蓮花是佛性的象征，純潔而又神圣。“藕香榭”的稱(chēng)謂，除了表明詩(shī)人具有“出污泥而不染”的品質(zhì)外，更體現(xiàn)了他們的作品具有大愛(ài)無(wú)邊，慈悲為懷的佛性特征。這個(gè)亦隱亦佛，純潔美好的世界，實(shí)際上就是僧道的居所——“蓬萊若水”之仙境，也是《紅樓夢(mèng)》的誕生地——稻香村?！芭合恪敝C音“偶香”，隱含與“天香”相匹配、相偶合的意思?！傲馀骸庇峙c“真偶”相通，因?yàn)橄懔馐恰罢妗钡拇?，她的判詞“根并荷花一徑香”，表明“菱”和“藕”是一回事。因此，“藕香榭”是“真偶”之家，也是其敗落之后的立足之地。

    大觀園兒女在“藕香榭”弄水戲魚(yú)，逗鷗看花，銜觴賦詩(shī)，盤(pán)桓于大自然之中，身心兩忘，怡然自得。他們“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，唯以山水花草為樂(lè)?？梢哉f(shuō)，劫后余生的“花襲人”就是在這個(gè)世外桃源梅開(kāi)二度，完成了其“有始有終”的心愿。對(duì)她而言，這里真可謂是“柳暗花明又一村”的“福地”。

    宋人周濂溪在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中說(shuō)：“菊，花之隱逸者也”，這就說(shuō)明菊花是隱士的象征，而菊花詩(shī)首先在藕香榭唱響，其寓意不言自明。如你稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)社的一切活動(dòng)都與藕香榭有關(guān)。比如，有著“琉璃世界”美稱(chēng)的“蘆雪庵”，和有著“晶宮鮫室”之譽(yù)的“凹晶館”，都與“藕香榭”直接相通，給人的感覺(jué)它們就是“藕香榭”得一個(gè)組成部分。這樣的設(shè)計(jì)恰恰說(shuō)明，詩(shī)社的一切活動(dòng)都是圍繞“真偶”的主題展開(kāi)，都是在隱秘的狀態(tài)下進(jìn)行的。事實(shí)上，詩(shī)社和詩(shī)翁分別是隱居地和隱士的代名詞，或者就是創(chuàng)作之地和作者的代名詞。所以，讀者要想進(jìn)入仙家之門(mén)，就必須先進(jìn)入藕香榭，進(jìn)入史家的“真如福地”。

    3、《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作形式

    詩(shī)社本身給我們傳遞出了一個(gè)很重要的信息，這個(gè)信息就是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作是以結(jié)社的方式進(jìn)行的。也就是說(shuō)，它不是一個(gè)人單獨(dú)完成的，而是由一個(gè)多人組成的寫(xiě)作班子共同完成的。探春在結(jié)社帖子中說(shuō)得很明白：“務(wù)結(jié)二三同志，盤(pán)桓于其中，或豎詞壇，或開(kāi)吟社”。這等于是直接告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：作者并不是一個(gè)人，而是一個(gè)寫(xiě)作班子。

    在“賈寶玉路謁北靜王”一回中，北靜王對(duì)賈政說(shuō)過(guò)這樣一段話：

    若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人頗聚。令郎常去談會(huì)談會(huì)，則學(xué)問(wèn)可以日進(jìn)矣。

    這段話很重要，它向我們透露了以下兩個(gè)重要信息：

    第一，北靜王的“寒第”經(jīng)常聚集著眾多的“海上眾名士”和各路“高人”，這個(gè)現(xiàn)象讓我們隱約看到了“蓮社之雄才”、“東山之雅會(huì)”的影子。這說(shuō)明什么？這說(shuō)明主人公為了完成這部作品，選擇了出家歸隱，否則不可能做到這一點(diǎn)。“寒第”顯然與“家”相對(duì)應(yīng)，前者是歸隱之后的家，后者則是帶有皇家色彩的“家”。北靜王認(rèn)為寶玉在“家”沒(méi)法用功，因?yàn)闊o(wú)法擺脫“老太夫人、夫人輩”的影響，有“樹(shù)大招風(fēng)”之嫌。所以，建議他到“寒第”與“高人”“談會(huì)談會(huì)”，這樣他的“學(xué)問(wèn)”方能有所長(zhǎng)進(jìn)。所謂“學(xué)問(wèn)”，指的就是如何完成這部歷史傳奇，并達(dá)到預(yù)期的效果和目的。北靜王口中的“海上眾名士”，筆者認(rèn)為，指的應(yīng)該是皇家以外，在朝廷沒(méi)有任何官職，與其也沒(méi)有任何瓜葛的名人學(xué)者。

    第二，這部作品不是出自一人之手，而是各路名士、高人集思廣益的結(jié)果?？吹贸?，這些經(jīng)常聚集在北靜王“寒第”“談會(huì)”的名士高人，不僅才高八斗，學(xué)富五車(chē)，而且不受“官俗國(guó)體”的束縛，為了一個(gè)共同目標(biāo)走到了一起。正是他們的積極參與，成就了這部驚世駭俗的不朽之作；正是他們的辛勤耕耘，鑄就了這塊歷史的豐碑?？上У氖?，他們的名字沒(méi)有留下來(lái)，只有“曹雪芹”或“林如?！弊鳛樗麄兊慕y(tǒng)稱(chēng)?！傲秩绾！笔恰皩W(xué)海文林”的意思，作者以此暗示參與者皆是學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢的有識(shí)之士，都是世間難得人才。無(wú)論是“曹雪芹”還是“林如?！?，所體現(xiàn)都是集體智慧的寓意。

    上述兩點(diǎn)與探春結(jié)社貼的內(nèi)容相呼應(yīng)，相吻合，從而印證了書(shū)的創(chuàng)作是在結(jié)社的狀態(tài)下進(jìn)行的，是在多人參與的情況下完成的?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》能夠順利問(wèn)世，正是得益于這兩點(diǎn)。盡管這些名士、高人沒(méi)有留下姓名讓我們感到遺憾，但他們卻留下了一筆無(wú)比珍貴的精神財(cái)富。

    從上述的分析，我們可以斷定，詩(shī)社是在十四阿哥胤禎的主持下成立的。為了完成這部作品，他不惜放棄榮華富貴，出家歸隱，在北京的西山一帶隱姓埋名結(jié)廬而居。他憑借自己的背景和聲望，“遠(yuǎn)招近揖，投轄攀轅”，聚集了一批志同道合的名士和高人在這里“豎詞壇”、“開(kāi)吟社”，用他們的知識(shí)，用他們的能力，用他們的才華，用他們的智慧，完成了自己“問(wèn)世傳奇”的心愿，也創(chuàng)造了中國(guó)文壇的一大奇跡。

    這么多人參與其中，那么在創(chuàng)作過(guò)程中，他們是如何分工合作的呢？根據(jù)各方面的信息來(lái)看，這個(gè)寫(xiě)作班子由兩部分組成：第一部分是創(chuàng)作骨干，他們自始自終參與其中，經(jīng)歷了作品的策劃、創(chuàng)作、修改、編撰和問(wèn)世的過(guò)程。這個(gè)時(shí)間有多長(zhǎng)呢？至少也有十年，甚至十五年，二十年都有可能。這部分人很可能來(lái)自皇族，說(shuō)不定還是胤禎的同輩。另一部分是應(yīng)邀前來(lái)的“海上”名士、高人，他們只參與某一部分或某一個(gè)方面的工作，時(shí)間不一，或長(zhǎng)或短，視情而定。這些人來(lái)自四面八方，他們不為名不為利，除了辛勤付出以外，還要冒巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，所以他們沒(méi)有留下名字。（未完、待續(xù)）