一碗，也算一場陰德?！?br/>
    地涌夫人志得意滿，淡淡的吩咐道。

    殷汝成答應一聲，指揮著一眾小妖撤下柴禾，蓄滿沸水，再放了些鹽巴、野菜，滿滿的熬了一鍋，喚過眾鬼排起長隊，挨個盛上一碗，回到墳頭吸食。

    世間凡夫多吃谷物肉菜，很少以食氣為生的，有之，便是為人詬病的煙鬼，浸淫一深則面目黧黑，骨瘦如柴，亦見人們對鬼物的生活并不是全不了然。

    地涌夫人和李貞英也盛了一碗，站在一旁悠然吸啜。殷汝成笑呵呵的招呼明、譚兩人，說是要喝上一點，暖暖身子。要說這靈感大王是觀音菩薩渡化，靈性遠非泛泛魚類可比。眾所周知，唐僧是佛陀弟子，吃他一臠肉便可以長生不老，靈感大王的善根固然不能和唐僧相比，至少亦不亞于凡間的珍饈美味。

    明欽干笑著謝絕了殷汝成的好意，中夏之地受周孔禮教陶染千年，對一切有靈之物皆存有惻隱之心，早被視作文明當然之義，若不是親眼所見，或許還能將靈感大王當作妖物看待。這一番景狀看在眼里，只好敬謝不敏了。

    吃人肉這事，若非絕望到不可想象的地步，就是麻木不仁到極點，兇殘酷毒到極點。相反的，有人為了文明的希望，寧愿絕食而死。人格之相別何啻淵壤。

    譚凝紫看著遞到面前的一碗腥湯，里面飄著幾片浮肉和魚翅，腳下一軟退開兩步，慌忙別過臉去，光潔的額角有些蒼白。

    明欽走近譚凝紫身邊，小聲道：“你沒事吧，不過是條魚精而已，……或還對修為有所裨益?！?br/>
    “別說了?！弊T凝紫對他怒目而視，“你也不許喝，聽到?jīng)]。惡心死了。得趕快離開這鬼地方?！?br/>
    明欽笑了笑，心道：古人說，‘君子遠庖廚’。又說‘眼不見為凈’，真是半點不假。

    從來三界中弱肉相食，不但妖怪吃人，人也吃妖怪，真是說不清楚的。觀西游一記，想吃唐僧的不乏逍遙法外，像玉華洲的九靈元圣，從沒動過吃唐僧的念頭，幾個干孫兒事敗被殺，反倒被剝皮拆骨，放血煮肉。無怪百姓感憤的說，‘殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸?！松票蝗似?，馬善被人騎?！?br/>
    當一些消極墮落的觀念一次一次被現(xiàn)實驗證，浸淫于俗情，為善無利益，為惡得恣睢，久而久之，社會的惡力便會壓倒善力，群道崩潰，秩序紊亂，古所謂禮崩樂壞，史不絕書，結局必然釀成人道慘劇，率獸食人，經(jīng)歷一番慘痛，人們才會痛定思痛，制禮作樂，這即是治亂相循，屢試不爽的一般心理。

    人說西人注意于事物真相，中夏致力于道德教化，不過是淺見膚識。

    中夏歷史已有五六千年之久，致力于道德教化所謂周孔禮教的發(fā)生實不過二三千年，想此前三四千年必然對歷史變革有一番反復查驗，方才找出禮樂教化這么一個顛撲不破的法門。

    世間從來沒有無本之木，無源之水，只是商周以前文獻缺失，后人徒然驚詫于春秋戰(zhàn)國諸子百家之學奇麗璨燦，不悟此前若無相當?shù)姆e累沉淀，哪能遽爾有此影響后世二千余年的深博學問呢？