“沒想到啊，居然來到了這里?！被矢τ窕叵胫鴦倓偞蛱降降男畔?，有些驚訝，他現(xiàn)在正在均州，而均州正是武當(dāng)山所在。

    “弘治十三年。”皇甫玉口中喃喃的道，對于這個(gè)年歷他也是有些抓瞎，不過既然來到了武當(dāng)山，那他自然要去這道教圣地看一看。

    武當(dāng)山，那可了不得，從漢末起就是道家隱修圣地，從最早可以追溯到東周時(shí)期，得到老子《道德經(jīng)》的尹喜最后就隱居在武當(dāng)山修煉，也是第一位在武當(dāng)山修煉，傳播道家思想的人物。

    至此之后漢代的馬明生、陰長生，魏晉南北朝的陶弘景、謝允，唐朝的姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時(shí)的陳摶，宋時(shí)的胡道玄，元時(shí)的葉希真、劉道明、張守清、張三豐，通通都是在歷史上留下過濃墨重彩一筆的人物，均隱修與武當(dāng)山，至于其他名聲不顯但修為高深的道士更是數(shù)不勝數(shù)。

    現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代正是武當(dāng)山中道家最為興盛的時(shí)代，皇甫玉想到此處便有些迫不及待起來。

    來到了武當(dāng)山，自然首先要拜訪武當(dāng)派，拜訪武當(dāng)派還有一個(gè)好處就是能弄清楚自己到底處于一個(gè)什么樣的世界中。

    皇甫玉沒想到自己這么快就能確定自己處于哪個(gè)世界。

    沖虛道長！

    這個(gè)武當(dāng)掌門的名字已經(jīng)讓皇甫玉確認(rèn)了自己身處何地。

    笑傲江湖啊皇甫玉努力的回想自己關(guān)于笑傲江湖的一些記憶，對于笑傲江湖皇甫玉的心中沒有什么太多的感觸，在皇甫玉看來笑傲江湖的江湖是所有江湖中最無趣的一個(gè)江湖了。

    皇甫玉做下了一個(gè)決定，既來之則安之，既然都來到了武當(dāng)山，不如在這個(gè)道教圣地潛心修行，對于這個(gè)江湖皇甫玉完全沒有摻和的興趣。

    既然要潛心修煉，皇甫玉自然打算拜入武當(dāng)派，張三豐逝世不過幾十年時(shí)間，關(guān)于這位道家高人留下的東西皇甫玉還是很感興趣的，并且現(xiàn)在的武當(dāng)派完全都是武當(dāng)?shù)拇~，想必入了武當(dāng)派之后想要與武當(dāng)山中其他道觀交流會(huì)輕松許多，畢竟不是清代中期那個(gè)凋零的時(shí)代了，這個(gè)時(shí)代的武當(dāng)山中高人還是很多的，就憑煉精化氣小成的境界和一些道家典籍，皇甫玉可不覺得能得到各道觀壓箱底的東西。

    拜入武當(dāng)派的過程可謂十分順利，皇甫玉的道學(xué)底子十分深厚，畢竟是道派，道學(xué)比武學(xué)更容易讓人接受。

    皇甫玉的年紀(jì)不小，道學(xué)底子扎實(shí)，有煉精化氣小成的修為，又沒有修煉過內(nèi)功，種種這般總算是沒有淪為沖虛的徒孫，而是沖虛的徒弟輩，不過輩分這東西皇甫玉倒是不怎么介意，對他來說這個(gè)世界不過是旅途中的一站罷了，又怎么會(huì)在意這些細(xì)節(jié)呢。

    不過還是有些好處的，至少皇甫玉只要有了疑問就可以向沖虛這一輩的老道士們詢問，若是底上一輩那就沒這么容易了。

    進(jìn)入武當(dāng)已經(jīng)數(shù)日，皇甫玉在這些天中也大致的了解了武當(dāng)?shù)奈涔χ饕且造o制動(dòng)，融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自然于武功中，形成貴柔尚意的獨(dú)特風(fēng)格，實(shí)為內(nèi)丹氣功與武功一定程度上的融合，對于這樣的功法皇甫玉還是很有興趣的，進(jìn)入武當(dāng)后他得知張三豐的境界之高令人咋舌，壽命也活到了驚人的212歲，不過皇甫玉也知道張三豐為何不能走出最后由人向仙的那一步，他能清晰的感受到天地的靈氣雖然比之前的世界充足許多，但還是不可能產(chǎn)生仙，甚至張三豐能走到這樣的境界，與他獨(dú)創(chuàng)的武功不無關(guān)系，沒有這樣的功法，內(nèi)丹氣功很難達(dá)到這樣的境界，從一定程度上來說張三豐的武功推動(dòng)了他的內(nèi)丹氣功的修煉。

    這對于皇甫玉來說是一個(gè)巨大的誘惑，現(xiàn)在的皇甫玉正愁自己的身體過強(qiáng)，而內(nèi)丹氣功進(jìn)展過慢，對于自己的習(xí)武資質(zhì)皇甫玉還是很自信的，如果他練內(nèi)功絕對能夠一日千里，身體中充足的精氣就是最強(qiáng)的資本。

    張三豐留下的《金丹直指》、《金丹秘訣》等丹法對皇甫玉的幫助很大，這幾****已經(jīng)粗略的看過了這些書，張三豐主張性命雙修，強(qiáng)調(diào)要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認(rèn)為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生?！庇謴?qiáng)調(diào)“藥”分內(nèi)外，認(rèn)為“內(nèi)藥是精，外藥是炁，內(nèi)藥養(yǎng)性，外藥養(yǎng)命”。而后煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。

    對于張三豐的看法皇甫玉大部分還是認(rèn)同的，在這個(gè)靈氣稀薄的時(shí)代這樣的路可以說是最好的了，而張三豐走到了離成仙一步之遙的程度也很好的說明了這個(gè)理念的正確性和可實(shí)施性，可惜可嘆的是天地如此啊。

    隨后皇甫玉從武當(dāng)基礎(chǔ)內(nèi)功開始修煉，每日白天與武當(dāng)眾道士論道，夜晚便修煉武當(dāng)基礎(chǔ)內(nèi)功與內(nèi)丹氣功。

    不知道是不是武當(dāng)過于重武的原因，皇甫玉發(fā)現(xiàn)武當(dāng)?shù)拈T人中，沖虛一輩還算好，但是大多數(shù)人的境界也就比自己高上一些，而平輩中人境界與自己相若的人并不多，小輩就更不用說了，許多小輩完全就是只練武不修道，這讓皇甫玉心中微微有些失望。

    不過皇甫玉還是很快調(diào)整好了心態(tài)，小輩如此也是情有可原，畢竟武當(dāng)派的名號是江湖一個(gè)大派，而不是武當(dāng)?shù)涝何洚?dāng)觀之類，許多慕名而來之人都是為了學(xué)武，由此可見武當(dāng)未來在道家圈子中沒落也不是沒有道理的。

    初入武當(dāng)?shù)幕矢τ褚膊患敝椅洚?dāng)山中其他道院道觀交流，而是如饑似渴的吸收著張三豐遺留下來的珍寶。

    張三豐認(rèn)為道統(tǒng)生天地人物，含陰陽動(dòng)靜之機(jī)，具造化玄微之妙，統(tǒng)無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，而張三豐凝聚畢生所學(xué)創(chuàng)出的太極功也是以此思想為根基。

    對于這樣武功皇甫玉很有修煉的興趣，陰陽之道可包含萬物，這對于他的內(nèi)丹氣功修煉也會(huì)大大的有好處，于是皇甫玉對于武當(dāng)基礎(chǔ)內(nèi)功更是勤練不輟。

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