第七十一章五帝時代（一）
禪讓典禮結(jié)束之后，諸圣接連離去。其中，老子是最后一個離開的，因為高陽氏乃是人族五帝之中的第一位，此次的人皇之師為他所得，便叮囑了玄都幾句，然后離去了，玄都自然是留在人族，履行自己人皇之師的職責(zé)。
而元始天尊與他的弟子回來昆侖山中之后，廣成子便向元始天尊說道，“老師，此次弟子下山輔佐軒轅氏，有所感悟，深感實力不足，故而弟子想閉關(guān)一段時間，望老師批準?！?br/>
元始天尊贊賞地點了點頭，說道，“好，你能夠明白自己的不足，堅定自己的修道之心，為師甚是欣慰，此次閉關(guān)，為師希望你能夠有所收獲，去吧！”
廣成子拜了一拜便推了下去，剩下的諸多闡教弟子都齊齊地看向了元始天尊，眼神之中充滿了期待，就是燃燈也是如此。
要知道元始天尊手中可是還有一尊人皇之師，如今廣成子閉關(guān)，他們自然更有希望得到人皇之師之位了，若廣成子不閉關(guān)，元始天尊也是有可能再將闡教這最后一尊人皇之師再次交給廣成子。
元始天尊見眾弟子都望著自己，當(dāng)然明白他們所期待的是什么，于是開口說道，“高陽氏之后，五帝之中的第二位人皇之師也屬我闡教，那時輔佐的人皇之師便由……太乙你去吧！”
太乙真人一聽，頓時欣喜不已，而其他弟子自然有些羨慕嫉妒，闡教十二金仙之中，廣成子最受元始天尊喜愛，而且又是大弟子，得到一尊人皇之師倒還算情有可原。
而太乙真人并非二弟子，僅是因為他受元始天尊的喜愛僅次于廣成子便得到了人皇之師的位置，他們自然心中不服。
但是也沒辦法，這是元始天尊的決定，他們可不敢公然反駁元始天尊的決定，不然的話，下場可想而知。
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卻說軒轅將人族共主之位傳位于其孫高陽氏，而這高陽氏便是后世所稱的五帝之一顓頊帝。
而軒轅則為人族敬稱為黃帝，這也是他自己之前起的名字。自此，人族天地人三皇功德圓滿，氣運再度增長。
而顓頊接下人族共主之位后，便開始進行了一次重要的宗教改革，因為當(dāng)時被軒轅黃帝征服的九黎族，雖然歸降了軒轅黃帝，但是大多為巫人，仍然信奉巫族祖巫，并雜拜鬼神。
于是，顓頊便強令他們順從黃帝一族的教化，促進了各族之間的文化融合，使各族發(fā)展。
自然，人教在顓頊的傳宣之下，在人族的聲望大漲，而原本經(jīng)歷軒轅氏時代而興盛的闡教也有被人教壓下之勢，倒不是玄都的要求，而是顓頊需要借助人教聲望來穩(wěn)固自己人族共主的地位。
同時，顓頊很重視人事治理，并努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而由于生產(chǎn)方式的變化，人族之中，男子慢慢成了氏族之中的主導(dǎo)力量，女人的地位漸低。
而且，顓頊依各部落版圖創(chuàng)制了九州，并建立統(tǒng)治機構(gòu)，研究男女有別，長幼有序，改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。
而當(dāng)時，內(nèi)黃西南一帶有個黃水怪，經(jīng)常口吐黃水淹沒農(nóng)田、沖毀房屋，顓頊聽說後就決心降服它，可黃水怪神通廣大，顓頊雖然是軒轅黃帝之孫，學(xué)有其傳下道法，但是畢竟道行淺薄，二人激戰(zhàn)九九八十一天卻是無法將這黃水怪收服。
于是，顓頊便請來他的師傅玄都道人，玄都道人知其來意后，便將一柄天王寶劍交給顓頊并教他使用方法，顓頊用天王寶劍打敗了黃水怪。
為了給人間造福，他用天王劍把大沙崗變成了一座山，取名付禺山，又用劍在山旁劃一道河，取名硝河。
顓頊在位七十八年后，功德圓滿，天降功德，成就人皇道果，而玄都得了人皇功德，也同樣未吸收，而是受了起來，不知會用作何途，顓頊證道之后，人族共主之位便傳與帝嚳。
傳說這帝嚳，即高辛生來便很有靈氣，剛一出生，便叫出了自己的名字，更是被元始天尊門下太乙真人收為弟子。
而太乙真人自上次來到人族之后，為了更好的輔助人皇，著實下了一番苦功夫研究人族之事，不僅教導(dǎo)帝嚳修行之法，在人族事物治理上也給出了一些意見。
帝嚳繼位之后，廣施予恩澤于眾人，卻不及其自身，他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理，他順應(yīng)上天的意旨，了解下民之所急，仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養(yǎng)自身，天下歸服。
他收取土地上的物產(chǎn)，儉節(jié)地使用，他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們，他推算日月的運行以定歲時節(jié)氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉，他儀表堂堂，道德高尚，他行動合乎時宜，服用如同士人。
帝嚳治民，像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風(fēng)雨所到的地方，沒有人不順從歸服，史書頌之：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神圣靈賓，教訖四海，明并日明。”
值得一說的是，帝嚳有幾個兒子在中國歷史上也是很有名的，傳說帝嚳有四妃，長妃叫姜原，是有邰國君的女兒。
相傳姜原在娘家時，因出外踏上巨人腳印而懷孕，因無夫生子，所以把生下的孩子三次棄于深巷、荒林與寒冰上，均得牛羊虎豹百鳥保護不死，所以起名叫“棄”，后來長大喜歡農(nóng)藝，教人種五谷，被尊為后稷，成為周民族的祖先。
次妃簡狄，是有松國君的女兒，相傳簡狄在娘家與其妹子建疵在秋分時到玄池溫泉洗浴，有燕子飛過，留下一卵，被簡狄吞吃，后懷孕生契，便是商族的祖先。
三妃慶都，相傳她是大帝的女兒，生于斗維之野，被陳鋒氏婦人收養(yǎng)，陳鋒氏死后又被尹長孺收養(yǎng)，后慶都隨養(yǎng)父尹長孺到今濮陽來，因慶都頭上始終覆蓋一朵黃云，被認為奇女，帝嚳母聞之，勸帝嚳納為妃，后生堯。
四妃常儀，聰明美麗就，長垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫摯，摯與堯都繼承了王位，作了帝王，由此可見，軒轅一脈開枝散葉，自軒轅過后歷經(jīng)五帝、商周世代都是他的骨血后裔掌控天下，因此后世不少人尊軒轅為炎黃始祖。
帝嚳在位期間，深受太乙真人影響，而太乙真人性情溫和，因此，帝嚳治理人族之時廣施仁政，不似軒轅、顓頊一般大肆征伐，如果說軒轅黃帝和顓頊最大的功勞是一統(tǒng)人族，為人族初步建立一個家國的概念，那么帝嚳最大的成就就是恢復(fù)了神農(nóng)時代衣食無憂的幸福安康生活。
帝嚳對內(nèi)與民生息，對外停止征戰(zhàn)，許多偏荒蠻族受其感召接受和平，人族進入了一個平靜而又蓬勃展的時代，于是，帝嚳有感太乙真人的大德，大力宣揚闡教，使得闡教在人族一時間威望再度大漲，遠遠蓋過人教。
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