鎮(zhèn)元子回到萬(wàn)壽山主峰閉關(guān)，玄黃、玄清，也在萬(wàn)壽山是各自選了一座山峰閉關(guān)。這次論道大會(huì)的收獲對(duì)于他們來(lái)說(shuō)太大了，要趕緊閉關(guān)消化。

    時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的流逝。轉(zhuǎn)瞬間數(shù)萬(wàn)元會(huì)過(guò)去。

    先天生靈繁衍的洪荒世界，顯得越發(fā)的活潑熱鬧?，F(xiàn)在的洪荒世界無(wú)論是資源還是領(lǐng)地空間，都足夠先天生靈生存。所以，先天生靈之間少有爭(zhēng)端，整個(gè)洪荒世界看起來(lái)一片祥和。

    隨著參與論道大會(huì)的先天生靈和先天神靈率先結(jié)束閉關(guān)，傳承自神庭的文明之火，也通過(guò)這次論道大會(huì)的先天魔神之口，雖然不完善，但是極為全面的展現(xiàn)在先天生靈面前。

    先天生靈的文明之火也在神庭先天魔神文明的滋養(yǎng)下奠定根基。不過(guò)，先天生靈的文明要發(fā)展到先天魔神那種程度，還需要無(wú)數(shù)先天生靈貢獻(xiàn)智慧和漫長(zhǎng)的時(shí)間演化。

    不過(guò)，先天生靈的文明之火已經(jīng)點(diǎn)燃，雖然現(xiàn)在還很微弱，總有一日先天生靈的文明會(huì)熠熠生輝，璀璨奪目。

    每一個(gè)文明，每一種文明都有自己的根基，能承載一個(gè)文明根基的必然是這個(gè)文明的文字。文明的文字越強(qiáng)大，越完善，這個(gè)文明文明就會(huì)越璀璨。

    先天魔神的文明源于神帝四象創(chuàng)造的三千道文。這三千道文對(duì)應(yīng)三千先天基礎(chǔ)法則，其包羅萬(wàn)象，囊括宇宙。對(duì)先天魔神文明的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。道文不僅可以很好的記錄先天魔神的智慧精華，還可以在傳播，傳承中升華先天魔神的智慧結(jié)晶。

    正是有了道文的存在，先天魔神的文明有了牢固的承載根基，其文明才會(huì)發(fā)展得如此璀璨。道文雖然有助于先天魔神文明的成長(zhǎng)發(fā)展。但是，道文并不適合先天生靈。

    先天魔神誕生時(shí)，得大道洗禮、天道賜福，其根基的雄厚程度遠(yuǎn)超先天生靈。故而先天魔神對(duì)于法則有天生的敏感性。對(duì)于由法則構(gòu)成的道文符箓，先天魔神想要學(xué)習(xí)都不簡(jiǎn)單，更不用說(shuō)先天生靈了。所以說(shuō)，道文根本無(wú)法承載先天生靈的文明，因?yàn)榈牢牡膶W(xué)習(xí)太難了。往往一位先天生靈參悟無(wú)數(shù)元會(huì)，最后連一枚道文符箓都未曾悟透。

    所以說(shuō)，道文符箓在先天生靈中，根本不具備實(shí)用性，無(wú)他，先天生靈學(xué)習(xí)道文太難了。

    先天生靈學(xué)習(xí)道文太過(guò)困難的情況，先天魔神早就察覺(jué)了。只是，想要開(kāi)創(chuàng)一套有別于道文適用于先天生靈使用的文字系統(tǒng)實(shí)在是太難了。這不僅僅需要開(kāi)創(chuàng)者有足夠的見(jiàn)識(shí)和法則掌控度，其開(kāi)創(chuàng)文字還要能承載法則之力，并且易于學(xué)習(xí)，便于先天生靈掌控。而且，這套文字還必須要對(duì)先天生靈的修行有一定的幫助。

    這種要求對(duì)于先天魔神來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太難了。如果，先天魔神要開(kāi)創(chuàng)適用于先天生靈的文字系統(tǒng)，就需要所有的先天魔神，全力推演無(wú)數(shù)元會(huì)才有可能真正創(chuàng)出。

    但是，一心追求證道的先天魔神，怎會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在先天生靈身上，花費(fèi)大力氣為先天生靈推演文字。先天生靈畢竟只是先天魔神的附屬而已。

    其實(shí)，為先天生靈開(kāi)創(chuàng)文字的最適合的人是神帝四象，四象有開(kāi)創(chuàng)道文的經(jīng)驗(yàn)，再重新開(kāi)創(chuàng)適用于先天神靈的文字并不困難。雖然道文的大部分推演都是紫微完成的，但是，四象對(duì)于道文的理解依舊是冠絕洪荒。

    只是四象已經(jīng)離開(kāi)洪荒世界坐鎮(zhèn)星辰界了。根本顧不上，天道也不允許四象在插手洪荒之事。

    四象無(wú)法開(kāi)創(chuàng)適用于先天生靈的文字，不代表東君不可以。東君留守洪荒世界本就是為了謀劃?rùn)C(jī)緣氣運(yùn)，還有什么比奠定先天生靈的文明之基，開(kāi)創(chuàng)先天生靈的文字系統(tǒng)更大的機(jī)緣呢？

    開(kāi)創(chuàng)文字，本就是一本萬(wàn)利的大氣運(yùn)，大機(jī)緣的事情，東君自然不會(huì)放過(guò)。

    東君為鎮(zhèn)元子、玄黃、玄清三人講完道后，留下一尊化身在東陽(yáng)洞天坐鎮(zhèn)，自己則返回了太陽(yáng)星。

    太陽(yáng)星上，東君在全力推演適用于先天生靈的文字，為了和先天魔神使用的道文有所區(qū)別，東君將其命名為神文。

    東君和四象一體而出，都源于紫微。對(duì)于三千道文符箓的掌握，東君雖不如四象，但也差不了太多。

    東君以三千道文符箓為基礎(chǔ)推演神文，意外的順利。不過(guò)數(shù)萬(wàn)個(gè)元會(huì)，在周山的第一次論道大會(huì)結(jié)束后不久，三千神文就被東君全部創(chuàng)出來(lái)了。

    一日。

    太陽(yáng)星大放光華，普照洪荒。整個(gè)洪荒星空，星辰璀璨。無(wú)數(shù)的星辰精華墜落洪荒世界滋養(yǎng)無(wú)盡生靈。

    星空的龐大異象在天道加持下傳遍洪荒。

    “吾為太陽(yáng)帝君，今創(chuàng)三千神文以全天數(shù)。爾等謹(jǐn)記。此為日、此為月、此為星……”

    隨著三千神文被東君一個(gè)個(gè)寫(xiě)出，這些斗大的神文在天道的加持下，猶如太古神山一般橫亙?cè)谔斓亻g。

    整個(gè)洪荒世界被三千神文填的滿滿當(dāng)當(dāng)，無(wú)數(shù)觀看神文的先天生靈得天道加持，把三千神文深深的烙印在靈魂中。這是洪荒天道對(duì)于觀看神文誕生的先天生靈的獎(jiǎng)勵(lì)。以后的先天生靈想要掌控三千神文，就必須花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)了。

    神文橫亙洪荒，無(wú)邊的洪荒氣運(yùn)向著太陽(yáng)星滾滾而來(lái)，瞬間把扶桑樹(shù)淹沒(méi)在氣運(yùn)海中。

    東君早已了結(jié)世界因果，超脫洪荒世界。此次開(kāi)創(chuàng)神文，必然會(huì)惹得洪荒天道關(guān)注。所以，東君在傳告洪荒世界時(shí)用的并非真身，而是其子株扶桑樹(shù)。

    子株扶桑樹(shù)承接?xùn)|君的洪荒天命，鎮(zhèn)守太陽(yáng)星，以他的身份再好不過(guò)。

    在無(wú)邊氣運(yùn)的加持下，子株扶桑樹(shù)。順利化形出世，整個(gè)洪荒世界的氣運(yùn)加持，即便是天道都無(wú)法阻擋子株化形。東君的謹(jǐn)慎并不為過(guò)，天道也并未察覺(jué)子株扶桑樹(shù)后東君的存在。以后東君用太陽(yáng)帝君扶桑的身份行走洪荒，就不用擔(dān)心天道察覺(jué)了。

    畢竟，東君本就是扶桑樹(shù)，無(wú)論是氣息還是跟腳跟子株扶桑樹(shù)并無(wú)二致，只是本源比子株雄厚許多罷了。